俊彥太子道：“心美確實(shí)重要，不過(guò)對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)都比不上容貌美更重要，那怕容貌并不能長(zhǎng)生不老，有時(shí)候還會(huì)成為修仙得道的絆腳石，害的人不能成仙，也在所不惜！”
天歌臉紅道：“太子殿下，此言差矣，一個(gè)人若是連自己的容貌都不顧了，那她的心豈能是美的，早都沒(méi)有心思打扮自己了，何況去用美好的心靈去想事情，或者是做事情或者是面對(duì)這個(gè)美好的世界，我覺(jué)得太子殿下說(shuō)這些話是不公平不對(duì)的……”
俊彥太子道：“心美確實(shí)重要，發(fā)掘內(nèi)心的財(cái)富，外在的財(cái)富，隨時(shí)可能因?yàn)樗⒒稹⒈I賊、貪官及不肖子孫等而消失。然而我們心內(nèi)的財(cái)富，是偷不去，也失不了的。比如：信仰、智慧、慈悲、道德、精進(jìn)、喜舍、慚愧等等！都是心中的財(cái)富，這是取之不盡、用之不竭的。你想擁有多少財(cái)富，就得看自我發(fā)掘多少。”
天歌說(shuō)：“可是我覺(jué)得，修行和生活，工作并不矛盾，道性是我們每個(gè)人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務(wù)，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應(yīng)該從自心中尋找。道就在心中，真正的道就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。能經(jīng)常查找自己的缺點(diǎn)，能不斷地去掉我執(zhí)，這才是真正的修行。”
俊彥太子笑道：“可是你自己說(shuō)的要去掉我執(zhí)，那你執(zhí)著于容貌的漂亮與否，豈不是也算是內(nèi)心的執(zhí)念么？”
天歌說(shuō)：“修行和工作生活，本來(lái)就沒(méi)有什么沖突和矛盾，就算是漂漂亮亮的活在一輩子，然后再去修行豈不是更好么，就像是神仙挑選個(gè)喜歡的坐騎，還不是愛(ài)美之心人皆有之……”
俊彥太子道：“呵呵，說(shuō)的也有幾分動(dòng)道理……”
天歌說(shuō)：“我小時(shí)候看唐僧的坐騎“白龍馬”，就覺(jué)得為啥，龍要變成馬來(lái)騎呢，可是唐僧咋沒(méi)騎豬八戒，還不是愛(ài)美之心么！”
俊彥太子嗤笑道：“白龍馬可是一條血脈純正的真龍呀，堂堂西海龍王三太子熬烈還那么帥，與其說(shuō)唐僧是騎馬去取經(jīng)，還不如說(shuō)他是騎著一條龍去的，龍族是妖族中天生的皇者，高傲的龍族是不會(huì)做別人的坐騎的，要不是唐僧這家伙的身份是如來(lái)佛祖的弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，想騎龍，估計(jì)會(huì)被小白龍給一口吞了，不知道觀音菩薩許諾了熬烈什么好處，或者說(shuō)熬烈在鷹愁澗絕望了，想獲得自由，畢竟龍族的壽命悠長(zhǎng)。”
天歌說(shuō)：“你看你過(guò)這個(gè)電視劇？”
俊彥太子道：“看過(guò)這本書(shū)，把道教貶低了，都是佛祖的能耐，呵呵，可笑至極，道教奉老子為教祖，將道家理論與鬼神巫術(shù)、神仙方術(shù)結(jié)合在一起，形成一套獨(dú)特的宗教神學(xué)體系。儒家和道家分別是父權(quán)制和母權(quán)制在文化觀念上的不同反映，儒家尚剛知雄崇陽(yáng)，道家貴柔守雌主陰。”
天歌說(shuō)：“我也是這樣簡(jiǎn)單，道教一直說(shuō)陰陽(yáng)平衡，那女人在道教的地位如何呢？”
俊彥太子道：“道教以“陰陽(yáng)平衡”、“貴柔守雌”的原則為指導(dǎo)，特別反對(duì)殘害婦女。《太平經(jīng)》說(shuō)：“今天下失道以來(lái)，多賤女子，而反賊殺之，令使女子少于男，故使陰氣絕，不與天地法相應(yīng)。天道法，孤陽(yáng)無(wú)雙，至枯，令天不時(shí)雨。女者應(yīng)地，獨(dú)見(jiàn)賤，天下共賤其真母，共賊害殺地氣，令使地氣絕也不生，地大怒不悅，災(zāi)害益多，使王治不得平。”在道教里，女者應(yīng)地，女性象征大地，對(duì)女性的迫害就是對(duì)地母不尊。如果地氣斷絕、地母發(fā)怒，就會(huì)有災(zāi)害發(fā)生。這說(shuō)明道教認(rèn)為不尊重女性，不給女性以相應(yīng)的社會(huì)地位便不能“與天地法相應(yīng)”。道教從宇宙論的高度為婦女地位定性，女性作為人類社會(huì)中陰的象征，也是“道”的體現(xiàn)。《道德經(jīng)》中的母、“谷神”、“玄牝”、水、柔弱、慈、儉，無(wú)不與女性有關(guān)。老子認(rèn)為，母是根，女性是本，宇宙萬(wàn)物是作為大母神的“道”創(chuàng)生的，宇宙創(chuàng)生前的混沌狀態(tài)與嬰兒誕生前的母胎狀態(tài)完全一致。”
天歌不敢置信道：“你確定，這話是老子說(shuō)的，道德經(jīng)不是老子寫(xiě)的么，那這話出自道德經(jīng)……”
俊彥太子道：“老子以“谷神”、“玄牝”來(lái)證明道的本源性、永恒性，“谷神”、“玄牝”代表女性或其生殖器官，“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。老子把山谷喻為雌性的生殖器官“玄牝”，雌性的生殖器官“玄牝”喻為天地之根，生出天地萬(wàn)物，綿綿不斷，用之不竭，認(rèn)為女性在人類社會(huì)發(fā)展中具有舉足輕重的作用。“谷神”為什么“不死”并成為“玄牝”呢！是靠水。與“道”同質(zhì)異構(gòu)的水是“綿綿不絕，用之不勤”的。張道陵在《五斗經(jīng)》中，將北斗星奉為眾星之母，“北斗”是陰，主水，是女性的象征，在道教中受到普遍的崇拜。老子主張把女性的陰柔之美德用在政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、人生上，肯定女性的直覺(jué)能力，欣賞古代女性“足不出戶而知天下”的認(rèn)知方法，贊美萬(wàn)物之母“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”的“玄德”。老子提出了“牝常以靜勝牡”的觀點(diǎn)，認(rèn)為女性在某些方面還勝男性一籌，能以靜制動(dòng)，常常能達(dá)到以柔克剛的效果。老子常說(shuō)的柔弱不是軟弱，而是柔韌，是生命的底蘊(yùn)深厚、堅(jiān)韌不拔，對(duì)外力的沖擊有較大的彈性，適應(yīng)環(huán)境的能力強(qiáng)。”
“人之生也柔脆，其死也堅(jiān)強(qiáng)；萬(wàn)物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。”“堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”、“柔弱勝剛強(qiáng)”、“守柔曰強(qiáng)”。道教受道家崇“陰柔”思想影響，以女性的柔弱為貴，要求人們保守雌性特征，“致虛極，守靜篤”、“專氣致柔”。道教崇尚不爭(zhēng)和柔弱勝剛強(qiáng)。爭(zhēng)奪激烈、代價(jià)巨大的“以兵強(qiáng)天下”遭到道教的反對(duì)。老子認(rèn)為“兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上”。
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