第441節(jié) 德輶如羽音救妾諸善奉行是楊洪
“報！一名道姑，前來求見！”懷恩進(jìn)來報。
“道姑？”孫太后疑遲地問。
“道姑說，她叫妙音，你認(rèn)識，”懷恩說。
“哀家忘了，你快讓她進(jìn)來。”順丫和李豪紅走了后，孫太后在客廳琢磨剛說過的事，忘了那天與順丫說，讓妙音來見的話。妙音原是白云觀主，任前是截殉幫副幫主，現(xiàn)任截殉幫會幫主。寧小贏是道姑進(jìn)出這里很熟，不用稟報，不與太監(jiān)和門衛(wèi)、侍女等打招呼，沖此些人一笑就進(jìn)來。妙音一些的事，也讓寧小贏跑腿。孫太后所以，忘記讓妙音來的事。孫太后心里想著挺興奮地說。
“貧道拜見太后，太后吉祥！”妙音幫主進(jìn)來，施禮地說。
“平身！”孫太后坐臣右座地說。
“謝太后！”環(huán)視下客廳，妙音看向?qū)O太后地說。
“妙音幫主，請坐下。”看著平和臉的妙音，孫太后敬重地說。
“謝太后賜座！”妙音打坐在右座上地說。
“在正統(tǒng)八年以來，妙音幫主組織人，救了不少妾，哀家作為太后，很感謝你�！泵钜綦m很少來拜見孫太后，在太皇太后去世后的正統(tǒng)幾年中，在全國各地利用道教，救不少的妾。鞏順丫每年都有記錄的統(tǒng)計，隨時向?qū)O太后地通報。孫太后是截殉幫會指導(dǎo)，只是掌管經(jīng)費補(bǔ)貼和救妾人數(shù)，很少參與其它的事。想起妙音救妾人數(shù)，孫太后首肯地笑說。
“德輶如羽，音救妾！成語釋義：指施行仁德并不困難，而在于其志向有否，出處：晉?? 張華 《 勵志詩 》。貧道救幾妾，不足掛齒，作為幫主，理應(yīng)如此。阿彌陀佛！”妙音原不打坐在椅上，今天學(xué)和尚般地打坐，手拿佛塵、雙手合十，不緊不慢地說。
“楊洪一妻兩妾，被你救走位妾？”孫太后聽鞏順丫說，在傳達(dá)孫太后說“冬眠”話后，妙音救的妾。孫太后讓萬氏幫、截殉幫，兩幫人冬眠，是想景帝時期的時局不好，怕救妾人進(jìn)牢獄，孫太后不好搭救。妙音沒停做救妾的事，孫太后主要怕妙音有危險，就有意與順丫地說。時間過去很長，孫太后不見來的妙音。英宗的事攪得，孫太后忘記說過的話，突然想著此事地問。
“是的！”妙音說。
“冬眠的話，鞏順丫告訴你？”孫太后笑問。
“說了。”妙音說。
“你為啥還救？”孫太后擔(dān)心問。
“貧道一是宣揚道教，尊道貴德。二是與楊洪有多年之交，貧道幫他樹德。阿彌陀佛！”妙音一臉誠懇地說。
“楊家人沒反感？”孫太后笑問。
“道教在明朝，雖受些壓抑，可楊洪家人，對道教有好感。道教……”妙音想著說起道教：道教是以“道”，為最高信仰，具有中華民族文化特色的本土宗教。道教是繼承華夏民族，古代原始宗教之血脈，從敬天祭祖，到殷商時代天神崇拜。春秋戰(zhàn)國的黃老道家，秦漢時期神仙方術(shù)以及民間信仰，和東漢“五斗米道”、“太平道”，一路走來。它是中國國人文化催生、 中國人的根蒂，東方科學(xué)智慧之源，在全世界唯一大力促進(jìn)科技發(fā)展的，及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。據(jù)道書記
載：始于龍漢祖劫，玉清教主元始天尊說法度人，傳至世間，開宗演教于軒轅黃帝（前2717—前2599）祭祀天帝與崆峒問道，闡揚理論于道祖老子（約前570—前400）函關(guān)授經(jīng)和西行傳教，故奉元始天尊為鼻祖、軒轅黃帝為始祖、太上老君為教祖。人們在道教，最崇敬的是道和德，說得最多的還是道和德。道教經(jīng)書也是特別注重道與德的闡說，稱為尊道貴德！基本解釋：《云笈七簽》以《道德部》為第一部，《道教義樞》以《道德義》為明宗第一義，《玄綱論》則是以“道德”為道教綱要。其實，道教對道德的高度重視，早在太上顯化之時就已奠定，太上老子就是以道德二篇來垂教的。尊道貴德的教義也源自《道德經(jīng)》道生德育的論說并說：道德信仰……
“你先別說，這些高論，就說怎救的妾？”孫太后在念私塾時和進(jìn)皇宮后，聽老師及大學(xué)士們講過，不想過深地研究。孫太后打斷妙音話地笑問。
“陪葬是害人，違背道德，人要立信修德……”妙音說起尊道貴德：道教之所以尊道，因“道”是道教徒信仰的主體，道教的全部信仰和修行都是以“道”為核心，概括起來四個方面：其一，“道”是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。其二，“道”是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。其三，“道”有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。其四，“道”真常永恒、無生無滅，無時不在，無處不有，長存于天地間�！暗馈钡膫ゴ蠛蜕袷ブ�，可說是無處不能體現(xiàn)。總之，由于“道”的偉大和神圣，所以道教尊道為最高信仰，并教導(dǎo)人們學(xué)道、修道、行道、弘道。
“你就講怎救的小妾？”孫太后不想聽道教的一些理論地問。
“諸善奉行，是楊洪！成語釋義：諸善各種好事。佛教語，勸人多行善事。出處《大般涅盤經(jīng)》：“諸惡莫作，諸善奉行�！薄泵钜粜χf。
“但人外傳，楊洪死殉妾？”孫太后聽著問。
“楊洪與貧道，學(xué)道德經(jīng)，已有多年。小人誣陷，楊洪是善人。”妙音笑說。
“是么？”孫太后笑地問。
“是的！貧道出家后，是不滿皇朝，與姐妙慧，云游四海。道觀遍布全國，貧道見觀便進(jìn)，求師修道，以做善事。那年的一天，我只身去赤峰，天熱難耐，被暈倒半路。趕醒來時，我躺在帳床上，一位官吏坐在一旁木凳上，笑看貧道說：‘你醒來了，快喝口水？’ ‘我在哪？’貧道坐起喝口碗里水，疑惑地問。‘你暈半路，士兵路過，抬你來，留在我室。你是中暑，醒了就好，在軍營修養(yǎng)。’官吏和藹，和大哥般地說�！毜罒o以回報，跪地扣頭謝恩！’我看著救命恩人，起來放碗在桌，說著跪地磕頭謝恩地說。‘你別如此，起來說話，你就拿我，當(dāng)你大哥。”官吏說著扶我起來坐床上地說�！蟾缳F姓？’貧道看官吏，大我十多歲，就笑著問�！赓F姓楊，叫楊洪，你叫我楊大哥！’官吏說�！闶菞畎賾�，正六品官職，在溫泉瑞云寺，抽過我的簽。你抽上上簽，給我看后，你出門口，貧道問的你隨從。’貧道看著想起楊洪身份如此地說。楊洪也想起，更加熱情�！泵钜粽f。
“事還真
巧，你去瑞云寺？”孫太后問。
“是的！貧道記得清楚，楊洪抽簽：旭日東升，一人扶犁耕耘。意：個人努力，前途無量。貧道釋解，說的楊洪，咧嘴直笑，隨從也歡笑。兩年前事，楊洪印象很深，貧道一說，楊洪笑了。楊洪喊來隨從，領(lǐng)貧道吃飯，貧道住了一夜，去金閣山道觀。宣德年間，貧道偶去金閣山求經(jīng)，又碰到了已經(jīng)當(dāng)鎮(zhèn)守的楊洪，也去了金閣山。楊洪在金閣山道觀，喜歡上了道教，常與我學(xué)道德經(jīng)典。我學(xué)的道教經(jīng)典，幾乎都教傳給了他�！泵钜襞d奮地說。
“金閣山挺出名？”孫太后聽說過地問。
“是的！金閣山……”妙音說起：金閣山峰巒秀麗、林木蒼郁、珍禽棲止、瓊?cè)殂�，曾是道家總領(lǐng)、全真道七真之一，大宗師丘處機(jī)的修煉與傳道處。據(jù)記載，元太祖成吉思汗曾召見丘處機(jī)于雪山，尊為神仙，爵“太宗師”，總領(lǐng)道教。丘處機(jī)死后，元世祖忽必烈褒贈他為長春真人。北京白云觀有其遺骨埋葬處。如此的一位人物，在那里留下的遺跡，能不說是那里的一個大的奇觀，并給那里留下美好的回憶。它到了明代，還保存有宏偉的靈真觀，聞名四方的大道長祁志成（丘處機(jī)的四傳弟子）為住持，招賢納士。他在那里傳播道家思想，那里儼然是北方道教的發(fā)祥地。那里如今仍然較完整地保存，丘處機(jī)道觀和圣像。
“那里和北京白云觀般，很出名的？”孫太后聽著仍問。
“是的！”妙音看著孫太后誠懇說：“貧道那年救下一女，求楊洪相助�！�
“女身份？”孫太后笑問。
“該女在豪門當(dāng)侍女，老爺要強(qiáng)迫其做妾。老爺已七十歲，該女才十八歲，年齡差異太大了。貧道打坐在佛前一地，待來信徒抽簽，保壽福利祿。該女去觀進(jìn)香到我身旁，嘴如此地叨咕，就抽我一個簽，需高人點化，方逢兇化吉。她跪貧道前，求貧道救她，貧道請示住持，留下小女。楊洪又到此抽簽，仍是上上簽，一臉地興奮。貧道與楊洪說了此事，楊洪帶走了小女�！懊钜粝胫f。
“你如此地說，他就帶走了？”孫太后疑惑地問。
“貧道講，尊道貴德……”妙音又講起尊道貴德的意義：我們從上述闡釋中可知道，有道者必具有高尚的德性，有高尚的德性才可得到道。所以，修道應(yīng)以德為基礎(chǔ)。對于廣大信道務(wù)道之士來說，修道的先決條件是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。人在提高自我修養(yǎng)時增加良好的品德，在內(nèi)在的修持上和外在行為中，努力按照“道”的法則去做：……樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報……
“楊洪是在，愍人之苦。”孫太后說。
“是的！女被楊洪帶走，留其家做侍女，后成其妾，生活多年后。楊洪病了，貧道去看，楊洪遺言禁止人殉，讓貧道救走該妾。妾葛氏，自剄以殉、詔贈淑人。小人誣陷，是葛氏！”妙音說。
“葛氏不應(yīng)，自剄以殉！”孫太后說。
“楊洪尊道貴德，禁妾陪葬！”妙音說。
你倆應(yīng)屬善人！孫太后想著楊洪和妙音地說。
“太后說的有理！阿彌陀佛！”妙音笑說。
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