天歌笑道：“呵呵，這個(gè)我懂中華民族自古至今就是一個(gè)禮儀之邦，萬國來朝的地方，所有的地方都要學(xué)我們現(xiàn)在這一股，論語周記是了，其實(shí)也是世界大同，大家都想要從我們中國華民族的老祖先的這些智慧里，學(xué)取一些好的，對于人類自然環(huán)境的保護(hù)和環(huán)境育人繼續(xù)生存長久的一個(gè)問題，找到一個(gè)根源吧……”
俊彥太子道：“呵，不錯(cuò)么，居然，知道這么多這方面的事情，那你對儒家文化知道的還是挺多的呀？”
天歌心想，這就只是平日里聽的多，又喜歡聽這些什么講座的，就知道了一點(diǎn)這些方面的事情，哪里還能知道儒家文化呢，就儒家文化的話，也許知道老孔子是怎么個(gè)情況，還也就是有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，其他的就不不是很深入了。現(xiàn)在太子殿下，問起了自己這個(gè)問題，自己要怎么回答呢，要是不說的話，豈不是顯得自己好像，真的是沒有水平，什么都不懂，到時(shí)候他要是不討厭自己了，在天庭上就他一個(gè)人是管自己的，到時(shí)候自己該怎么走呀，以后的路恐怕就更不好走了吧。
天歌故作鎮(zhèn)定道：“呵呵，這個(gè)么，儒家，代表先圣祖師就是孔子，我就不知道了，不知道店想要問什么呀，儒家思想，莫非對我們修道人，來說也很重要嗎？莫非會影響我們修仙得道，位列仙班嗎？”
俊彥太子：“儒家說祭祀某忠臣武將，并非是祈求此鬼神之力，以保佑國家。儒生反對過分的佞事鬼神而荒廢人事，而他們認(rèn)為祭祀的意義，主要仍然是在于這個(gè)儀式，可以培養(yǎng)個(gè)體對社會秩序的認(rèn)同，也就是所謂的長幼之序、上下之際。褒獎忠臣，乃在于激勵后人，奮勇衛(wèi)國，培養(yǎng)個(gè)體的忠義精神。但是這也不是說儒家完全拋棄了神的概念，而是他更注重現(xiàn)實(shí)社會，也就是人道。而儒家所忽視的祀神之責(zé)，就由道教承擔(dān)了。很多廟宇的祭祀，逢大節(jié)日是禮部儒生和道士一起參與，平時(shí)則是由道士去做。比如五岳廟、濟(jì)瀆廟和各地的城隍廟，平時(shí)是道士奉祀香火，逢特定節(jié)日，國家也會派官員去祭祀。這個(gè)也是儒道互補(bǔ)的一個(gè)方面，道不盡是道家，也含道教。”
天歌說：“那道教重什么？”
俊彥太子道：“道教既重神道，也重仙道，所以道教里，既有神道，也有仙道。仙道就是道家所追求的長生不死、逍遙自在、無拘無束的仙人境界。仙道是道家老莊精神的體現(xiàn)。神道是護(hù)國佑民、忠孝節(jié)烈，對于國家和族類有突出貢獻(xiàn)的人，逝世之后，英靈昭著，或受朝廷冊封，或受天庭褒獎，被奉為神靈。”
天歌笑道：“道教之神道，則是儒家精神之體現(xiàn)。一進(jìn)一退，一入世一出世，一個(gè)追求的個(gè)體的解脫和自在，一個(gè)是對國家群體的認(rèn)同和尊重。這兩種精神，縱橫交錯(cuò)，互為影響，構(gòu)成了道教精神的主體。道教的凈明派極端的發(fā)展了這種思想，認(rèn)為忠孝是宇宙的本體，是萬物運(yùn)行的規(guī)律。人能忠孝，就可凈明，就可以入妙道之門，至于神仙之境界，不須修煉，自然道成。通過這種理論的宣揚(yáng)，勸人歸于忠孝之門。凈明派的理論，將神與仙，合而為一。也是后世三教合一的一個(gè)趨勢。”
俊彥太子道：“白玉蟾說：“行法如做官，修道如隱遁。如何一手捉的兩蛇？”做官就要有威嚴(yán)，有規(guī)矩；隱遁就要脫離世俗之規(guī)矩約束。一個(gè)道士，行法之事，差遣官將。靜煉之時(shí)，伏氣凝神。一動一靜，一陰一陽，一儒一道。體現(xiàn)了道教修煉的儒道互補(bǔ)的特點(diǎn)，莊子說內(nèi)圣外王，內(nèi)圣是內(nèi)在之修養(yǎng)，外王是外在之功業(yè)。內(nèi)圣是道，外王是儒。道士既有乘云氣、御飛龍、叱咤雷霆的一面；也有侶魚蝦而友麋鹿，在洞天仙境之悠然弈棋的一面。”
天歌說：“長生練養(yǎng)修仙，亦不可忽視神道？現(xiàn)在我們過分的強(qiáng)調(diào)道教的仙道，說長生煉養(yǎng)。卻忽視了道教之神道，也就是忠孝節(jié)烈，護(hù)國佑民的一面。當(dāng)今的道教研究，也多以唯物論為主導(dǎo)，否認(rèn)神的存在，以此種既定之理念來解讀道教，好比隔靴搔癢，難以深入其實(shí)質(zhì)的內(nèi)核。仙道、說內(nèi)丹，用現(xiàn)代科學(xué)理論解釋何為仙人？卻也忽視了道教的神道思想。而這個(gè)神道思想，恰恰是我們國家和民族現(xiàn)在所缺少的。人死了之后，并不是一了百了，杳無痕跡。他的靈會在另外一個(gè)世界存在，或?yàn)楣恚驗(yàn)樯瘢蛲短マD(zhuǎn)世，都緣于其在世的修行。”
俊彥太子笑道：“嗯，不錯(cuò)……”
天歌笑道：“人死之后還是有靈的，也是有尊嚴(yán)的，只有認(rèn)定了這一點(diǎn)，那些陣亡的將士，才能成為護(hù)國之英靈，他們的精神也將傳之于后世，而具有神圣的意義。如果否認(rèn)了這些，人們也就難免肆無忌憚，為所欲為。道教供奉的護(hù)國英雄，恰恰是對此種精神最核心的守護(hù)。對于忠烈之魂的祭祀，是理性的，也是感性的，有時(shí)候很模糊。仿佛這些忠魂就在左右，來享受祭祀，在天上守護(hù)著我們的國家一般。道教奉之為神，就是因?yàn)檫@些忠魂的豪氣沖云天，在宇宙中不可磨滅。《道德經(jīng)》云：“死而不亡者壽。”大概說的就是那些為國家民族正義而犧牲的人吧？”
俊彥太子道：“對，人生在世，當(dāng)亂世，為什么就要出英雄呢？”
天歌說：“為了拯救老百姓吧？或許這就是他們天性的使命呢？”
俊彥太子道：“天將降大任于斯人也，這個(gè)天將，其實(shí)亂世的時(shí)候，這樣就會帶人下界去救苦救難，怎么可能讓世道一直亂下去呢，那百姓豈不是要遭殃了……”
天歌說：“天哪，是這樣，我怎么以前都不知道呢，原來是老天爺安排下去的人啊，難怪那些英雄豪杰，都是像神一般的人物呢！”
俊彥太子道：“星宿下凡而已，不凡之人也……”
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