天歌說：“太子殿下，怎么又猶豫不決了？莫非是現(xiàn)在又想變卦了，不想給我坐騎了！那可不是害我空歡喜一場(chǎng)了，這時(shí)候太子殿下可別忘了，君無戲言這句話。老師記得清清楚楚，君無戲言，一言九鼎，都是太子殿下親口說的，這下子，反悔恐怕已經(jīng)來不及了！”
俊彥太子道：“選擇的機(jī)會(huì)，我都給你了，你自己選擇不出來，這樣難道也怪我嗎？人生選擇的機(jī)會(huì)很多，機(jī)會(huì)卻是稍縱即逝的。選擇權(quán)在你，丟了這樣的選擇權(quán)也是你，我剛才答應(yīng)你給你時(shí)間，難不成你一輩子，都要留有這個(gè)機(jī)會(huì)嗎？”
天歌心想，確實(shí)人生的路上往往會(huì)面臨許多選擇，當(dāng)面對(duì)形形sese的抉擇時(shí)應(yīng)該如何取舍？走到分叉口時(shí)，有些人往往會(huì)猶豫不決，瞻前顧后，遲遲無法決定。可是機(jī)遇往往是稍縱即逝，能否抓住，往往就在一念之間。
天歌說：“殿下，像您這樣的神仙，對(duì)這樣機(jī)會(huì)稍縱即逝的機(jī)遇，你會(huì)怎么做出抉擇呢？”
俊彥太子道：“鬼谷子講到：“故夫決情定疑，萬事之基”。決情定疑，是解決問題的關(guān)鍵。當(dāng)機(jī)立斷，是成功者必須具備的素質(zhì)。而優(yōu)柔寡斷，乃人生第一大忌諱。優(yōu)柔寡斷，敗事之源歷史上有個(gè)很有名的典故：建安五年，曹操軍與袁紹軍相持于官渡，在此展開決戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)曹操總共只有三萬多人，去掉一些病號(hào)傷員，總共能打仗廝殺的也不過兩萬左右。而袁紹則有11萬精兵強(qiáng)將。不僅兵力懸殊，曹操軍的糧草、地理位置、人員士氣都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于袁紹。但曹操則說：“袁紹志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。果然，袁紹本應(yīng)靠人數(shù)優(yōu)勢(shì)來一舉獲得勝利，卻因?yàn)樽约旱呐橙醪桓抑鲃?dòng)出擊，給曹操大軍時(shí)間澆筑工事形成對(duì)峙。許攸建議袁紹派兵從側(cè)后方突襲曹操大本營(yíng)許昌，袁紹一直猶豫不決，不敢嘗試，失去了擊敗曹操最好的機(jī)會(huì)。最后曹操合計(jì)殲敵7萬余人，袁紹父子僅率800余騎北逃。官渡之戰(zhàn)也成為歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役之一。”
天歌說：“很多時(shí)候我們不缺才能、不缺機(jī)遇，之所以不能成功，壞就壞在了優(yōu)柔寡斷上。行事遲疑而無法成事，性格懦弱而沒什么決斷，不能決斷怎么樣做才好，怎么樣不好，是要敗亡的。再有才能的人，優(yōu)柔寡斷，猶豫不決，最終也只能庸碌一生。”
俊彥太子道：“緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。一個(gè)人要想成功，最忌諱的就是沒有決斷力。因?yàn)椋瑱C(jī)會(huì)猶如劃過天際的流星，只有那么一瞬間。所以面對(duì)機(jī)遇時(shí)，要做出果斷的取舍。越是危急的時(shí)候，越考驗(yàn)決斷的能力。能夠當(dāng)機(jī)立斷，就在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了先手。東漢時(shí)，班超被派遣出使西城。到達(dá)鄯善之后，鄯善國(guó)王開始對(duì)使團(tuán)招待的非常周到，后來忽然變得冷淡起來。班超弄清楚了其中的原委，原來是匈奴的使者到來了。班超當(dāng)機(jī)立斷，召集出使的三十六個(gè)人說：“不入虎穴，焉得虎子？只有消滅匈奴人，我們才能完成使命。”班超帶領(lǐng)眾人趁夜直奔匈奴人的營(yíng)地，前后包抄，順風(fēng)放火，敵人驚嚇得亂了營(yíng)。漢兵們斬殺了匈奴使者及其部下三十多人，其余的一百多人全被大火燒死。迫使鄯善國(guó)王放棄了背叛大漢的念頭。”
天歌說：“證明，對(duì)于要做的事情，一定要迅速出手，不要猶豫，避免貽誤良機(jī)，這樣就可以迅速達(dá)到自己的目的。”
俊彥太子道：“鬼谷子還對(duì)必須要做的五類事情進(jìn)行了總結(jié)歸類：“公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費(fèi)力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然而不得已而為之者，可則決之；去患者，可貴則決之；從福者，可則決之。也就是：有危險(xiǎn)但事成后可以享有美譽(yù)的事；不用費(fèi)力輕易可獲成功的事；雖說很辛苦，但必須要完成的事；能消除憂患的事；能得到福報(bào)的事。需要去完成事情，不要優(yōu)柔寡斷；選準(zhǔn)了方向，就只管上路，勇往直前，不要回頭。當(dāng)斷不斷，反受其亂……”
天歌說：“這句話怎么說？”
俊彥太子道：“同樣的道理，需要舍棄的東西，就馬上作出決斷，否則可能會(huì)留下后患。所以，司馬遷說，“當(dāng)斷不斷，反受其亂。有一則古代的寓言：有個(gè)人抱著許多金子過河，哪知到河中央時(shí)，大風(fēng)忽起，眼看船就要被打翻，船夫急忙讓他把金子扔到河里，以保持船身的輕便。
哪知此人既想活命又舍不得金子，遲遲下不了決心。
只見情況越來越危急，他決定扔掉金子之時(shí)，船翻了，人和金子一起沉入了河底。
這種故事，第一眼看上去覺得可笑，甚至覺得此人愚笨無比，哪有為了錢財(cái)不惜失去性命的道理？
但若多加考量，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種人在生活中隨處可見。
為了業(yè)務(wù)拼命應(yīng)酬，飲酒傷身；沉迷于游戲，熬夜傷身；聲色狗馬，歌舞升平，縱欲傷身……
在這紛亂又繁華的塵世，有許多因素牽扯著我們。
如果不懂得“斷舍離”，就會(huì)經(jīng)常被憂郁和煩惱所困擾，深陷世俗中無法自拔。
“騏驥之跼躅，不如駑馬之安步”。對(duì)那些浮華虛無的東西當(dāng)斷則斷，才能發(fā)現(xiàn)生命的本源。
心無旁騖，方可一往無前。
天歌說：“可是，一開始我的想法，全被殿下給打亂了，現(xiàn)在到底怎么選擇選擇哪一只當(dāng)坐騎，我心中真的是沒有定論，反而不知道怎么選擇了，這可不怪我，全都殿下啊！講了那么多的故事，讓我反而不知道怎么選擇了。”
這可不是么本來自己，主意也挺多的，誰知道就被太子殿下給擾亂了！現(xiàn)在真的是六神無主，不知道如何是好。
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