①哦。。昨天買的是粉條。
懷念故鄉(xiāng)的酸菜粉條。
送來的就不是粉條，
和圖里顯示的也不一樣。
（難道是傳說中的，圖片僅供參考？）
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接著昨天說。
2019，都做了些什么呢。
熬過一個艱難的冬天，
便是來寫文了吧。
算是在這里，度過了一個春夏秋冬。
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六個多月，三十萬字。
如果你問我都寫了些什么，我可能說不出個一二三來。
歲月匆匆如白駒過隙。
回首過往，一切的一切，仿佛只是一瞬間發(fā)生的事情。
一生中都做了什么有趣、有意義的事情，誰又能說得清呢。
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而我的想法，自始至終都不曾改變：
想要用心做好一件事，僅此而已。
Leave out all the rest.
命里有時(shí)終須有。
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②前些年特別在意這樣一個詞：文化廢墟。
想不起來最初是從哪里看到的。
亦或者是自己想到的？
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課本里應(yīng)該沒出現(xiàn)過。
現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識的人，也不會提這個。
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先前說過，中國人的自卑，是一種普遍性的自卑。
而迷茫，也是如此。
同理，新聞里看到的家庭、社會問題，絕非個例。
悲痛之余，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，那些極端案例，不僅僅是他人的苦難，也是為我們而鳴的警鐘。
（想到一首Bon Jovi的《Bells of freedom》）
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至于文化廢墟。
能想到的主要是下面兩點(diǎn)：
城市化帶來的遠(yuǎn)離自然的荒蕪，
與現(xiàn)實(shí)到骨子里的人性的荒蕪。
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這兩點(diǎn)，可以說是貫穿我的整個生命線。
下面提一下第一種。
離開那個四面環(huán)山的故鄉(xiāng)以后，我便失去了天堂。
想到幾個詞，失樂園、Sanctuary、Shelter.
（第二個詞是在BBC紀(jì)錄片里學(xué)到的。）
隨后，故鄉(xiāng)的居民區(qū)也因煤礦采煤過度，被挖成了塌陷區(qū)（這事兒是有預(yù)兆的，我在居民區(qū)之外的地方見過塌陷區(qū)，簡直觸目驚心），成了我再也回不去的過往。
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“此情可待成追憶”。
故鄉(xiāng)的山，是未被人類染指的。
山上有各種各樣的生物。
比如，長得和樹枝差不多，在我挎著土籃子采蘑菇時(shí)從樹上跳下來的呆萌竹節(jié)蟲。
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比如，掛在樹上的橢球型馬蜂窩。
比如，和長腳蜘蛛很像、腿超長但身體特別小的山蚊子（有一本書叫《Daddy Long Legs》）。
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還有，人路過時(shí)便鉆進(jìn)河里的水蛇。
每次想靠近看，都會被老爸拎走。
（這讓我想到一個表情包，等有時(shí)間去找一下。）
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有水中的老鱉蟲。
有逃得飛快的花鼠。
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有野果野菜。
野菜就不說了，種類太多。
蘑菇也有很多種。
山核桃。榛子。山里紅。山葡萄。燈籠果。
還有很多叫不上名字的，有的可食用，有的不可。
當(dāng)時(shí)還很想知道：為啥松塔里木有松子。
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而我最愛的，只有一種：圓棗子。
野生獼猴桃。
后來見到獼猴桃的時(shí)候，以為圓棗子是獼猴桃的爸爸（想到韓國公益廣告“我是你爸爸”）。
就像山里紅和山楂、山葡萄和葡萄一樣。
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網(wǎng)上卻說前者是后者的變種（想到X戰(zhàn)警里的變種人mutant）。
我就不明白了，難道不是先有野生的，后有人工改良的么。
嘛，無所謂了。愛怎樣怎樣吧。
有些東西還是不要太認(rèn)真的好。
畢竟，諸多事情的真相，也不是現(xiàn)在的人所能了解到的。
不可考（證）。
舉個例子，很多已經(jīng)失傳的作品、工藝、技藝、歷史真相。
想到『廣陵散』。
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繼續(xù)。
有山泉。泉水形成小溪、小池。
池中亦有風(fēng)景。
青蛙、蝌蚪、小魚。
蜻蜓的幼蟲等等。
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還有水黽。
這家伙還是比較有趣的。
竟然可以水上漂。
曾經(jīng)花大量的時(shí)間試圖捕捉，但它比螞蚱厲害多了，總是無功而返。
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也有自以為成功就在眼前的時(shí)刻。
沿著小河追啊追啊追。
最后。在它“筋疲力盡”的時(shí)候。
猜猜怎么了？
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現(xiàn)在住的地方也大概是山腳下。
河也不缺。
但這山這水，沒有靈魂。
正如我從前說的：
目之所及，除了人類，一無所有。
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③拷貝幾則文章的節(jié)選。
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文化廢墟上的精神呼喚
百度文庫
人類文化總是沿著社會制度文化、工具理性文化、人的精神文化、情感文化相互纏結(jié)而律變的螺旋形的軌跡曲折前行的。因而，在人類各民族前進(jìn)的歷史中總會出現(xiàn)迷茫與困惑的時(shí)期。而這個時(shí)期總體特征便是民族精神的失落，也就是精神危機(jī)。
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中國為何成為了世界上最大的文化廢墟
中華靜修園
2018-01-20
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透過一座座拔地而起的高樓大廈，透過一條條橫貫在神州大地上的路橋，透過日益臃腫的大城市，透過占據(jù)各大網(wǎng)絡(luò)媒體頭條的娛樂新聞……我看到的是這個民族那貧瘠和荒涼的靈魂，經(jīng)濟(jì)繁榮的背后呈現(xiàn)出的則是世界上最大的文化廢墟。對于一個有著五千年?duì)N爛而又悠久文化的中華民族來說，近百年來居然沒有產(chǎn)生一位能夠足以影響人類生活的思想家，這既是不可饒恕的罪過，也是無法接受的恥辱。
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現(xiàn)代文化的廢墟性
西安交通大學(xué)
2018-10-13
作者：黎荔
（想到《天下無賊》里的“黎叔很生氣，后果很嚴(yán)重”。）
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就思想文化而言，18世紀(jì)以來不論左派右派都是造反成癖，到了最后，反倒是易破難立，有破無立，遍地廢墟，遍地梟雄，人們生活中的自殺、毒品、犯罪、精神病頻頻高發(fā)，價(jià)值虛無主義困擾全世界。對于中國而言，傳統(tǒng)中國文化，歷經(jīng)二十世紀(jì)的諸般烽火劫難，真是廟堂砸盡了，典籍毀遍了，千古流傳的國之圣器珍寶被摧殘損棄得遍體鱗傷、花果飄零，即使劫灰余燼中還沉潛著火種，霹靂雷霆間還留下深轍和深根，但舉目四顧的確早已是一片血火廢墟。
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本雅明以自己天才的洞察力考察了其自身所處的現(xiàn)代社會，并清醒地得出了這樣一個結(jié)論：我們“當(dāng)下”所看到的是一個已經(jīng)不擊自敗的、支離破碎的廢墟文化，這是對現(xiàn)代文化的某種高度概括。這也是現(xiàn)代社會中物質(zhì)文明虛幻的繁榮背后的真實(shí)境地。本雅明深刻意識到，盡管這一文化中包含著太多自我否定和災(zāi)難的成分，但是一味的搗毀、一味的肅清是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是沒有辦法解決問題的。要想解決問題，就必須“救贖”——在廢墟中對已經(jīng)支離破碎的總體完整性加以挖掘、拯救、再現(xiàn)、整合、回歸。即使物毀人亡，即使往日的歲月了無痕跡，但文化細(xì)微處的氣息和味道（唯有它們）卻在，它們更柔軟，卻更有生氣，更形而上，更恒久，更忠誠，它們就像那些靈魂，在殘存的廢墟上來回游蕩，以它們那不可觸之的氤氳，不折不撓的支撐著記憶的巨廈。
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想到“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。
想到達(dá)利的『永恒的時(shí)間』。
想到林肯公園那首In my remains。
廢墟。Ruins.
想到《Coteral beauty》里威爾史密斯說的，May I ruin it.
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④繼續(xù)說水黽。
在以為它已經(jīng)跳不動了，準(zhǔn)備束手就擒的時(shí)候。
哦不，我想想。
當(dāng)時(shí)的情況應(yīng)該是，把它趕到絕境，比如水洼的盡頭。
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人家。。。
飛了！！！
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好家伙，還有這種操作。
我和我的小伙伴們都驚呆了。
飛的好高好遠(yuǎn)。
仿佛在說，“爺玩膩了，拜拜~”
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