天歌說(shuō)：“我們是龍的傳人，應(yīng)該怎么正視自己的信仰呢？”
俊彥太子道：“設(shè)若你不是中華民族黃帝子孫，你就莫想得他絲毫真訣。我當(dāng)日學(xué)道時(shí)，曾經(jīng)照例發(fā)過(guò)誓語(yǔ)，永不公開(kāi)。就是怕讓外國(guó)人得著，去拼命死煉。假使他們一旦煉成功，真似虎之添翼。我們中華民族，更要望塵莫及了。不如保留這點(diǎn)老祖宗的遺傳，尚有幾分希望。將來(lái)或可以拿肉體煉出的神通，打倒科學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)的利器，降伏一般嗜殺的魔王。因此不肯輕傳。此為第十二種理由。”
天歌說(shuō)：“殿下，佛教和道教有什么不同呢？”
俊彥太子道：“佛教耶教，是世界性，道學(xué)仙術(shù)，是種族性。凡含有世界性的宗教，無(wú)論你們是什么種族，總普遍歡迎你們加入他們的教團(tuán)。你不信，勸你信；你既信，拉你進(jìn)。至于道學(xué)仙術(shù)，恰好立在反對(duì)的地位。或問(wèn)佛教重慈悲，耶教講博愛(ài)，就算老氏之教，與佛耶二教不同。然觀《道德經(jīng)》所云：清凈無(wú)為，退讓不爭(zhēng)，柔弱者生之徒，強(qiáng)梁者不得其死等語(yǔ)，皆是老子的本旨。外國(guó)人果真信仰道教，決不至于恃強(qiáng)凌弱，以侵略為能事。此條所言不敢公開(kāi)之理由，未免過(guò)慮。”
天歌說(shuō)：“那佛教說(shuō)的是什么，道教又是什么主旨呢？”
俊彥太子道：“答曰：請(qǐng)觀東方之佛教國(guó)，慈悲何在？歐洲各國(guó)，大半信仰耶穌教，博愛(ài)又何在？這些都是空談。在實(shí)際上行為，極端相反。況且我等今日所研究者，乃中華民族自古相傳之仙術(shù)，不是宗教，不是道德，更不是專(zhuān)講心性的工夫。圣賢君子學(xué)此術(shù)，固不失為圣賢君子，強(qiáng)盜小人學(xué)此術(shù)，仍舊是一個(gè)強(qiáng)盜小人，甚至于增加其作惡之能力。歷代仙師所以嚴(yán)守秘密，不肯輕傳，確是理由充足，非過(guò)慮也。”
天歌說(shuō)：“哇，我們都仙術(shù)，確實(shí)不是宗教，大家都說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰呢！”
俊彥太子道：“神仙家的思想理論與方術(shù)，綜合而觀，可以稱(chēng)為超人哲學(xué)。雖其中法門(mén)，種種不同，程度有深淺之殊，成功有遲速之異。然其本旨，總在平改變現(xiàn)實(shí)之人生，不在乎創(chuàng)立迷信之宗教。后世一般宗教家，常感覺(jué)自己教義上空疏，不足資以號(hào)召，每每利用神仙之學(xué)說(shuō)，混合于其教義內(nèi)，以裝飾自己之門(mén)庭。試看各處秘密小教，以及某會(huì)某壇某社某院等等，遍布全國(guó)。你若加入彼等團(tuán)體之內(nèi)，即可以窺見(jiàn)一鱗半爪，若隱若現(xiàn)，似乎真有神仙降世，暗作主持。及考察彼等全部之理論，對(duì)于古代神仙家之學(xué)說(shuō)，大都隔膜而不能貫通，并且將圣賢仙佛菩薩鬼神，夾雜一處，七扯八拉，于是乎神仙本來(lái)面目遂無(wú)人認(rèn)識(shí)。幸而彼等未窺堂奧，僅僅涉及皮毛，故關(guān)于神仙家根本學(xué)說(shuō)，尚不至被彼等搖動(dòng)。假使使今日毫無(wú)疑慮，將天元神丹，地元黃白，并《參同》《悟真》之秘訣，完全公開(kāi)，讓彼等得知，其合意者，則作為彼等資以號(hào)召之材料，其不合意者，則假借仙佛名義，胡亂批評(píng)，貽誤后學(xué)，是未見(jiàn)公開(kāi)之利，而先受公開(kāi)之害。因此不肯輕傳。此為第十三種理由。”
天歌說(shuō)：“呃我沒(méi)聽(tīng)明白……”
俊彥太子道：“上條所言，乃過(guò)去與現(xiàn)在之流弊，尚有將來(lái)之隱患，亦不可不防。蓋舊式教徒，志在保守，故對(duì)于非彼教所有者，概目為外道。神仙亦在彼等排斥之列，雖嫌其氣量狹隘，不能容人，亦喜其界限分明，各存真相。所患者就是新式教徒，志在侵略，每欲將他教之特長(zhǎng)，以及神仙家之秘術(shù)，盡收攝于己教范圍之內(nèi)，以造成他們的新教義。顯宗能容納者，即入于顯宗，顯宗不能容納者，概歸于密宗。其手段譬如商家之盤(pán)店，把我們店面的招牌取下，又把我們店中存貨搬到他們店中，改換他們的招牌，出售于市，并且大登廣告，說(shuō)是他們本廠制造的。假使此計(jì)一朝實(shí)行。中華民族自古相傳之道術(shù)，就要被他們銷(xiāo)減干凈。吾輩忝為黃帝子孫，不能不努力保存先代之遺澤。因此不肯輕傳。此為第十四種理由。”
天歌說(shuō)：“那我們學(xué)習(xí)仙術(shù)能不能役使鬼神呢？”
俊彥太子道：“眾生不知道法的原理，所以見(jiàn)著了認(rèn)為很奇怪，其實(shí)都是不離自性。”
天歌說(shuō)：“我曾經(jīng)看過(guò)《大悲心陀羅尼經(jīng)》講到役使鬼神，你想要支配鬼神，叫鬼神替你做工。這個(gè)地方，就有人說(shuō)：「很奇怪的！」這個(gè)并不奇怪，這都是世界上常有的事情，不過(guò)我們沒(méi)有明白這個(gè)道理，沒(méi)有懂這種的法，就認(rèn)為很奇怪。也好像我們?nèi)藳](méi)有登陸過(guò)月球，到月球里拿幾塊石頭回地球，人們覺(jué)得奇怪，和地球上的石頭不一樣。本來(lái)月球的石頭和地上的石頭，都是差不多的，沒(méi)有什么分別，并不是月球里頭的石頭，就像金剛鉆石那么寶貴。可是雖然不是那么寶貴，但是用幾千億錢(qián)把它取回來(lái)，就是石頭，還是寶貴的。因?yàn)槲覀儽娚恢婪ǖ脑恚砸?jiàn)著這個(gè)法，認(rèn)為很奇怪的，其實(shí)都是不離自性。”
俊彥太子道：“現(xiàn)在這是講役使鬼神。役使鬼神這件事情，本來(lái)是很平常的；但是一般人不能役使鬼神，所以就認(rèn)為有人可以役使鬼神，是很奇特的。古代的人，能役使鬼神的很多很多。怎么叫役使鬼神呢？就是叫鬼神來(lái)做工；可以叫鬼來(lái)給你掃一掃地，抹一抹桌子，做一頓飯吃，或者去買(mǎi)一點(diǎn)東西，這都是可以做得到的事。但是現(xiàn)在人都不修這種法，也都不信這種法，所以現(xiàn)在也就沒(méi)有人能役使鬼神了。你們知道中國(guó)有個(gè)紀(jì)曉堂嗎？紀(jì)曉堂是很聰明的一個(gè)人，他去參加科試，因?yàn)槲膶W(xué)程度太高了，主考人就妒忌他，所以沒(méi)中舉就出家了。出家呢，就有五個(gè)鬼來(lái)幫他做工。這五個(gè)鬼原來(lái)是什么呢？那天不是講這是五個(gè)魔？他和這五個(gè)魔斗法，五個(gè)魔都斗不過(guò)他，就皈依他了。以后就跟他學(xué)法術(shù)，他叫他們做什么，就去做什么。這是在中國(guó)清朝時(shí)代，幾千里外的事情，他可以派鬼去看看。”
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