第198節  繩趨尺步張改殉  慧截殉東觀續史

    “仁宗駕崩，老身很傷心，他雖沒幫我，截或廢殉。老身仍不愿他死。姓王二妃被救，又被抓回陪葬，老身想幫李副幫主，深表遺憾，鞠躬道歉了！”三清閣客廳是聚會場所，桌椅擺設和上次一樣。客廳坐著截殉幫成員，孫貴妃和貴夫人坐主座，柳絮、弘云、李玉揚、妙音分坐兩邊。譚娟記錄，坐孫貴妃的對面。貴夫人站起地說著，沖李玉揚鞠一躬。

    “老大別太自責，太后沒辦法。在發喪朱棣時，太后是太子妃，按你意思，救出了  麗妃。麗妃生活得很好，那天去白坡，和孫主一起，去祭奠了小僧。”為安慰幫主，李玉揚笑說。

    “有這等事？老衲謝麗妃和孫主，為小僧祭祀，孫主給的銀，老衲給了小僧家人，家人特感謝孫主。阿彌陀佛，善哉善哉！”弘云打坐在椅上，一手數佛珠一手展掌在胸前，一驚問著說。

    “咱給韓伊、李正、耿直家人，安撫銀了？”柳絮笑地插話。

    “譚娟親自送的，家人罵皇朝非人道。唉！”貴夫人無能為力地說，唉嘆一聲，是對人殉的不滿。

    “本觀主聽說，太后救皇妃，是真的？”妙音手拿佛塵，后靠在椅背，說著笑問。

    “是的。那天在白坡，柳絮也去著，見了麗妃。麗妃成侯齊老婆。侯齊和麗妃本是同村，小時在一起玩，長大成了戀人。朱棣征北路過那村，強搶麗去當妃。侯齊為追麗妃，參加了征北軍，老身腿風濕病，那年犯得厲害。皇宮御醫束手無策，太子朱高熾，在軍中找郎中。侯齊從他村，領來名郎中，老身吃幾副藥，病大有好轉。朱棣駕崩，侯齊來求我，說麗妃與其關系，想要救出麗妃。我與閨女太子妃，現在的太后說，太后費好大勁，才救出麗妃！”貴夫人想著，環視在場人說。

    “朱棣駕崩前，侯齊調進東廠，是老大說話。侯齊這樣，才有更多機會，接近老大，救出了麗妃。”譚娟補充說。

    “本人與麗妃，在南京拜姐們，麗妃與我也說，被救出的事。麗妃被救出，是老大費的勁，譚娟說候齊事，一點也不差。”孫貴妃昨夜一說截人殉話，皇帝就打岔，時間很晚，孫貴妃和皇帝也就睡了。今天上午到白云觀三清閣聚會的通知，譚娟前一天派人去孫府告訴的母親，孫貴妃得知后今吃完早飯，辭別一切事宜。為不招人注意，孫貴妃坐車到宮外換上富人小姐裝束，答應換上侍女衣，鄺儀、卜帥，換普通裝束。四人坐兩輛篷車，一早到了三清閣，保鏢在院看著篷車，答應進二樓站在客廳門口。譚娟和幾位副幫主，也都一起到了。幫主總結截殉事。貴夫人和大家如此地說,麗妃被救事，孫貴妃那時聽著模糊，侯齊怎認識皇室家族人。孫貴妃去永城聽姐說了，姐公公去皇宮給人看病事，姐沒說給誰去看病。姐公公給孫貴妃看過生育病，沒提給貴夫人看病事。在白坡那天，貴夫人說了麗妃被救事，郎中是孫貴妃姐公公，侯齊也向貴夫人說了。此事經過幾個環節人一說，孫貴妃才明白麗妃被救過程，于是沖弘云、妙音證實地說。

    “弘云和妙音，那天有事，

    所以沒去，沒見麗妃。但老大別太自責，太后有苦衷。這樣說來，太后為截殉幫會救人，也出了力。太祖遺留人殉制，還沒被截或廢。仁宗10個老婆：其中包括太后，一位因功勛女免殉，一個自縊愿殉，一個談判要截殉，其余的逃殉了。太后、皇帝，不下大決心，難執行人殉制。不執行人殉，皇朝不好交代：一是向天下人，二是向祖制。太后是不得已，而為之呀！”柳絮給貴夫人，解心寬地說。

    “是啊老大，不要太自責。”妙音看著貴夫人，又看眼孫貴妃笑說。

    “大家都如此說，老身替閨女太后，多有欣慰。太后與我說，太祖人殉制，截或廢要繩趨尺步，不能一揮而去。太祖打天下，駕崩后有40幾位人殉。朱棣駕崩時，太后是太子妃，想截或廢殉制，太子不接受。定陪葬人數時，皇朝重臣也說，朱棣靖難艱難，陪葬不應少于40人。太后想減少人數，與太子力求，不能破35人，背后救出麗妃。為朱棣陪葬人，共是34名，一人是死囚犯，罪該死頂的麗妃。仁宗駕崩，我閨女想截殉，但對不住丈夫，一直做噩夢。太后那天，去找老身，老身知道閨女心，對不住李副幫主。仁宗陪葬5名妃嬪，沒宮女、侍人，雖沒截或廢殉制，但減少了殉葬人數。皇朝此舉，天上的神靈，也會接受，太后在改殉！”貴夫人在為太后無奈地辯解。

    “繩趨尺步，張（太后）改殉！”譚娟說：“老大說的是，太后有苦衷，大家應該理解！”

    “是的！成語解釋：繩、尺：木工校曲直、量長短的工具，引伸為法度。趨：快走。步：行走。指舉動符合規矩，毫不隨便。出  處《宋史??朱熹傳》：“方是時，士之繩趨尺步，稍以儒名者，無所容其身。”幫主說朱棣人殉，比原定少六人，是張太后努力改殉，外人無力斡旋。”貴夫人說出，皇族秘密，一般人不知道。皇朝商議為朱棣陪葬人數事，孫貴妃當時是皇孫嬪，就沒聽說。貴夫人說出皇氏家族秘密，張太子妃是現在的皇太后，救出至少6條人命？太后現在有權應截或廢，而怎還實施人殉？孫貴妃反過來一想，為安慰貴夫人，言不由衷附和。

    “譚娟說得對！”大家一起地稱贊。

    “是呀，太后在改殉！”妙音說著問：“大家可知，強調人是主宰力量，由何年何朝提出？”

    “商亡周立，周人提。阿彌陀佛！”弘云說。

    “約公元前1046年2月底，商亡周立。那時離現在，過去有那多年，我們還談殉人數，不是實在可笑么！皇朝早應截或廢殉。公元前641年，宋襄公與曹國、邾國的國君會盟，讓邾文公殺鄫國的國君(子爵)祭祀社神，司馬子魚反對說：用大牲口來小祭祀，尚且不可(小事不用大牲)，哪里敢用人(而況敢用人乎)？祭祀，本是為人(祭祀以為人也)。人，是神的主人，神，是人的客人(民，神之主也)。人做犧牲品，誰能享用(用人，其誰饗之)？他們倒行逆施，怕沒好結果。將來能夠善終，就是萬幸(得死為幸)!那朝代人，就知人殉，是倒行逆施，沒好報的。周人為啥會提此？武王滅紂，非常之快。聯軍子月(周歷正月)底出發，丑

    月(周歷二月)底，攻進了殷都朝歌。殷紂王自殺，一個強大政權，說亡就亡了？直接原因，殷紂王派出部隊，到前線掉轉矛頭，變成武王的先鋒。紂王的軍隊，為啥反戈一擊？根本原因：殷商政權，不把人當人。具體表現二：一是活人殉葬，二是活人獻祭。”妙音環視在場人，最后看向貴夫人鄭重笑分析。

    “是啊！妙音觀主，說得對，大家那樣說，是在安慰老身。”貴夫人聽妙音說的事例,臉立刻出現從未有過的郁悶和茫然，看眼孫貴妃地說。

    “姥別太郁悶。社會的進步，是一代代人，共同努力的結果。明朝人殉復古，與宋元朝有關，特別是元代。如何去截或廢殉，我們要面對現狀。”孫貴妃安慰貴夫人笑解釋。

    “老大！你別太在意。我是說明朝人，要學周人優點，周人時代，把人當人看。他們重新給人定位，總結出了三點：一是人與天的關系，  ‘皇天無親，惟德是輔’，意：上帝并不一定，認準保佑某個民族、某個政權，誰有德，就保佑誰。二是人與神的關系，‘神聰明正直而壹者也，依人而行”，意：鬼神明察秋毫，人做好事，他們就賜福，人做壞事，他們就降災。三是人與命的關系，‘禍福無門，惟人所召’，意：命運本身，無所謂好壞，全看人們，自己的選擇。人選擇好，就是福；人選擇壞，就是禍。是福是禍，自己看著辦！明朝人殉制，建文帝、朱棣和仁宗，都不應繼承，既然延續下來，太后應截或廢除！”妙音為緩解貴夫人的郁悶，又環視并沖大家故意笑著解釋。

    “人要做好事，別做壞，才會有好運。周人給人定位，能適應明朝人，乃至后人！妙音觀主，說得挺好，但這是，你姐的觀點！”貴夫人一聽的臉，似乎散去了一些的郁悶，也就想著啥事般故意笑著說。

    “老大怎知道，是我姐的觀點？”妙音驚訝問。

    “慧截殉，東觀續史！靚女幫組建后，首次出擊救九妾，一下轟動了皇朝，皇朝下了通緝令。我看到通緝令，派人到處打探，在雞鳴寺，碰到了弘云，弘云告訴我的。我赴弘云約去雞鳴寺進香，見到了你姐妙慧。我閨女已是太子妃，你姐怕走漏消息，只見我那一面。‘東觀續史’是一個成語。成語釋義東觀，漢代官家藏書地方。原指漢代女史學家班昭，奉詔東觀續成其兄班固，沒完成的《漢書》。后用以指女子才學高深，出處南朝??宋??范曄《后漢書??曹世叔妻傳》。她說出成語解釋，人殉曾被截斷過，妙慧學班超，要截殉續史為后人截或廢殉奠定一下基礎。她才說了周代人生觀。我后來想見，你姐不見不說，稍信薦我建布藝廠。靚女幫救妾，妾無生活來源，流落在社會，增加社會負擔。我從那時，建起了布藝廠，妾被救后無處去，可進廠就業。京師搬進北京，我一直住北京，直到妙慧圓寂，我沒再見到。”貴夫人環視在場人，想著妙慧的行為哀傷著說。

    “周代人生觀，是妙慧說的？”孫貴妃聽著妙慧事，敬佩有遠見卓識的妙慧驚地問。

    “是的！布藝廠，非她指點，我也想不到！”貴夫人敬佩說。

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