突突魚：“呵呵，姐姐對(duì)這個(gè)好像很感興趣？”
天歌說(shuō)：“這是我的理想，不管要修煉多久，等到最后我一定要，達(dá)到這個(gè)跳出五行外，不在三界中的狀態(tài)來(lái)……”
突突魚道：“姐姐，什么是理想？”
噗噗魚也吐著泡泡說(shuō)：“理想是什么？”
仙鶴童子傲白笑道：“我想應(yīng)該是主人最想達(dá)到的愿望，或者是想成為的人吧？”
天歌笑道：“正是如此，我們這邊人人有好多人類是可以為了達(dá)到夢(mèng)想，達(dá)到理想可以放棄起來(lái)的，就是受再大的苦難，也要為了夢(mèng)想去拼盡全力，釋放不下心的這個(gè)東西就是夢(mèng)想也是理想……”
仙鶴童子傲白自得道：“呵呵，怎么樣？我說(shuō)的沒錯(cuò)吧，我覺得主人最想得到的愿望就是理想，我說(shuō)的責(zé)任沒錯(cuò)……”
突突魚道：“呵呵，好有趣，我也有個(gè)有個(gè)這樣偉大的念想……”
噗噗魚道：“偉大的是理想，不是念想……”
天歌說(shuō)：“對(duì)了，你們姐妹倆有什么理想或者夢(mèng)想嗎？”
突突魚道：“呃，呵呵，我也沒有什么好的夢(mèng)想，我就想要每天自由自在的，沒有像仙鶴童子這樣的人來(lái)吃了我，我們就可以溜溜自在的生活，也可以好好的修行，總有一天會(huì)化為人型……”
噗噗魚道：“呵呵，“從簡(jiǎn)”以享受生活，人生在世的根本其實(shí)不是繁，而是要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)就是要“簡(jiǎn)易”、“簡(jiǎn)約”，就是要抓住主要的本質(zhì)的東西。簡(jiǎn)的原則就是要少思、安閑、輕松�！�
仙鶴童子傲白笑道：“司馬談曾總結(jié)說(shuō)：“道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。指約而易操，事少而功多。”這或可說(shuō)是對(duì)道家從簡(jiǎn)精神最合適的概括。由此而來(lái)，從簡(jiǎn)便成為道教應(yīng)物處事的重要指導(dǎo)思想�！爸恋啦环薄�，從簡(jiǎn)使自己和他人都能有一個(gè)輕松的心情，相互交往也就沒有那么的機(jī)關(guān)和算計(jì)，這樣我們才能更好地享受生活。司馬承禎說(shuō)“簡(jiǎn)則益生”，也就是說(shuō)從簡(jiǎn)而行才能健康心身。以簡(jiǎn)處事，一是要知生之有分，不務(wù)分之所無(wú)；二是要明白什么是無(wú)益于生的；三是要安閑無(wú)累。對(duì)于如何做到以簡(jiǎn)處事，孫思邈真人則提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少樂少愁、少好少惡、少事少機(jī)。”保持了這十二少，即守住了生命生存的根本。”
天歌說(shuō)：“從簡(jiǎn)就是要簡(jiǎn)單生活嗎？”
仙鶴童子傲白笑道：“簡(jiǎn)單生活即由心靈的虛閑開始，拋棄不必要的牽絆，讓思想自由地飛翔，與“道”同游。日常生活也應(yīng)是以簡(jiǎn)易為好，天天美味大餐于身體也不一定有益，反而可能生害，誠(chéng)如司馬真人所說(shuō)：蔬食弊衣，足養(yǎng)性命，豈待酒肉羅綺然后生全哉！從簡(jiǎn)的另一方面就是要“崇儉抑奢”，這也是道教的傳統(tǒng)美德，太上老子說(shuō)：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！彼^“儉”，即節(jié)約，這其中包括對(duì)物質(zhì)追求的節(jié)制和個(gè)人貪欲的抑制。老子認(rèn)為，沉溺于聲色滋味等感官享受，受制于名韁利鎖，不僅會(huì)大大地?fù)p害身體，更會(huì)妨礙體悟大道。因此，老子倡導(dǎo)“少私寡欲”，恬淡儉嗇，節(jié)制物質(zhì)欲望和個(gè)人私欲。節(jié)約而不奢侈，收斂貪欲，甘于恬淡，順乎道義而有所節(jié)制，乃是儉之德。”
天歌說(shuō)：“我以為放松，自在就是簡(jiǎn)單……”
突突魚道：“呵呵，姐姐，簡(jiǎn)才能達(dá)到輕松，放松我們的心情。少一些煩惱，少一些憂郁，多一些開心，多一些快樂，像云一樣逍遙。在上個(gè)世紀(jì)早期就有人曾經(jīng)預(yù)言：“有史以來(lái)，人類將首次面對(duì)一個(gè)真正永恒的問題——如何利用工作以外的自由與閑暇，過(guò)快樂、智慧的美好生活�！蔽覀冇胁簧偃藶榱说玫缴萑A的生活可以忙碌幾年、幾十年，卻舍不得花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)享受生活。舍棄物質(zhì)而重精神，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代似乎很難讓人做出選擇，神仙逍遙的道教思想，可以讓我們從中尋找解開困惑的鑰匙。”
天歌說(shuō)：“物質(zhì)生活的極大豐富，人的貪心也在快速膨脹，一直歷史上有貪官，究其原因，是私欲膨脹促使他們絞盡腦汁爭(zhēng)奪名利財(cái)富、貪圖榮華富貴，其下場(chǎng)必定是可悲的。生命才是最寶貴的，一旦失去則不可復(fù)得。懂得了這一道理，便不會(huì)為聲色財(cái)富這些個(gè)人私欲所牽累，自然能夠在實(shí)踐中做到去奢去貪，崇儉節(jié)欲，從內(nèi)心深處認(rèn)同儉樸廉潔等道德要求，將其化為自身的品德�！�
由此通過(guò)確立珍愛生命這一價(jià)值取向，來(lái)調(diào)節(jié)人們的需求結(jié)構(gòu)，從而淡化人們對(duì)于一己之私欲的過(guò)分貪求，淡化小我，不為物累，以求得心靈的安和，實(shí)現(xiàn)肉體健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，實(shí)現(xiàn)體悟大道的人生理想。
噗噗魚道：“我就更簡(jiǎn)單了，從樸”以真愛生活，“樸”的本質(zhì)是質(zhì)樸而無(wú)華，像生命之初的嬰兒一樣。道教講“抱樸”，就是去除后天之偽，復(fù)歸于嬰兒，復(fù)歸于樸素之道。也就是要求學(xué)道者持守質(zhì)樸無(wú)華的本真，這樣才能與道合一，達(dá)到自身人格的完善，而走向這種復(fù)歸之路的關(guān)鍵則是“少私寡欲”，《道德經(jīng)》第十九章說(shuō)：“見素抱樸，少私寡欲”。元代道士李道純闡釋為“清心釋累，絕慮忘情”，是修道的必經(jīng)之路。卸下心靈沉重的包袱，才可以“窮理”；拋開俗事紛擾，才能“盡性”；擯棄了一己私欲，最終能“造道”。道教所倡導(dǎo)的“抱樸”，依托于人們對(duì)于生命的珍惜和熱愛而得以實(shí)現(xiàn)。真愛生活是一種智慧，而古老的道教，正是這種能用之不竭的源頭活水，使世人更為合理、合“道”地安排自己的生活。”
天歌說(shuō)：“呵呵，沒想到你們看似簡(jiǎn)單的追求，生活的如此純樸，其實(shí)你們活的一樣有理想，有想法，作為一條魚還真是不簡(jiǎn)單呀！”
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