天歌笑道：“哈哈哈，我知道咯，你說的這是動靜皆在一呼吸間……”

    仙鶴童子傲白笑道：“哈哈哈，說的有道理天資聰慧就是有悟性，總是能很快的就能悟透，這其中的道理，其實說簡單一點，就是呼吸之間也就是動靜結(jié)合……”

    天歌高興的手舞足蹈，盤膝打坐都沒有了！

    “呀！我也算是誤道了……”

    仙鶴童子笑道：“呵呵，主人，不能剛剛有點成果就得意忘形呀，還是要好好修煉，最重要的是得道成仙。”

    天歌又立馬坐回來，笑道：“呵呵，我就是一高興就靜不下來……”

    仙鶴童子傲白笑道：“呵呵，主人靜坐并不難，用心實不易。一般學習靜坐的人，十分之七，為了健康長壽；十分之二的人為了好奇而求玄求妙，或者想達到神通，如放光、預知等境界；十分之一的人為了求道；而真正了解道是什么，修道的正法又是什么，則幾乎是萬難得一。”

    天歌笑道：“呵呵，怎么樣，才能靜坐好呢？”

    仙鶴童子傲白笑道：“關于學習靜坐如何用心的問題，首先需要了解學習靜坐的目的何在，如此才能切實商榷如何入手和如何用心。”

    天歌說什么：“我我的目的很簡單，就是要修仙得道，位列仙班……嘿嘿嘿……”

    “怎么樣這個目標很偉大吧？”

    仙鶴童子傲白笑道：“真的很偉大……現(xiàn)在一般較為普遍流行的靜坐用心方法，大體歸納起來，在東方的中國方面，都可納入傳統(tǒng)文化的儒、佛、道三家。此外，有瑜伽的靜坐用心方法、有從歐美回籠的催眠術(shù)，以及其他宗教的祈禱、齋期、避靜等，也都屬于靜坐的用心方法之一。”

    天歌說：“但在中國，通常最流行的靜坐中，用心的方法大體都以佛、道兩家為主，縱然有許多方法，不屬于佛家或道家的正統(tǒng)，但已積非成是，而都認為那些就是佛、道的方法，在此不必嚴加區(qū)分，徒事理論。”

    仙鶴童子傲白笑道：“在佛家的方法中，現(xiàn)在最流行的，便是念佛、修止觀、或觀心、參禪等。至于，篤信密宗的，便以持咒、觀想等為正當?shù)挠眯姆椒ā８鲌?zhí)一端，輕視余者。不過，在佛家的用心方法中，除了部分學習西藏流傳的密宗以外，的確都是重視“修心”為基礎，不大注意身體生理上的變化，而且認為重視身體生理變化者，便是外道之流、甚至，大有嗤之以鼻，不屑親近之慨。”

    天歌說：“道家怎么說？”

    仙鶴童子傲白笑道：“但在道家的方法中，卻極端注重身體生理的變化。甚至，認為由于靜坐修持的方法，達到身體生理預定的效果，打通任督二脈，以至于通達奇經(jīng)八脈，恢復健康，增加壽命，才是道的真正效果。倘使如佛家一樣，只知“修心”而不知身體生理的奇妙，便不合道。”

    天歌笑道：“呵呵，這個你昨天好像說過了，我會盡力靜下來的，要不講講修命吧？”

    仙鶴童子傲白笑道：“呵呵，有講過嗎？”

    天歌：“講過……”

    仙鶴童子傲白笑道：“呵呵，修命則能獲取兩界間的大量精華物質(zhì)回補于身，以利金丹早成。修性則直超仙師座前聆聽教誨獲取真知。修德則積玄德于無形，以利超升。修法則能獲取諸法之精髓，直入佳境。在通靈諸法之中，唯有此法是精華中的上品，就山人所知，諸多方法中無出其右者。此法乃道家法門中的天人大秘密。通靈的法門雖然眾多，歸納起來這五類基本可以概括。”

    天歌說：“呵呵，這種分類法只是為了便于大家理解而如此歸納，在實際情況中，各法又是互相滲透交融的，并不能斷然割裂開進行實踐，研究者要時時把握道家學說“最重整體性“的基本特性。”

    仙鶴童子傲白笑道：“呵呵，例如神修法在有為階段的過程中就包容了祈祭法、誦經(jīng)法、符咒法等等方法中的一些內(nèi)容和技術(shù)特性。理通法隨，進行分類扼要闡述，山人認為還是有此必要的。掌握了各類通靈方法技術(shù)的理論，才能有的放矢地擇法而修，不至于盲修瞎煉。”

    天歌說：“哦，我身邊有高人指點肯定不會盲修瞎練的……”

    仙鶴童子傲白笑道：“道門類別可以把道門中與煉神有關的方法分為三個類別，存神變化、存思丹法、丹道性功。（以上文中，我把玄門和道門混談，）煉神一法，在流俗中稱作神修，近代略有公開。流行的神修可分為六個時期。”

    天歌笑道：“那第一個時期呢？”

    仙鶴童子傲白笑道：“第一個時期，在氣功大潮時就開始有流傳，當時名氣較大的是帶玄字的某功，隨后巫門的某些東西也流傳出來了，被融在某些功法里。第二個時期，某些丹功道功也部分公開了，其中名氣較大的是本命元辰祭煉，某些法術(shù)也開始廣傳了，再后來港臺某些信仰也進來了。第三，符咒、拜神、大師都傳了進來，巫門也漸漸的上了臺面。氣功師淡出了大仙出來了，氣功熱也慢慢轉(zhuǎn)為宗教熱了。”

    天歌說：“第四時期呢？”

    仙鶴童子傲白笑道：“第四個時期，氣功熱的反彈，大量功法新創(chuàng)，良莠不齊。其中名氣較大的是昆侖某功，吸納巫門佛教內(nèi)容后自成體系。密宗開始普傳。第五個時期，大量神修相關功法出現(xiàn)，不少是受昆侖某功影響后自編自創(chuàng)。丹功和法術(shù)開始亂傳，瑜珈取代了氣功。理論開始滿天飛。第六個時期，很多人自動的激發(fā)了精神層面。西方靈修開始流行，小孩多著迷于魔法和女巫。書店大量宗教書籍，修真小說開始熱了。”

    天歌說：“這種也很好，最起碼還能起到宣傳作用，不過我覺得要修仙得道，還是要去道門拜師，修練正法才是……”

    其實神魔小說，也就那樣，最起碼起到了翾楚道法的作用，這都是有利弊，總有好壞的……

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