太母山佛剎興盛于唐宋，如今山南山北大大小小共有36間寺院。
外婆這趟來(lái)是往國(guó)興寺還愿。
所以沿途過(guò)幾間寺廟都只是在門外合十朝拜，并不入內(nèi)。
舅媽方艷和老太太一起拜。
老太太念南無(wú)阿彌陀佛。
她嘴里也念念有詞。
孟時(shí)仔細(xì)聽，啞然。
舅媽和信基督的阿姨一個(gè)調(diào)性，念的是，“菩薩保佑我家那位沒(méi)出息的發(fā)達(dá)，發(fā)財(cái)。”
得，燒烤“天師”夏成才的老婆，求財(cái)求到佛祖頭上了。
不過(guò)只要是個(gè)泥塑的像，不管是哪一教的，教義如何，到了老嘴里，不是，到了民間作用都是相同，反正是各種求。
所以從這一點(diǎn)看上來(lái)看，儒、釋、道三教早已大同。
夏琴什么都不信，她拿著相機(jī)拍照。
一路走走歇歇，到國(guó)興寺前，已經(jīng)快十二點(diǎn)。
也虧是老太太身子骨硬朗，不然真走不了這一里多的山路。
國(guó)興寺始建于唐乾符四年，宋時(shí)毀于大火，如今的廟宇是民國(guó)時(shí)期在遺址上修建的。
寺廟依山而建，兩扇厚重的木門上布滿了銅釘，抬眼往里看，院里矗立著幾根唐時(shí)留下的石柱。
孟時(shí)看兩個(gè)穿著的黃色納衣的和尚從廟中走出來(lái)，上前做了一禮，說(shuō)明外婆時(shí)隔近二十年來(lái)還愿，是不是可以在廟中吃一頓齋飯。
年紀(jì)稍大的和尚伸手指引，說(shuō)，“寺里有齋面齋飯，施主隨緣布施，即可自取，不要浪費(fèi)造業(yè)就好。”
孟時(shí)感謝，“那是應(yīng)當(dāng)。”
現(xiàn)在農(nóng)禪的寺廟不多，和尚大多都是受眾生供養(yǎng)，俗家人在寺廟用齋飯，需要布施，不然白吃白喝受不了“眾生供養(yǎng)”的“業(yè)力”。
當(dāng)然，這錢不強(qiáng)制，掏一塊兩塊，十塊二十都行，但信徒既然都到寺廟用齋飯了，少了也拿不出手。
夏琴和方艷領(lǐng)著老人孩子往齋堂走，孟時(shí)跟了兩步，又回頭，跑回兩個(gè)和尚面前，再合十行禮，問(wèn)年長(zhǎng)一些的和尚，“師傅您信佛嗎？”
兩個(gè)和尚一愣，互相對(duì)視一眼，在佛山古剎前問(wèn)和尚信不信佛？這說(shuō)的是人話？
大和尚雙掌合十，“貧僧都出家了，施主您這問(wèn)的。”
孟時(shí)又做一禮，說(shuō)：“冒昧了。”
兩人要走，孟時(shí)又問(wèn)另一個(gè)年紀(jì)和自己差不多大的和尚，“師傅您信佛嗎？”
“沒(méi)時(shí)間陪你胡鬧！”年輕的和尚覺的他是來(lái)山上找茬。
孟時(shí)態(tài)度誠(chéng)懇的道歉，側(cè)身讓開道路，送他們離開。
看到這一幕，已經(jīng)決定凡事由孟時(shí)高興，她都支持的夏琴終于還是沒(méi)忍住，問(wèn)，“嗯時(shí)，這是在干什么？”
孟時(shí)不對(duì)夏琴隱瞞什么，她問(wèn)，就答，把有些重的相機(jī)接過(guò)來(lái)，說(shuō)，“要干一件壞事，想找和尚開示……”
他話沒(méi)說(shuō)完，就聽身后一個(gè)低沉，帶著些東北口的聲音傳來(lái)，“哦？要干什么壞事，可不可以和老和尚說(shuō)說(shuō)。”
孟時(shí)回頭，說(shuō)話的是一個(gè)年紀(jì)應(yīng)該有六十歲左右的老和尚。
他下頜胡須已經(jīng)花白，身材瘦高，臉龐黝黑，穿著百衲衣，手拿錫杖，腰間掛著缽，風(fēng)塵仆仆。
老和尚身后跟著剛剛出去的那兩個(gè)黃衣和尚。
他們是準(zhǔn)備到景交停車廣場(chǎng)去接老和尚，沒(méi)想到剛出門，他已經(jīng)步行上山了。
兩人看老和尚和孟時(shí)搭話，表情糾結(jié)，手腳都不知道往哪放了。
他們生怕孟時(shí)對(duì)這位遠(yuǎn)道而來(lái)的主持好友，說(shuō)出什么荒唐話來(lái)，可又不敢開口阻攔老和尚，讓他不要和孟時(shí)說(shuō)話。
魚一看這架勢(shì)，偷偷從口袋里摸出手機(jī)。
她覺得以孟時(shí)這貨的性格，這次一定會(huì)被打，拍下來(lái)正好可以用來(lái)做為籌碼，讓他自己把那些作業(yè)給做了。
孟時(shí)轉(zhuǎn)身，也不做禮，直接問(wèn)，“老和尚從哪來(lái)？”
老和尚說(shuō)，“從海城大悲寺來(lái)。”
“怎么來(lái)？”
“坐火車到嵩山，再?gòu)尼陨揭宦菲蚴车酱恕！?br />
“老和尚是律宗。”如今能行腳乞食，也就律宗那些奉守佛陀古制的和尚了。
老和尚笑，“教分宗派，佛不分宗派，禪分南北，佛不分南北，只要有心，誰(shuí)都可以行律，誰(shuí)都可以參禪。”
孟時(shí)問(wèn)，“老和尚信佛嗎？”
“你這人怎么回事！”剛剛被問(wèn)過(guò)一遍的年輕和尚，終于惱怒開口。
孟時(shí)沒(méi)理他。
老和尚也沒(méi)理他，脫口而出，“信不信佛關(guān)你什么事？你愛信不信。”
老和尚話一出口，身邊兩個(gè)和尚呆立當(dāng)場(chǎng)。
這…這一問(wèn)一答，從大悲寺來(lái)，坐火車來(lái)，你愛信不信，哪里像是個(gè)高僧…
孟時(shí)楞了一下，對(duì)老和尚深行一禮，從包里取出至今沒(méi)有歸還給葉上末的劇本，雙手遞過(guò)去。
在場(chǎng)沒(méi)人意識(shí)到，兩人一來(lái)一往“參”了個(gè)“話頭”。
什么叫做話頭？頭，就是未說(shuō)話之前，一念末生之際，一念才生，已是話尾。
孟時(shí)問(wèn)和尚“你信佛嗎？”，就像在渾濁的池塘里放了一條魚，說(shuō)，下面有條魚，您看看是什么魚。
前兩個(gè)和尚說(shuō)，你有病吧，這怎么看？
“話頭”就打住了。
而老和尚，雙眼一開合，在魚未見其形的時(shí)候，說(shuō)，胖頭魚。
“胖頭魚”便是話頭。
需要參的不是問(wèn)題，而是答案后面的答案——為什么是胖頭魚？從哪里看出來(lái)的？是不是真是胖頭魚？
參的就是，老和尚一念末生之際，閃過(guò)他腦海的念頭是什么。
孟時(shí)雙手拿著劇本，老和尚只是看他，沒(méi)有伸手接。
這是看孟時(shí)是不是真的懂。
孟時(shí)說(shuō)，“你我信不信佛，于佛無(wú)增無(wú)減。”
老和尚含笑拿過(guò)他手里的，卷起來(lái)拿在手里，問(wèn)，“小子從哪里來(lái)。”
禪宗自唐后，“一花開五葉”分散出了五宗七派——分別是臨濟(jì)，曹洞，云門，法眼，溈仰，以及又從臨濟(jì)宗分出來(lái)的黃龍派和楊岐派。
但禪宗大能們度人的法門，都在于抓住“根本特征”和人說(shuō)話。
“根本特征”用禪宗的話來(lái)說(shuō)，叫做——“機(jī)”。
孟時(shí)問(wèn)，老和尚從哪里來(lái)？
老和尚看出他的根本特征，答從大悲寺來(lái)。
如果他說(shuō)“老衲從來(lái)處來(lái)，到去處去”，孟時(shí)如今已經(jīng)去齋堂吃飯了。
這就是——話不投“機(jī)”半句多。
孟時(shí)參到了，覺得就他了，于是把沒(méi)看開的問(wèn)題送上。
老和尚反過(guò)來(lái)用孟時(shí)的問(wèn)題發(fā)問(wèn)，由孟時(shí)來(lái)答，旁邊兩個(gè)和尚、孟時(shí)的家人、來(lái)往的香客看著，這個(gè)場(chǎng)景叫做“緣”。
因緣際會(huì)，一步步到這里了。
兩者合起來(lái)叫做“機(jī)緣”。
小子從哪里來(lái)。
孟時(shí)倒是能說(shuō)，從知鷺島來(lái)，從地球來(lái)，但這就不是“機(jī)”了，因?yàn)槔虾蜕邢肼牭牟皇沁@個(gè)。
孟時(shí)說(shuō)，“從‘無(wú)法言說(shuō)處’來(lái)。”
老和尚把手背到身后，“怎么來(lái)。”
孟時(shí)說(shuō)，“隨心來(lái)，隨意來(lái)，隨緣來(lái)，不知道怎么來(lái)。”
兩句問(wèn)完，答完。
老和尚念了一句“阿彌陀佛”。
前面兩句是“機(jī)緣”，最后一句就是“機(jī)鋒”了。
就像孟時(shí)最后一問(wèn)“你信佛嗎”一樣——既然我們聊的來(lái)，那我說(shuō)話就要鋒利了。
禪宗這一套法門叫做——如桶底子脫。
人活在這世上，壓力就像桶子里的水越積越多，去看心理醫(yī)生，醫(yī)生是用勺子一點(diǎn)點(diǎn)往外面舀水，禪宗的法師用的是“機(jī)鋒”，或打或說(shuō)，讓人自己把桶底整個(gè)給脫了。
當(dāng)然，這法門需要來(lái)人本身具有“根性”，能悟。
所以禪宗和每日誦念千百句“阿彌陀佛”就是修行的凈土宗不同，禪宗是“行于天上”，非一般人能修。
幾句話下來(lái)，老和尚覺得孟時(shí)有根性，便中氣十足喝問(wèn)一句，“此時(shí)此刻，此一念之間，哪個(gè)是小友本來(lái)面目！”
媽媽的兒子是本來(lái)面目嗎？
不是，我出生，她才成為我媽，兒子不是本來(lái)面目。
UP主是本來(lái)面目嗎？更不是，UP主是職業(yè)。
國(guó)家公民是本來(lái)面目嗎？不是，“公民”是身份。
上學(xué)時(shí)有人罵，你是沒(méi)爹的人。沒(méi)爹的人是我本來(lái)面目嗎？
做音樂(lè)夢(mèng)的我，是本來(lái)面目嗎？
上輩子是一夢(mèng)黃粱，還是我的本來(lái)面目？
此時(shí)此刻站在這里的我，是本來(lái)面目嗎？
一念之間，孟時(shí)心念此起彼伏，猶如被提出水面的魚，被吊懸于半空。
拿著手機(jī)，不斷走位給孟時(shí)特寫的魚，看他竟然眼神恍惚，呆愣住了，一著急忘記自己本來(lái)目的是想看他出丑，十三歲的丫頭很是潑辣的質(zhì)問(wèn)老和尚，“為什么罵我舅舅！”
剎那間，孟時(shí)如魚入水，一伸手把魚兒的手機(jī)搶到手里，笑，“此時(shí)此刻，小魚眼中正是我本來(lái)面目。”
橋掙脫夏琴的手，說(shuō)，“還有橋呢，還有橋呢。”
這倆丫頭哪里懂什么“本來(lái)面目”，不要說(shuō)她們，在場(chǎng)的眾人，估計(jì)只有老和尚和孟時(shí)兩人知道，他們倆究竟說(shuō)了些什么。
“對(duì)，還有橋，還有阿婆，老外婆……”孟時(shí)把橋抱起來(lái)舉高高，“我喜之人見我，即見我之真我。”
我對(duì)自己好，對(duì)身邊的人好，其他人……我管你是誰(shuí)，你管我是誰(shuí)。
老和尚先是笑，然后笑不出來(lái)——老衲一記當(dāng)頭棒喝，照見本性，度出來(lái)的是什么個(gè)魔頭吧？
“孟！得！時(shí)！你這個(gè)恩將仇報(bào)的小人！把手機(jī)還給我！”
“你別以為我不知道，你拍視頻是想干嘛！”
被舉起來(lái)的橋，隨著孟時(shí)躲避魚蹦起來(lái)?yè)屖謾C(jī)甩來(lái)甩去，她咯咯笑，起哄道，“魚說(shuō)嗯時(shí)最壞哩！”
孟時(shí)笑，“魚最喜歡舅舅。”
魚吊在孟時(shí)胳膊上，“才不是，嗯時(shí)最討厭！”
夏琴把氣急敗壞的魚抱住，“嗯時(shí)，你別逗魚兒了。”
外婆不動(dòng)如山，只管默念阿彌陀佛。老太太聽不懂普通話，只覺得鬧哄哄……
舅媽方艷則覺得這幫小孩驚擾了佛門清凈，佛祖聽不到她的祈愿了。
兩個(gè)和尚摸不著頭腦，眾香客議論紛紛。
孟時(shí)自顧說(shuō)，“我給魚換個(gè)新手機(jī)。”
魚立馬不鬧了，“真噠？！”
孟時(shí)說(shuō)，“佛祖面前，怎么說(shuō)謊。”
魚高興了，但不說(shuō)，別過(guò)頭去，拉劉夏，扶老外婆，“餓了，吃飯去。”
孟時(shí)把橋遞到夏琴同志懷里，讓她先去吃飯，對(duì)表情復(fù)雜的老和尚做一禮，說(shuō)，“多謝法師開示，小子以后當(dāng)，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。”
老和尚手里卷起的高高舉起，輕輕落下，打在孟時(shí)的頭上，“但愿如是。”
孟時(shí)又從包里拿出一冊(cè)封面沒(méi)有字的冊(cè)子，翻開其中一頁(yè)遞過(guò)去。
老和尚接過(guò)。
法明說(shuō)：“玄奘，你聰慧過(guò)人，今后就在我身邊修行，我將畢生所學(xué)授予你。”
玄奘說(shuō)：“其實(shí)，我覺得還是想以前在執(zhí)事堂好，有時(shí)間可以養(yǎng)養(yǎng)花，看看天，我背不來(lái)那些佛經(jīng)。”
法明說(shuō)：“你不苦學(xué)，如何得我衣缽？”
玄奘說(shuō)，“其實(shí)我要學(xué)的，你教不了我。”
法明說(shuō)：“你想學(xué)什么呢？”
玄奘抬頭望天上白云變幻，說(shuō)：
老和尚如遭驚雷入頂，啪把冊(cè)子一合，拉住孟時(shí)的手，“你隨我走，旁人莫要跟來(lái)。”
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