凱文根據他們的反應，覺得他們最希望的是齊格飛和塞萬提斯同歸于盡，這個想法多少有點不切實際，所以他們更希望自己得到塞萬提斯的劍，再下一步就是親近的人得到劍，而最不能接受的卻是劍被柴香華得到。
就連同為炎黃人的那幾個家伙，基本也是這個態度。
這就讓凱文對那把劍更有興趣了，順帶著的，他又發現齊格飛那把劍也有問題。
那是一把典型的英格蘭雙手劍，樣式古樸，蘊含著一股澎湃人心的力量，現場除了塞萬提斯的劍，就只有一個銀色胸甲偏著這長裙的法蘭西少女那把單手騎士劍了她也是劍盾術，用的是法蘭克哥特式單手十字劍。
這把劍始終籠著瑩白色輕紗般的水霧光輝，呼吸一樣應和著少女的戰斗節奏，看起來很樸實無華的材質樣式，因為這層光輝，不但無懼塞萬提斯劍上的綠霧，能抵抗齊格飛大劍清冷的銀輝，也能視若無物的斬斷其他人毫無防護的武器。
全場只有這三把劍與眾不同。
但是很快，凱文就發現了，齊格飛和塞萬提斯的劍是真的與眾不同，而這個少女，是人與眾不同。
她不是在依靠劍的威力，而是她和劍是一體的，無論是劍還是臂盾，甚至她那身戰甲，只是她自己好像還不太會用。
這是一位存在了千年的靈類，而且力量頗為神奇，說實話凱文以為這里應該不會有這樣的存在了，沒想到在這個信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活躍著他甚至都不用人介紹，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是這位，應該也沒有什么奇怪，那里畢竟是浪漫的法蘭西嘛。
沒錯，這位必然誕生于法蘭西，讓娜達克，法蘭西的自由女神，來自奧爾良的少女，來自浪漫主義的民族英雄，雖然大家一般都稱呼她為貞德這會兒在場上揮著劍的，肯定也是貞德而不是讓娜達克。
地祇算是西方神明的一個幼年期，因為各種原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大執念不肯遁入輪回，依然留戀世間，最后大概率就會成為地祇，這玩應兒在諸如非洲、南美那些不發達地區，會被部落當作神明。
在炎黃也會應名兒算個神，所謂的草頭神，毛頭神，大概其也就是這些東西。
不過地祇有一個很嚴重的毛病，就是大多時候，沒有人指點就不太清楚自己是誰，因為他們感眾生之念而生，只有基本的人設，如果這個人設和生前殘留下來的本性相合倒還好，有沖突，那分裂崩潰都是好事兒，轉換為邪靈，才是痛苦而可怕的。
就像是塞萬提斯。
凱文不記得有這么一位海盜的傳說，他所知道的歷史上的塞萬提斯只有一位，就是寫了堂吉訶德的那位。
其實塞萬提斯的狀態是有點奇怪的，他很像地祇，但其實不是，凱文感覺得到，他已經死了，而且死了很多年，現在的塞萬提斯，只不過是那把劍的傀儡，已經是個沒有自我的亡靈了。
至于齊格飛，也是在借用那把劍的力量，清澈如湖水的波動，滌蕩著塞萬提斯，如果不是那把邪靈之劍抵擋，這位海盜早就灰飛煙滅了。
其他人就很古怪，他們的存在說不清道不明，凱文從來沒有見過這種扭曲的執念構成的也不好說是什么東西，只能確定是靈類，但是現有的分類法中，沒有適合這些人的名稱。
每個人都很正常，看起來就和普通人一樣，但是傷無血死無尸，不打架的時候還有點呼吸心跳，一打起來似乎就把這事忘了，完全都看不到。
凱文蹲在家門口，看了足足半夜的大戲，到最后全都死的差不多了，就剩下七八個人，卻是誰也奈何不得了誰。
柴春華一直很堅挺，她的消耗不多，每次都是努力的網戰圈里擠，但是她的劍顯然只是現代制品，和霓虹人的刀劍比起來虛微的結實一些，但是比起主力戰團是差的了。
尤其那個丑八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
還有花郎的棍子，那幾個雙截棍，竟然還有人使大錘，全都是戰陣兵刃，一不小心就要劍碎人亡那些“死”掉的人，都是突然之間兵刃破碎，然后人就倒地不起，過了一會就化成一道虛影，或咬牙切齒，或滿面遺憾的升天而去。
每個人都習以為常，甚至那些留存下來的同伴，嘴里喊的也都是你先回去，這里交給我了之類的話：這明顯是一種復活機制。
塞萬提斯雖然臉上只有邪笑沒有什么其他表情，但有限的那些話里，也是充滿了無奈，大概意思都是你們是死不了，可我也死不了，大家鬧成這個樣子是何苦來哉？
每次這時候，齊格飛都大喊要他受死，其他人也默認齊格飛是能殺死塞萬提斯的，不過每次塞萬提斯感覺自己有危險，他就往柴春華這邊靠，然后其他人就忙于阻止柴春華靠近他，就沒有辦法幫助齊格飛，這一波危機也就是過去了。
柴春華也郁悶的不行，不過她也沒有發狂的意思，顯然已經習慣了，在外圍都不怎么出力，只是在挑機會，試圖跳進去拿到那把劍她的所有攻擊都是奔著塞萬提斯的手腕去的，這讓凱文想起一門傳說中的劍法：神門十三劍。
但是她的失敗是必然的，因為塞萬提斯從來都不撒手，即使手腕被斬斷，他也會閃爍一下，整個人崩散成沙塵，然后抓著劍出現。
這一點齊格飛就不行，他撒不開劍。
就是那劍是粘身上的，手里拿著背后掛著都行，就是掉不下來。
最后剩下的，就是拿斧頭的魔怪是比較弱的，他純粹是因為斧頭的質量問題才得以幸存，柴春華一直都沒受什么傷，成美娜留存到最后還是挺然凱文驚奇的，這女人大刀揮開了在這種混戰中多少還能占點便宜。
是棍子的花郎也留了下來，不過狀態好像不太好，時隱時現就像信號不好的電視機畫面，有點花了，非常詭異，其他人卻視而不見。
也是從花郎和哪個已經去復活的使錘子的大哥身上，凱文確定了這些人只要兵器損壞了，他們就得退場。
凱文根據他們的反應，覺得他們最希望的是齊格飛和塞萬提斯同歸于盡，這個想法多少有點不切實際，所以他們更希望自己得到塞萬提斯的劍，再下一步就是親近的人得到劍，而最不能接受的卻是劍被柴香華得到。
就連同為炎黃人的那幾個家伙，基本也是這個態度。
這就讓凱文對那把劍更有興趣了，順帶著的，他又發現齊格飛那把劍也有問題。
那是一把典型的英格蘭雙手劍，樣式古樸，蘊含著一股澎湃人心的力量，現場除了塞萬提斯的劍，就只有一個銀色胸甲偏著這長裙的法蘭西少女那把單手騎士劍了她也是劍盾術，用的是法蘭克哥特式單手十字劍。
這把劍始終籠著瑩白色輕紗般的水霧光輝，呼吸一樣應和著少女的戰斗節奏，看起來很樸實無華的材質樣式，因為這層光輝，不但無懼塞萬提斯劍上的綠霧，能抵抗齊格飛大劍清冷的銀輝，也能視若無物的斬斷其他人毫無防護的武器。
全場只有這三把劍與眾不同。
但是很快，凱文就發現了，齊格飛和塞萬提斯的劍是真的與眾不同，而這個少女，是人與眾不同。
她不是在依靠劍的威力，而是她和劍是一體的，無論是劍還是臂盾，甚至她那身戰甲，只是她自己好像還不太會用。
這是一位存在了千年的靈類，而且力量頗為神奇，說實話凱文以為這里應該不會有這樣的存在了，沒想到在這個信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活躍著他甚至都不用人介紹，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是這位，應該也沒有什么奇怪，那里畢竟是浪漫的法蘭西嘛。
沒錯，這位必然誕生于法蘭西，讓娜達克，法蘭西的自由女神，來自奧爾良的少女，來自浪漫主義的民族英雄，雖然大家一般都稱呼她為貞德這會兒在場上揮著劍的，肯定也是貞德而不是讓娜達克。
地祇算是西方神明的一個幼年期，因為各種原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大執念不肯遁入輪回，依然留戀世間，最后大概率就會成為地祇，這玩應兒在諸如非洲、南美那些不發達地區，會被部落當作神明。
在炎黃也會應名兒算個神，所謂的草頭神，毛頭神，大概其也就是這些東西。
不過地祇有一個很嚴重的毛病，就是大多時候，沒有人指點就不太清楚自己是誰，因為他們感眾生之念而生，只有基本的人設，如果這個人設和生前殘留下來的本性相合倒還好，有沖突，那分裂崩潰都是好事兒，轉換為邪靈，才是痛苦而可怕的。
就像是塞萬提斯。
凱文不記得有這么一位海盜的傳說，他所知道的歷史上的塞萬提斯只有一位，就是寫了堂吉訶德的那位。
其實塞萬提斯的狀態是有點奇怪的，他很像地祇，但其實不是，凱文感覺得到，他已經死了，而且死了很多年，現在的塞萬提斯，只不過是那把劍的傀儡，已經是個沒有自我的亡靈了。
至于齊格飛，也是在借用那把劍的力量，清澈如湖水的波動，滌蕩著塞萬提斯，如果不是那把邪靈之劍抵擋，這位海盜早就灰飛煙滅了。
其他人就很古怪，他們的存在說不清道不明，凱文從來沒有見過這種扭曲的執念構成的也不好說是什么東西，只能確定是靈類，但是現有的分類法中，沒有適合這些人的名稱。
每個人都很正常，看起來就和普通人一樣，但是傷無血死無尸，不打架的時候還有點呼吸心跳，一打起來似乎就把這事忘了，完全都看不到。
凱文蹲在家門口，看了足足半夜的大戲，到最后全都死的差不多了，就剩下七八個人，卻是誰也奈何不得了誰。
柴春華一直很堅挺，她的消耗不多，每次都是努力的網戰圈里擠，但是她的劍顯然只是現代制品，和霓虹人的刀劍比起來虛微的結實一些，但是比起主力戰團是差的了。
尤其那個丑八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
還有花郎的棍子，那幾個雙截棍，竟然還有人使大錘，全都是戰陣兵刃，一不小心就要劍碎人亡那些“死”掉的人，都是突然之間兵刃破碎，然后人就倒地不起，過了一會就化成一道虛影，或咬牙切齒，或滿面遺憾的升天而去。
每個人都習以為常，甚至那些留存下來的同伴，嘴里喊的也都是你先回去，這里交給我了之類的話：這明顯是一種復活機制。
塞萬提斯雖然臉上只有邪笑沒有什么其他表情，但有限的那些話里，也是充滿了無奈，大概意思都是你們是死不了，可我也死不了，大家鬧成這個樣子是何苦來哉？
每次這時候，齊格飛都大喊要他受死，其他人也默認齊格飛是能殺死塞萬提斯的，不過每次塞萬提斯感覺自己有危險，他就往柴春華這邊靠，然后其他人就忙于阻止柴春華靠近他，就沒有辦法幫助齊格飛，這一波危機也就是過去了。
柴春華也郁悶的不行，不過她也沒有發狂的意思，顯然已經習慣了，在外圍都不怎么出力，只是在挑機會，試圖跳進去拿到那把劍她的所有攻擊都是奔著塞萬提斯的手腕去的，這讓凱文想起一門傳說中的劍法：神門十三劍。
但是她的失敗是必然的，因為塞萬提斯從來都不撒手，即使手腕被斬斷，他也會閃爍一下，整個人崩散成沙塵，然后抓著劍出現。
這一點齊格飛就不行，他撒不開劍。
就是那劍是粘身上的，手里拿著背后掛著都行，就是掉不下來。
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