天歌聽說自己眉間有鳳羽花，和凰字印，完全沒有想到，難道真的是他們口中傳說的，鳳凰神族的女皇嗎？五彩神凰，芷天女凰嗎？

    可是為什么，只是現(xiàn)在和他們口中傳說的，這個高高在上的人，是這么的格格不入呢。

    對了，還記得當(dāng)時自己剛來到天庭的時候，就是翼瑤殿下給自己創(chuàng)了一個五彩鳳凰的衣服。但是都差點引起來了軒然大bo，自己差一點就要被處死了呢，就因為這么一件衣服都被處死，可見這五彩神凰是多么的高貴。

    可是他們口中的那個女皇，那個五彩神凰，真的是自己，令人震驚的消息在自己現(xiàn)在終于確認(rèn)的情況下，還是有一點不放心啊，這時候才覺得心中心潮澎湃，心情一下子就好像是過山車一樣那樣的，高高低低起起伏伏，不知道怎么形容。

    本來覺得，也只不過是自己和那個女凰長得有點像罷了，自己何德何能能夠是那么厲害的角色呢。

    可是現(xiàn)在一下子確認(rèn)了之后，這種感覺完全不同啊。

    天歌說：“傲白，你能保證你今天對我說的話都是真的，并不是有意在這里哄我高興吧，你是不是看過自怨自哀一直自卑下去，對我的傷勢各方面都不好，所以才編出這種謊話來，想要安慰我，讓我好好的活著呢？”

    這小子要是這樣安慰自己的話，肯定不會給他好臉色看的。哪里是安慰自己，純粹是在自己的傷口上再撒上一把鹽，讓自己覺得自己是多么渺小，只要和這個五彩神凰扯上關(guān)系，才能夠平復(fù)這巨大的落差嗎？

    仙鶴童子傲白笑道：“主人，你這是說的哪的話呢？我能是那種人嗎？再說主人跟我相處雖然沒有幾天，但是我的為人主任應(yīng)該了解，我是一個比較老實持重的人，我說的話都是經(jīng)過深思熟慮的，就連那一次我第1次見你的時候就發(fā)現(xiàn)的事情，到現(xiàn)在我才告訴你沒這樣的運氣，何況又要等這么久呢，如果我說我騙你的話，為什么當(dāng)時都沒有說去考慮這么久才告訴你！”

    天歌說：“為什么？我也在想為什么你這么久才告訴我這件事情，不然你要是說的早的話，我還有所相信不怎么懷疑，可是現(xiàn)在在我最危難最落魄，最覺得活不下去的時候告訴我這些，豈不是讓我更加疑心？自己的可悲可憐嗎？”

    仙鶴童子傲白笑道：“主人完全誤會了我的意思，是因為現(xiàn)在你再也不是在天庭那個復(fù)雜的地方，如果在那些復(fù)雜的地方我說了這些，你反而還會覺得有負(fù)擔(dān)，現(xiàn)在在這深山之中，又沒有任何人到來說給主人聽見也好讓你以后為未來多多考慮，對你修行也有幫助啊，不然的話什么時候才能夠恢復(fù)真身，召回元神呢？”

    天歌說：“修行有好處？”

    仙鶴童子傲白笑道：“對，就是為了對你的修行有好處，如果你再這樣三天打魚兩天曬網(wǎng)，只是和人研究一下卻不好好修煉，那如何才能找回元神呢！”

    天歌說：“元神，是代表那個叫做芷天神凰的五彩神凰的女皇嗎？”

    仙鶴童子傲白笑道：“嗯，正是，主人應(yīng)該高興，怎么越加的愁眉苦臉起來了呢？難道這件事情還不足以換回你的信心和自信嗎？這可是多么隆重的天呀，天道把你生而為女皇，自然有它的道理，你現(xiàn)在作為凡人來理解受一點苦楚又有什么關(guān)系呢？”

    天歌說：“那你說怎么修仙？”

    仙鶴童子傲白笑道：“我接著剛才的靈氣講，所以，它的進(jìn)一步壯旺，便同時薰蒸到在肉體外層的營衛(wèi)之氣，隨著營衛(wèi)之氣的周天運轉(zhuǎn)趨向，由尾問號閭夾脊關(guān)，升上腦中泥丸；再經(jīng)泥丸下降口內(nèi)鵲橋，過喉部重樓，至心下絳宮而落于中丹田。這個過程稱為河車初動。以上這個過程是氣先生發(fā)運動，而先天元神尚未圓滿，更未能與氣發(fā)生深入的交合，所以還稱不上先天真動。故而不要理會它，修功者于此時只須微微凝照守于中丹田，維持住虛無空靜的中和態(tài)，自然會蓄養(yǎng)起無限生機�！�

    天歌說：“修仙也是我唯一的生機嗎？”

    仙鶴童子傲白笑道：“除了如果這時候還要褪色的話，那真是無藥可救了，赤峰這天底下誰又有你如此大好的機會呢？”

    天歌說：“嗯……”

    仙鶴童子傲白笑道：“古人所謂“養(yǎng)勤鄂”，也就是指此狀態(tài)。按：此段正指下手功夫。關(guān)鍵在于調(diào)心、調(diào)息、調(diào)形三者方法得當(dāng)，諧調(diào)統(tǒng)一。此三調(diào)即為導(dǎo)引，導(dǎo)引的目標(biāo)是進(jìn)入胎息。一入胎息便返歸先天自然，往后只須順應(yīng)自然即可。靜，隨其靜；動，隨其動。故稱“養(yǎng)鄞鄂”�！梆B(yǎng)鄞鄂”之術(shù)語，今未見有明確解釋者。依愚推析，此語當(dāng)沿自戰(zhàn)國時的典故。鄞，即越國之稱；鄂，乃楚國別名。戰(zhàn)國時，越王勾踐曾屈于于吳王夫差，后臥薪嘗膽，經(jīng)二十年默默發(fā)奮，養(yǎng)精蓄銳，終使越國強大起來，而戰(zhàn)敗了吳國。所以，“養(yǎng)鄞鄂”大致是借用這些典故來比喻對元氣的蓄養(yǎng)。行之一月二月，我神益靜，靜久則氣益生。此為神生氣，氣生神之功也。或百日或百余，精神益長，真氣漸充，溫溫火候，血水有余，自然坎離**，乾坤會合，神融氣揚。”

    天歌照著仙鶴童子傲白說的，坐在外面被陽光照耀的暖呼呼的石頭上，就修習(xí)起來。

    感覺一霎時間，自有一陣回風(fēng)上沖百脈，是謂河車真動。中間若有一點靈光覺在丹田，是為水底玄珠，土內(nèi)黃芽。爾時一陽來復(fù)，恍如紅日初升，照于滄海之內(nèi)，如霧如煙，若隱若見，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝于中，功無間斷，打成一團，是為五行配合。于若水火相交，二候采取，河車逆轉(zhuǎn)，四候得藥，神居于內(nèi)，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉(zhuǎn)大還也。此時一點至陽之精，凝結(jié)于中，隱藏于欲凈情寂之時，而有象有形，到此地位，內(nèi)外溫養(yǎng)，頃刻無差，又謂之十月功夫也。將守中宮“養(yǎng)鄞鄂”之功行持一個月到兩個月，自己的心神會更加清靜。

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