不知什么時(shí)候，在沈凌幽的身邊周圍有很多人，他們的注意力已經(jīng)不在水庫(kù)上那些爭(zhēng)先恐后爭(zhēng)奪冠軍的龍舟上了。
而是聚集在沈凌幽的身上。
“早在屈原之前，沅陵就有了龍舟�！�
“沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對(duì)象是五溪各族共同的始祖盤(pán)瓠�！�
“盤(pán)瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族�！�
“盤(pán)瓠死后，六族人宴巫請(qǐng)神，為其招魂。”
“因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來(lái)的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。”
“而在浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥�！�
“《后漢書(shū)·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸�！�
“浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x�！�
“而在《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念�！�
“另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式�！�
“清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽�！�
“臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。”
再說(shuō)完了關(guān)于端午節(jié)賽龍舟的來(lái)源傳說(shuō)起始之后，沈凌幽又順著說(shuō)起了賽龍舟的一些文化內(nèi)涵。
“‘龍舟競(jìng)渡’是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已有的習(xí)俗�！�
“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?cè)诩惫穆曋袆澘坛升埿蔚莫?dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，此時(shí)的龍舟競(jìng)渡是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目�！�
“在兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的�！�
“可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗�！�
“但賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。”
“龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買(mǎi)一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)�！�
“賽龍舟前會(huì)舉行各種祭祀、紀(jì)念之儀式，一般都是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。”
“如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，‘圖個(gè)吉利’，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望”
“而龍舟競(jìng)賽作為一項(xiàng)水上運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了功利性、紀(jì)念性和競(jìng)技性三種基本形態(tài)�！�
“功利型的龍舟競(jìng)渡，是指起始萌生階段的龍舟競(jìng)渡，從時(shí)間上講，大致在先秦。原始時(shí)期的先民，在水上捕撈、渡水勞動(dòng)，特別是在水患中的逃命、救人和水上爭(zhēng)斗中，爭(zhēng)相競(jìng)渡�！�
“紀(jì)念型的龍舟競(jìng)渡，形成于漢魏六朝，延續(xù)至今。吳國(guó)人周處《風(fēng)土記》是最早記錄端午競(jìng)渡的文獻(xiàn)，說(shuō)明三國(guó)時(shí)，‘端午競(jìng)渡’已成為風(fēng)氣。而記錄龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念屈原的最早文獻(xiàn)，是梁代吳均、宗懔和唐代魏征留下的資料。其中魏征在《志》中寫(xiě)道：“屈原五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見(jiàn)，湖上船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰‘何由得渡湖？’因而鼓掉爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。其迅楫齊驅(qū)，梢歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸郡率然�！弊源�，端午競(jìng)渡這一民俗統(tǒng)一在“紀(jì)念屈原”這個(gè)具有凝聚力的主題上�！�
“競(jìng)技型龍舟競(jìng)渡，形成于20世紀(jì)70年代至90年代，其發(fā)展可追溯至1976年舉行的香港龍舟邀請(qǐng)賽，此后，龍舟競(jìng)賽成為現(xiàn)代體育項(xiàng)目，熱潮席卷全球30多個(gè)國(guó)家。在國(guó)際上，龍舟運(yùn)動(dòng)基本上是一種競(jìng)技型的體育項(xiàng)目。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)睛）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人。爾后，湖南省汨羅市便于每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)舉辦國(guó)際龍舟節(jié)�！�
“在2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目名單（新入選項(xiàng)目）。湖南省沅陵縣，廣東省東莞市萬(wàn)江區(qū)，貴州省銅仁市、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣聯(lián)合申報(bào)的“賽龍舟”入選，列入傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)雜技項(xiàng)目類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”
“而在明末清初廣東著名學(xué)者屈大均《廣東新語(yǔ)》卷十八記載：“五月時(shí)，洪流滂濞，放于百里。鄉(xiāng)人為龍舟之會(huì)，觀者畫(huà)船云合，首尾相銜，士女如山，乘潮下上，日已暮而未散。龍舟長(zhǎng)十余丈，高七八尺，龍髯去水二尺。額與項(xiàng)坐六七人。中有錦亭，坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊枻者，不下七八十人。競(jìng)渡則驚濤涌起，雷雨交馳。舟去而水痕久不能合。斯亦游觀之至侈者。廣中龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之。如彭峽者可紀(jì)也。……廣中（珠江三角洲）龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦(從初一到三十)，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之�！�
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