陳勇和馬彪走到一邊，一臉莫名，兩人竊竊私語(yǔ)。
陳勇問(wèn)道：“怎么回事？”
馬彪沒(méi)好氣道：“我怎么知道怎么回事？”
雖然在當(dāng)山門弟子的時(shí)候便與羅程打交道，可事實(shí)上他們誰(shuí)也不了解羅程，更加無(wú)法理解，為什么在顧辰說(shuō)了這么幾句話之后，羅程便徹底站在顧辰那一邊了，甚至還與柳禎頂撞。
想知道他們被何杰桐送上山時(shí)，何杰桐早已吩咐過(guò)他們，在這座東來(lái)峰上，除了青陽(yáng)子之外，他們要優(yōu)先聽(tīng)從柳禎的吩咐。
兩人還在在意剛才的事情，顧辰和羅程卻已輕輕放過(guò)，各做各的事去了。
在那塊大石頭上，顧辰仰望著滿天星辰。
星辰點(diǎn)點(diǎn)，與他在主峰悟石引發(fā)天祭時(shí)天空展現(xiàn)的星圖不一樣。
此時(shí)的星空沒(méi)有那個(gè)時(shí)候那么壯闊，不過(guò)卻更顯自然，沒(méi)有那么多天機(jī)道韻留存，不過(guò)卻更加和諧。
顧辰雙眼浮現(xiàn)劍影。
兩把劍，分別映在兩只眼睛上，彼此相對(duì)。
從顧辰雙眼之中浮現(xiàn)出來(lái)的兩把劍，劍身上只有簡(jiǎn)單的劍紋。
那兩把劍漸漸清晰，直到躍出眼簾，由小而大，浮現(xiàn)在顧辰的身邊，繞著顧辰旋轉(zhuǎn)一圈，之后又有兩把同樣的劍各自從顧辰的兩只眼睛里躍出。
從雙眼之中飛出來(lái)的這四把劍只有顧辰才能感受到，也只有他才能看得見(jiàn)。
劍身雖然清晰，但其實(shí)虛幻，只是與顧辰有種同脈相連的感覺(jué)，直覺(jué)得這四把劍便是他的一部分。
事實(shí)上也是如此，這四把劍便是他的精神力所化。
顧辰不知道這算不算是神識(shí)，只是如果算的話，那么他的神識(shí)雖然凌厲迫人，卻未免太小了些。
確實(shí)很小，不像青陽(yáng)子借給他神識(shí)時(shí)可以觀察方方面面，只是凝聚出了四把虛無(wú)的劍，放出身外后，身邊的環(huán)境信息便會(huì)令劍身產(chǎn)生劍紋。
他將四把劍收回，腦海之中就會(huì)多出一些信息。
顧辰不斷嘗試，腦海漸漸清明，收集到的信息越來(lái)越多，給了他莫大好處。
由那四把劍反饋回來(lái)的信息，能夠讓顧辰掌握到周遭的環(huán)境變化，其中還有一些以神識(shí)無(wú)辦看到的信息，隱藏在天地靈氣之中，那些信息暗含天地之道。
不管這些靈氣出現(xiàn)哪些變化，或者說(shuō)受到任何影響，哪怕再細(xì)微，只要被那四把劍經(jīng)過(guò)捕獲，劍身浮現(xiàn)劍紋，一旦顧辰將劍收回，那些信息便被接收，完全瞞不過(guò)他。
這是青陽(yáng)子將神識(shí)借給他時(shí)也沒(méi)有的能力。
顧辰覺(jué)得，他的劍識(shí)用途更大。
可惜的是他現(xiàn)在只能喚出四把劍而已。
像之前那樣一下子喚出數(shù)不清的劍將整座東來(lái)峰籠罩，而他與東來(lái)峰融為一體的那種狀態(tài)可遇而不可求，顧辰如今是做不來(lái)的。
當(dāng)時(shí)他的狀態(tài)特殊，甚至隱隱懷疑，藏在他腦海中的劍靈在當(dāng)時(shí)應(yīng)是助了他一把。
顧辰摸著下巴喃喃道：“這些劍識(shí)只有我自己能見(jiàn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)它是存在的，但事實(shí)上是不是真的存在，卻也說(shuō)不準(zhǔn)，嗯……似有非有，似無(wú)非無(wú)，就叫它虛劍吧。”
四把虛劍輕鳴。
顧辰不由得一笑。
四把虛劍被他喚出來(lái)后，圍繞著旋轉(zhuǎn)，不斷將身邊的空間與靈氣，甚至是各種氣機(jī)的變化都烙印在劍身上，然后又融入顧辰的雙眼之中。
顧辰可以完全掌握身邊的一切，掌握的程度遠(yuǎn)超神識(shí)。
要說(shuō)這四把虛劍有什么不足的地方，便是數(shù)量太少了，而且每把劍能夠烙印的信息并不很多。
畢竟每把虛劍就那么大，能夠浮現(xiàn)的劍紋自然有限。
劍紋一滿，虛劍就會(huì)自己回到顧辰雙眼之中，化為信息流進(jìn)入他的大腦之中。
眼睛成了顧辰連接虛劍與精神的通道。
虛劍化為信息流后，顧辰才能再度將虛劍喚出。
這一進(jìn)一出需要時(shí)間不說(shuō)，還會(huì)耗費(fèi)顧辰本就不多的劍識(shí)，如此下去沒(méi)有多久劍識(shí)便會(huì)耗盡，屆時(shí)顧辰精神不振，腦袋昏昏沉沉，需要靜心等待劍識(shí)恢復(fù)。
所以劍識(shí)妙用雖多，卻不是無(wú)時(shí)無(wú)刻都能使用的，若是不加節(jié)制地濫用，只怕顧辰都沒(méi)心思去修行了。
想明白這些，顧辰無(wú)奈，將四把虛劍收了回來(lái)。
“哪天劍識(shí)更加強(qiáng)大，虛劍可以喚出更多，使用起來(lái)就可以更輕便了，到了那個(gè)時(shí)候，實(shí)力會(huì)有驚人的提升。”
眼下倒是限制連連。
顧辰知道他現(xiàn)在應(yīng)該以元力的修行為主。
現(xiàn)在他是煉元境的境界，這一境界是他早已經(jīng)歷過(guò)的，當(dāng)初這一境界打下的基礎(chǔ)極為牢靠，顧辰頗為熟悉。
所謂煉元境，納靈入體，于經(jīng)脈中行周天之舉，清污垢，淬凡胎，這個(gè)過(guò)程很需要耐心。
將天地靈氣納入體內(nèi)后，隨著以功法運(yùn)轉(zhuǎn)，去蕪存菁，靈氣轉(zhuǎn)變?yōu)樵Γυ俜催^(guò)來(lái)將身體中的污垢清除，淬煉肉身，身體會(huì)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橄忍祆`體，到了那時(shí)候才能尋到突破之機(jī)，一舉跨入靈元境。
身體污垢不除，先天靈體難成。
對(duì)所有煉元境的修仙者來(lái)說(shuō)，這個(gè)清除污垢容不得半點(diǎn)兒馬虎。
只是尷尬的是，哪怕已經(jīng)成為修仙者，在煉元境之時(shí)依然只是肉體凡胎，人皆會(huì)饑會(huì)渴，自然需要進(jìn)食，一經(jīng)進(jìn)食，身體之中便有了污垢。
修仙界中流傳著一種說(shuō)法，人生來(lái)即為靈體，那便是先天靈體，只是世間的水源、食物，甚至包括空氣，都充滿了毒素，人剛降生便中了毒，被破了先天靈體，因此會(huì)生病、會(huì)衰老、會(huì)死亡，而修仙事實(shí)上便是讓人重歸嬰兒時(shí)。
修仙者所向往的嬰兒自然不是指剛生下來(lái)的那個(gè)懵懂不知的幼兒狀態(tài)，而是指的先天靈體狀態(tài)。
只有達(dá)到先天靈體，才有更進(jìn)一步的可能。
可是這邊是在努力修行清除污垢，以求達(dá)到先天靈體，那邊卻不得不進(jìn)食飲水甚至是呼吸而不斷藏污納垢，離先天靈體越來(lái)越遠(yuǎn)，這完全就是相互沖突與充滿矛盾的過(guò)程。
雖然修仙者可以服用辟谷丹，減少對(duì)凡間毒素的攝入，可辟谷丹中也有毒素，那些毒素更加棘手。
辟谷丹中所謂的毒素雖少，但也不是沒(méi)有，而且更較尋常凡物頑固，雖少卻難清除，而且隨著時(shí)間推移與堆積，其害更甚。
對(duì)于所有修仙者來(lái)說(shuō)，煉元境這第一關(guān)便是一大難關(guān)，充滿險(xiǎn)阻，他們只有一條路，便是讓自己盡可能快地通過(guò)這一境界，拖的時(shí)間越長(zhǎng)，毒素越多越頑固，永遠(yuǎn)都清不完，永遠(yuǎn)都不是個(gè)頭。
只有脫離肉體凡胎，先靈之氣飽滿，精神才能一舉躍出與靈合，修成靈元境。
顧辰看看自己的狀態(tài)，苦笑搖頭。
煉元境這一關(guān)，他早就過(guò)了。
之前他的修為雖廢，但身體早已達(dá)到先天靈體，雖然因?yàn)樾逓楸M失而一朝落凡，但身體中的毒素早就清除干凈了，到了如今變化也是不大。
這段時(shí)間哪怕他服用了辟谷丹，吃下了人間食物，體內(nèi)雖然也會(huì)產(chǎn)生一些毒素，可那些毒素很快便被他清除了出去。
這樣的一副身體，明明就已經(jīng)是先天靈體了，煉元境的修行對(duì)他來(lái)說(shuō)反而簡(jiǎn)單，只要將元力堆上去，自然可以一舉突破。
可是問(wèn)題恰恰就出在這里了。
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