天歌說：“那既然分的這么細致，怎么樣才能知道自己適合哪一種方式呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“要分層次看問題，不要自己修到“氣”的層次，就看不起修“精”層次的人，認為我是對的，別人是錯的。每個人站在不同臺階上，不要因為別人跟自己不同，就否定別人�；蛘咭炎约盒逇獾慕�(jīng)驗，強加給對方，這樣把別人搞得更加混亂。而喜歡爭吵，和分個對錯的人，是平面地看問題，沒有認識到事物的層次性、復(fù)雜性�！�
天歌：“是不是也要循序漸進？”
仙鶴童子傲白：“漸法，就是規(guī)規(guī)矩矩一個層次一個層次，往上修煉。對于普通人，對于精可能感覺還實在點，對于氣、神，可能感覺到太虛、太玄了，那么就從精開始修煉，多煉命功，命功煉久了，自然會對“氣”更加敏感。而有些慧根比較好的人，比較敏感，他們對“氣”有感覺，有信心，那么這些人可能可以從“氣”層次開始修，在修煉氣的過程中補足精層次的內(nèi)容，再往上突破。從低處著手，先快后慢，容易出效果，但需要不斷突破，否則容易陷入在特定層次上�！�
天歌說：“那”頓法，就是直接修煉神？”
仙鶴童子傲白笑道：“道法修煉，本身就是從神開始的。通過對道法的領(lǐng)悟，和在生活中的行持，不斷磨練意識。從高處著手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常規(guī)方法修道，往往要好幾輩子才能徹悟空性。如果能相互結(jié)合漸法和頓法，那么對于大多數(shù)人來說，應(yīng)該是比較好的選擇�！�
天歌說：“那道家修的是漸法還是頓法？”
仙鶴童子傲白笑道：“其實，本土的道家，從老子莊子開始，原本就是上乘頓法。只不過古中國人很聰明，能懂得把修持具體化，分化到各個層次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是出自老子《道德經(jīng)》。道家的內(nèi)容可能有很多糟粕，畢竟事物分化以后，應(yīng)用和認識，就越來越復(fù)雜，專業(yè)性就越來越強。而大道是不斷凝練濃縮的，是越往上修越簡單，大道至簡�！�
天歌說：“然后呢？”
仙鶴童子傲白：“因此，剛修煉的人，會覺得很復(fù)雜，千頭萬緒，不知道從何入手，但只要深入了，就會越修越簡單。最后，甚至放下所有的思想概念法門，安住無量光中。大覺之音“心地無相法自透，性天有覺道先通，身似白云常自在，意若流水任西東。”
天歌說：“明了這些層次，修煉就會很快。很多人之所以修煉幾十年都進展不大，因為很多時間都用在兜圈上了。如果要把精層次都學全了，再上氣層次；到了氣層次，把氣層次都學全了，再上神層次……，那么，幾百輩子都不夠用。這些人在某個層次很久的人，看來好像博士，很權(quán)威，也可能很出名，但不是真正明了的人。”
仙鶴童子傲白笑道：“明了的人可能沒有太多知識，如同六祖慧能，連字都不認識，但他開悟了。別人要問佛經(jīng)的事情，他會讓人先念出來，然后他再解惑。現(xiàn)代人可能會笑，你都不知道，怎么會明白？事實上，你只有先在高層次明白了，才會在低層次“知道”。漸法修煉就是先積累“知道”，達到“明白”的；而頓法修煉，是先“明白”，再“知道”的�！�
天歌說：“修行要破的“魔障”，究竟是從哪里來的？”
仙鶴童子傲白：“道教修行中有個詞叫“魔障”，是指在人們修道的過程中總會遇到各種各樣的考驗，這些考驗有的來自于外界，有的來自于內(nèi)心，只有歷經(jīng)了層層考驗之后，才能真正地明心見性，洞徹大道自然的妙理。
“魔障”一詞，可以分為兩個字意來理解，即“魔”和“障”。先來逐字解讀一下：”
天歌說：“那魔是怎么說？”
仙鶴童子傲白：“魔：道教中的魔和我們平時在文藝作品中看到的魔是不一樣的概念。道教中有魔王一說，當一個人篤定想要修道的時候，魔王就會時不時為其設(shè)置一些障礙，目的是考驗此人的道心是否堅定。如果在重重考驗中敗下陣來，說明此人修行的機緣還不到；如果最終能夠戰(zhàn)勝重重魔考，諸天魔王就會聯(lián)名保舉其證圣成真。所以道教中的魔并不是來害人的妖怪精靈，而是每一位道人修行的試金石。這一特殊的定義，也正符合道教對陰陽的理解�！�
天歌說：“在道教看來，天地間的萬事萬物莫不是由陰陽構(gòu)成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙則有魔。和簡單二元對立的觀點不同，陰陽雖然是互不相同的兩種屬性，但在一定條件下卻可以相互轉(zhuǎn)化。道祖說“知白守黑”“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞徹陰陽互生互化的奧妙，所以才會在萬千變化的世事中保持住自己的真常之體不變。以靜心而制萬緣，便不會因魔王的考驗而擾動修道的心�！�
仙鶴童子傲白笑道：“如鐘離權(quán)祖師曾經(jīng)十試呂洞賓，雖然魔考是一種試煉，當一旦沖破魔考，魔王便由考驗之身轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｅe之人，這亦是陰陽的轉(zhuǎn)化。若是真修行者，面對魔王考驗，能夠澄心去欲，自然可以識破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和術(shù)。”
天歌說：“由此，我們再來說說“障”的概念。什么是障？”
仙鶴童子傲白笑道：“顧名思義，障就是阻擋人們的眼睛使其看不清事物真相的東西。在自然界中，可以有煙障、霧障、山障……人們身處煙霧之中時往往辨不清東南西北，不知自己身在何處。蘇東坡有詩曰：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”意思是說，因為自己身處在群山之中，眼睛被山障遮擋而看不到山的全貌，只能根據(jù)自己有限的認知去胡亂揣測廬山的真面目是什么�！�
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