天歌噗嗤一聲笑道：“呵呵，其道高妙，不可泄露，一聽這種不可言說的道理，就知道是玄之又玄的東西，總之這些玄妙的東西，綠色的高深莫測(cè)，神秘兮兮的，就是讓人覺得神仙說的話唄，誰不會(huì)說呢！”
俊彥太子道：“我這是在給你講剛?cè)胄T，到底要怎么樣修玄，能更上一層樓修行來的又快，早點(diǎn)兒，位列仙班，把你那些不愿意，聽從別人的自卑心思，收斂收斂……”
天歌見俊彥太子這樣說，便低頭，紅著臉道：“誰說我自卑了，我何時(shí)自卑了，我只不過只不過想起來了，佛經(jīng)有一句不可說而已，和你的，其道高妙，不可泄露，有的一拼呀！呵呵……”
俊彥太子道：“佛教思想，“說不清，道不明。”的意思。經(jīng)是佛陀說過的話的匯編，經(jīng)是佛教教義的基本依據(jù);律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范;論是對(duì)經(jīng)、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現(xiàn)佛教的神奇之處;其哲學(xué)與修行部分是值得學(xué)習(xí)與深思的道理;其將一世因果擴(kuò)至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學(xué)中無法解釋的現(xiàn)象，達(dá)到導(dǎo)人向善的作用。廣義的佛經(jīng)總稱“三藏”，佛教的圣典是「經(jīng)」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經(jīng)藏解釋，不僅介紹其出處，且將經(jīng)典、戒律典論內(nèi)容逐條介紹其內(nèi)容使學(xué)習(xí)佛教理論者能深入淺出的認(rèn)知。代表作有《藥師經(jīng)》、《觀音經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》等。”
天歌說：“可是，可是太子殿下，你可知道我聽到不可說，是什么心理嗎？”
俊彥太子道：“什么心理？”
天歌笑道：“我覺得他們既然說不可說不可說，既然又說不清道不明，那又何必說這么許多呢，說了那么多還又什么不可說的，實(shí)在可笑……”
俊彥太子道：“因?yàn)椤扒П橥ㄉ瘢f遍通真”，通神就可以逆知吉兇，通真就可以經(jīng)災(zāi)履惡，騰景三清。誦經(jīng)可以保平安，消災(zāi)增福壽，功圓行滿，三界遵行。經(jīng)文中提到：“向來誦經(jīng)，念念存誠，千真拱聽，萬圣通靈，應(yīng)元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行，消災(zāi)懺罪，請(qǐng)福延生，功圓行滿，大道證盟。”總結(jié)起來，誦經(jīng)功德，不可思議，上奉高真，下保平安，賜福消災(zāi)，同賴善功。經(jīng)文朝夕誦念，晝夜忘疲，直至三千功滿，八百行圓，神靈自通，修道成真。”
天歌說：“好了好了，是修道的又不是修佛的，還不如你給我講一講，其他的修行方法，別講這些沒用的。”
俊彥太子道：“第五類為紅塵所謂紅塵修行，即在俗世之中修行。平日需要工作以解決生計(jì)問題，然后以修心、修行、行善、布施等為主要修行方式。不過，因有俗務(wù)纏身，因此，修行中磨難較大、坎坷較多。但因在紅塵中修行需要面對(duì)蕓蕓眾生，因此，若修行得法，亦功德無量。
道教徒從不逃避紅塵場(chǎng)上的煙火歷練，他們只是用更慈悲的方式度脫天人。祖天師立教于天下三分之時(shí)，曾在巴蜀地區(qū)設(shè)立二十四治的宗教管理制度，這也是我國歷史上最早的****的管理方式。天師道傳到張魯后，他采取寬惠的政策統(tǒng)治漢中，使“民夷便樂之”，得到了教民和普通民眾的大力支持。當(dāng)時(shí)，有不少民眾想要讓張魯稱王，但都被張魯拒絕。建安二十年，曹魏率兵征討漢中，大敗張魯之弟張衛(wèi)的軍隊(duì)。張魯原有降曹之意，又見戰(zhàn)爭給民眾帶來的傷亡實(shí)在令人唏噓，此意因而更加堅(jiān)定。怎奈迫于名聲，他不得不帶著部將南遷。臨行前，左右人等想將倉庫里的寶物全部焚毀，張魯說：“我已有歸順朝廷的意愿，但這一意愿沒能讓曹公知曉。今天我們離開，不過是避開鋒芒，并沒有別的意圖。寶貨倉庫，應(yīng)歸國家所有。”于是將寶物都妥善藏好才離去。曹操到達(dá)后，對(duì)張魯愛民的行為深加贊許，遂派人慰問并以客禮相待。”
天歌說：“張魯？”
俊彥太子道：“對(duì)張魯來說，百姓能夠安居樂業(yè)，遠(yuǎn)比自己得到一個(gè)君王的名聲更值得珍重。正因?yàn)橄堤鞄煆堲斢幸活w愛民如愛己的慈悲度世心，才使萬民免于涂炭，更得到了不戰(zhàn)而得和平的最好結(jié)果。但是，在紅塵修行之初，最好能夠皈依道教師父，以得到師門傳承，如法脈傳承，如此一來，即能在世間弘揚(yáng)大道、積功累德，又能有玄門法科修持，是修成正果的模式。因?yàn)樽怨乓詠淼玫莱烧嬲卟粌H需要修習(xí)功法，還要到人間度人，方能圓滿。
第六類為散修，所謂散修，多無玄門正宗法脈傳承，而以民間常見的以玄術(shù)為人祈福消災(zāi)之類。這些修行者多文化不高，因大病初愈后突然得到某種能力，宣稱得神仙指引或請(qǐng)神靈附體為人查病解災(zāi)等為主。這些散修之人大多也有法脈傳承，但其應(yīng)歸屬于隱派。其實(shí)，無論選擇何派修行，都需道心堅(jiān)定，勇于擔(dān)當(dāng)，并不遺余力，勤加修習(xí)，方能成就道業(yè)。泱泱中華，必有真心修行者的容身之處，只要足夠虔誠，必能感通天地，應(yīng)于神靈，不愁不成正果。”
天歌說：“我這恐怕就屬于散修……”
俊彥太子道：“大道至簡，本來沒有我說的這么繁瑣，道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們是屬于萬物之中，我們修行就是為了三歸二，二歸一，一歸道，必然要經(jīng)歷這個(gè)繁復(fù)到至簡的過程。希望善信居士，修行之時(shí)能時(shí)時(shí)刻刻的反省自己，改正自己，能孝敬雙親，立志向善，修好德行，無論在家出家便已經(jīng)得道了，人生百年，百年一到，縱然你有金山銀山，世俗之中有多么大的權(quán)力與力量，也買不來半分性命，所以我衷心的祈望所有修行之人，修己度人，蕓蕓眾生皆能向善，福生無量天尊，慈悲慈悲！”
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