安心在心里默念，“什么鬼！”但是嘴上說的確實是“小姐姐，我這個人啊！就是對這個詩詞歌賦有著獨特的愛好，你可不可以跟我說說李白啊！杜甫啊！還有就是蘇軾啊！陶淵明什么的，快！你說說，我去想想。”安心心里默念對不起啊！詩人們，還有的名字沒有說出來，因為此刻的我太慌張了，所以今天能不能逃避這種看透人心的眼神靠你們了！

    至于為什么這樣做呢？因為安心很聰明，知道喜歡文學(xué)的人的通病，那就是喜歡談?wù)撐膶W(xué)，反正唐夕煙就是這樣的，至于這個耍性子的保溫杯的，應(yīng)該不會錯過。希望自己可以成功躲過一劫。

    小杯子依舊是一副清新淡雅的樣子，看著安心，“面對命運的坎坷，不同性格的古代文人有著不同的生活態(tài)度。如晉代詩人陶淵明選擇歸隱田園，過著“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的閑適生活；而蘇軾則借《赤壁賦》中“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的美句來表達(dá)自己豁達(dá)的情懷。

    那么，古代文人是由于命途多舛而文采飛揚，還是因為天生才華橫溢被屢遭排擠而時運不濟呢？

    如李白是因為天生才華橫溢而清高倨傲，不受拘束，不把當(dāng)權(quán)者放在眼里，所以在醉酒之際喚高力士為其脫靴，為力士所恨，導(dǎo)致最后李白的貶謫。而杜甫，他經(jīng)歷了太多的坎坷，長期的居無定所與漂泊不定的人生環(huán)境讓他見識了太多老百姓的艱苦生活，使其詩歌文章更貼近反映現(xiàn)實生活，而不是空洞無物，他的偉大之處在于他的詩被稱為“詩史”，不僅僅表現(xiàn)了他自己的人生經(jīng)歷，更是記載了底層勞動人民的疾苦，有歷史寫照之用，也因此，他有約1500首詩歌被保留傳頌下來。

    從自然中體會人生，從生活中領(lǐng)悟哲理，是古人對自身命運與人類社會的思考與關(guān)照。在古代文人與才女的人生經(jīng)歷中，有的因才華橫溢而清高倨傲，終被權(quán)貴排擠或因時局流放，過得凄凄慘慘；有的則因命途多舛，飽嘗艱辛，在時運不濟、仕途不順的境遇下成就了文采飛揚。閑暇時整理了以下幾例，從中我們可以體會到古代詩人、詞人或才女們在詩詞佳篇背后的坎坷人生。

    李白在青壯年時期也一直汲汲營營希望博取一官半職，也經(jīng)常憧憬著“龍鉤雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤”的豪奢生活，神往著“章臺走馬著金鞭，文章獻納麒麟殿”的風(fēng)光無限。但當(dāng)他終于被唐玄宗御封為翰林待詔后，卻一時得意忘形，做出了令貴妃研墨、力士脫靴的不羈之事，更作出了“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”的豪邁之辭。

    李白初進是由于玉真公主與賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

    而李白也對自己御用文人的生活日漸厭倦，開始縱酒昏昏度日。常與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗有時傳呼他他怠之不朝。有時接到奉詔囑于他寫文，其在醉酒之中起草詔書。后發(fā)生令力士脫靴的故事，終遭宮人恨之，讒謗于玄宗，玄宗遂疏之。

    當(dāng)然，我們后世之人多將詩仙的這種不羈行為歸納為是一個天才詩人狷介、豪放之所為。正如他所寫的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”所表現(xiàn)的情懷。

    同樣青史流芳的山水田園詩人孟浩然，他的那首《望洞庭湖贈張丞相》寫道：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”表達(dá)了他對功名的渴盼，或者美之名曰“懷揣一顆強烈的建功立業(yè)之心”。

    但史書中記載了這樣兩則孟浩然的軼事“……年四十，乃游京師。常于太學(xué)賦詩，一坐嗟伏。與張九齡、王維為忘形交。維私邀入內(nèi)署，適明皇至，浩然匿床下。維以實對，帝喜曰：‘朕聞其人而未見也。’詔浩然出，誦所為詩，至‘不才明主棄’，帝曰：‘卿不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。”后來，采訪使韓朝宗約孟浩然一起至京師，想要推薦他，結(jié)果他正與故人飲酒歡甚，不赴。韓朝宗憤怒了，不再理他。你看，這樣任性使氣、反復(fù)無常的人格特質(zhì)也最終使得孟浩然沒有在大唐的政壇上如他的詩歌般大放異彩。

    與孟浩然相似的，還有王安石。王安石變法的失敗固然有著多方面的原因，但與王安石本人的剛愎自用也不無關(guān)系。王安石性情剛烈，不管是與神宗議事還是與司馬光、蘇軾的交往，都自信太厚，不夠謙遜。結(jié)果，陷于孤軍作戰(zhàn)的地步，失掉了本該得到的支持。

    李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠情投意合，如膠似漆，“夫如擅朋友之勝”。然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。1129年丈夫于農(nóng)歷八月十八日卒于建康，當(dāng)年與丈夫收集的金石古卷，因金兵入宋，遭逢戰(zhàn)亂國破而幾近全部散佚，令她飽受打擊，其寫作轉(zhuǎn)為對現(xiàn)實的憂患，因此后期經(jīng)歷了國破家亡、暮年飄零后，感情基調(diào)轉(zhuǎn)為凄愴沉郁。紹興二年（1132年），至杭州，再嫁張汝舟，婚姻并不幸福，數(shù)月后便離異。李清照晚景頗為凄涼。

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