第403節帝截畏瑞應災異  母抨仙意在言外

    “母親！彭時、彭艷，找你干啥？”孫太后又坐在椅上想著彭艷與孫小恩要在孫府結婚事，會給孫府增添新的生機，也減少些孫太后對父母親的牽掛。父母親常念叨大媽繼承人的問題。男人女人都是父母生育的后代，誰當繼承人只是人的認識問題。繼承無非是下代盡到贍養上代人的義務，同時下一代人繼承上代人的財產，或是經營所遺留產業，或是完成前輩人未完成的事業等，這一些的事由男人或是女人來完成都得順其自然地往前走，是沒有實際的意義。孫太后與父母親說此觀點，父母親雖認可且也心存有余悸。這可好了。彭艷和孫小恩婚后別出差錯，就會成孫府大媽的繼承人，也可慰藉大媽的在天之靈。孫太后正想著此事，皇帝行色匆匆地進來，沖孫太后笑地問。

    “你姐，招女婿，要進孫府。你姥、姥爺，歲數大，家產業不少，他們繼承，你大姥一份的財產。”孫太后笑地說。

    “姥家應該，他倆找你干啥？”皇帝笑著問。

    “請位大師，擇吉日結婚。”孫太后說。

    “帝畏懼，瑞應災異！”皇帝畏難地說。

    “母親想截殉要靠你，你有異議，母親不強迫！”朝臣中欲促皇帝要盡快攔截人殉祖制，但有臣提出瑞應災異說。瑞應：吉祥征兆。災異：自然災禍和奇特自然的現象。指吉祥和災禍的征兆。出處：漢??王充《論衡?卜筮》：“論者或謂隨人善惡之行也，猶瑞應應善而至，災異隨惡而到。”示例：凡歲將終，奏新年歷。凡國祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時節禁忌。孫太后想著，知道皇帝想截殉，與孫太后說過畏懼瑞應災異，怕給天下庶民帶來天災人禍。孫太后清楚兒子，受其父親朱瞻基敬孝之風地影響，也去看奶奶的太皇太后，常摻雜著太皇太后迷信思想邪氣污濁，使皇帝畏懼瑞應災異說。漢景帝時任博士的董仲舒據《公羊傳》認為董仲舒把天視為至上人格神，認為天子違背天意，不仁不義，天會出現災異譴責和警告。如果政通人和，天會降下祥瑞以鼓勵.。皇帝觀點是董仲舒復制版，也是孫太后聽婆話的傳言。孫太后聽朝臣議論的此事，不好強硬皇帝截殉地說。

    “兒想起件事：在正統六年，  御史曹恭以災異說，請罷大臣不稱職者。兒琢磨此事，郭琎自陳之說，是西漢易學家，亰房之論。母親聽說此人？”皇帝蹲在孫太后坐著的膝前地問。

    “亰房是西漢人，夏大學士說的。你父親和母親聽授課，仁宗你爺要遷都，南京老鬧地震。朝臣出現災異說。你父親當時是太子和母親，聽大學士夏原吉講亰房災異論。”孫太后想著說。

    “夏大學士怎說？”皇帝笑問。

    “笛過去不用商，只有四孔，對應于宮、角、徵、羽。京房加商于笛，合成五音，加孔置笛后上部，便于按指吹奏。此做法，沿用至今。”孫太后說。

    “京房簡歷？”皇帝笑地問。

    “亰房來歷……”孫太后要抨擊仙說人殉制與地震有關話，說起亰房：世人對亰房身世，有兩種說法：一是京房生卒年不可具考，漢宣帝時人，

    為淄川楊何弟子《漢書梁丘賀傳》中載。二是京房（前77—前37年），西漢學者、本姓李，字君明，東郡頓丘（今河南清豐西南）人。今日所稱引之京房，如不做特指說明，則指京君明也。京房之所以馳名于中國學術史，是因他開創今文《易》學“京氏學”，自成一派。《易》作為中國學術源頭之一，研求者代不絕跡，京房是其中頗有影響一位。京房《易》學得之于焦延壽。焦延壽講《易》，喜推災異，以自然災害解釋卦象，推衍人事。《漢書??京房傳》概括焦延壽學術道：“其說長于災變，分六十卦更值日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。”漢代《易》學流變為術數，焦延壽是始作俑者。京房從焦延壽學《易》，深得焦氏《易》學“真諦”。他把焦延壽以災異講《易》做法推向極端，使《易》學流派在當時聲名顯赫，對后世影響極大，以致人們把此流派稱之為今文《易》學“京氏學”。焦延壽大概看出京房以《易》干政危險性，曾不無憂慮地說：“得我道以亡身者，京生也。”（《漢書??京房傳》）最后結局，果然不出焦氏所料。

    “母親知識淵博！”皇帝欣賞平靜臉的孫太后地說。

    “兒子過獎。你那次說，人殉與地震有關，是大仙話。大仙此種說法，是災異說，與焦延壽論無異。你與母親說后，母親查書籍，看亰房論災異說。”皇帝聽臣（是太皇太后觀點）話后，與孫太后說不能截殉話，孫太后想與皇帝說明。皇帝提出因郭琎被宥來問此事，孫太后把夏大學士講的和最近看書看的皆說了出來。孫太后想截殉制的阻力，臣傳說的皇帝今天畏懼瑞應災異說，是太皇太后翻版董仲舒觀點作怪。婆真有了病，皇帝又受大仙話影響？孫太后想要排除影響，得待個有利時機。孫太后想著說。

    “亰房怎說？”皇帝問。

    “亰房不同于焦延壽……”孫太后說亰房創新法把此種聯系置于《易》學框架內，從而令人耳目一新。災異與政治間并無因果聯系，要想以講災異干政，必須洞察當時政治、經濟、軍事等方面的發展變化，能夠做出比較準確的預測。這些預測與自然災害反常天象，結合起來才能為人們所接受，京房不乏此方面能力。漢元帝初元四年（前45年），亰房走上仕途不久，“西羌反，日蝕，又久青，亡光，陰霧不精（清）。”京房趁此機會，“數上疏，先言其將然，近數月，遠一歲。所言屢中，天子說之。”（《漢書??京房傳》）通過講災變方法，京房獲得元帝信任。

    “以災異之說，曹恭彈劾幾人。郭琎說了，天災與人事，毫無關聯。兒想著有理，原諒了郭琎，但心老琢磨，想不太清楚。”皇帝想著說。

    “你做得對。母親那次說，你想不明白，來問母親。我說個例子：亰房利用災異，干涉朝政事……”孫太后說例子：京房講災異目的在于干政，推行政治主張。當漢元帝召見他時，他趁機對元帝宣講自己見解：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。”（《漢書??京房傳》）元帝被京房見解打動，“詔使房作其事，房奏《考功課吏法》，上令公卿朝臣與房

    會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。”（《漢書??京房傳》）提出《考功課吏法》，百官面前碰壁，被擱置了。當時，“中書令石顯專權，顯友人五鹿充宗為尚書令”（同上），二人把持朝政，與京房產生了矛盾。京房想除掉他們。在一次元帝宴見他時，他趁機下說詞，先講一通帝王任人不當，會造成天下大亂，災異橫生，然后指出：“《春秋》紀二百四十二年災異，以視萬世之君。今陛下即位以來，日月失明，星辰逆行…春凋秋榮…《春秋》所記災異盡備”（同上）。他指出：之所以出現此現象，是用人不當所致。元帝悚然心動，向京房打聽，錯用是誰。京房趁機提出：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣。”把石顯端出來。由此，石顯、五鹿充宗等對京房更心懷怨恨。京房提《考功課吏法》，遭到官吏反對，皇帝讓京房推薦其“弟子，欲試用之。”石顯等人趁機上疏，提“使弟子不若試師”，試圖把京房排擠出朝廷中樞。元帝接受石顯等建議“以房為魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。”（《漢書??京房傳》）京房離京后，石顯等借機羅織京房些罪名，最終將其置于死地。

    “母親說的例子，與御史曹恭，災異例相似，如大仙傳言般。大仙說的，《春秋》紀二百四十二年災異…日月失明…地震石隕…是京房糊弄元帝其中的論調。”皇帝說。

    “災異之說，你看可信？”孫太后問。

    “兒不信。”皇帝笑地說。

    “對了！”孫太后說。

    “母抨仙，意在言外！成語釋義：其意在言語、文辭之外。指語意含蓄，讓人自己體會其真正用意。語出宋??司馬光《溫公續詩話》。”皇帝想著說。

    “是的！洪武、永樂時期陪葬太祖和成祖皇帝，那多妃嬪等人，按仙說法，不應天搖地動。但那倆時期，就地震之說，彭德清提供記錄，竟有四次地震。洪熙年間，實施人殉，史稱仁政之制，南京地震不斷。你父皇先帝，執政十年間，人殉了你庶母們。正統五年間，你奶把得很死，沒人敢提截殉，但凈先后多次地震……”皇帝不信災異說的話，使孫太后很是興奮，就變相地抨擊大仙鬼話地說。

    “拿地震記錄，高谷與兒也如此地說。”皇帝說。

    “災異干政論，京房失敗了，但古后代天文學，重視天象觀測、記錄，與京房災異論，影響有關。”孫太后看認真傾聽的皇帝地說。

    “亰房對社會，有點貢獻？”皇帝在客廳踱幾步地問。

    “京房既講又觀察、了解災異，且發現并描述日冕，此前不多見。京房觀測，非常珍貴，描述準確，時間上相當地早。他對人類發展，有重要貢獻。”孫太后說。

    “《京房傳》說：他“好鐘律，知音聲”，非夸張之辭。他“本姓李，推律自定為京氏”。（《漢書??京房傳》）：遂以京為姓。他迷戀音律，對社會也有貢獻。”皇帝說。

    “兒子知道？”孫太后問。

    “我與高谷，一起閑聊，高谷說的，有事走了。兒后來忘了，就來問母親！”皇帝看著母親的孫太后笑地說。

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