雅會對外宣稱是“皇帝與國學生們私下的集會”，今日外院雖也擺放著昨日的木案，但擺放的方式卻并非像昨日整齊的正列，而是圍成了一個圓弧形，看上去，整體的氣氛也輕松了許多。

    放眼望去，悕雪發現每個人木案上的東西都不一樣，悕雪覺得新奇，四下張望，裴玄靈在一旁解釋說：

    “各位公子為了給陛下獻上最好的雅趣，都自行準備了東西。”

    悕雪聽聞，表示十分理解，就連自己謄抄書本時，都有用得最順手的毛筆，更何況是展示才華，于是便更加期待了。

    崔霖、陸桐、李璁、王蘇等人的木案上只有筆墨紙硯，看樣子他們是準備了書法，再看看盧翊之、陸槿、顧允等人的木案，多出了好幾個磁碟，里面有好幾種色彩，應該是要作畫了。

    而再看看周牧，他木案上除了有筆墨紙硯，還一塊小石頭，一把扁平的小刀，一小碟赤泥，悕雪拿起一旁的名錄，找到了周牧的名字，原來他準備了篆刻。

    國學生們也紛紛坐下，開始準備，研墨的研磨、鋪紙的鋪紙，這時，只見安玥之抱著一個半梨形的東西走上前來。

    悕雪猜到那東西可能是樂器，但她對音樂類的東西一竅不通，于是便朝司馬昀招招手，附耳問道：

    “那是什么呀？“

    “陛下，那個……應該是琵琶。“司馬昀有些猶豫。

    司馬昀從小在時花樓長大，時花樓夜夜笙歌，各種樂器他見過也不少，只是琵琶這樂器前朝之初就從西域傳來，司馬昀見過的大多都是呈扁圓形，五弦，琴頸細長呈棒狀，而安玥之這只卻是曲項半梨形，仔細數數，還只有四根弦。

    安玥之在外院的中央停下，朝悕雪頷首行禮，然后抬起頭來說道：

    “今日，玥之帶來了栗特人的烏德。“安玥之指了指手上的樂器，”為陛下準備了一首曲子，是栗特先祖在迎接春天到來時所彈奏的曲子，希望陛下喜歡。”

    說著，安玥之忽然將烏德橫抱起來，不知從哪里變出一個撥子，眼下，國子學中十分安靜，安玥之撥動了第一根琴弦，明亮的樂音便在整個國子學中傳開，就連門外的百姓也能聽到。

    悕雪見那烏德雖然個頭不大，但聲音卻不小，擲地有聲，隨著節奏的變化，安玥之的身體也隨著樂曲而動，面帶笑容，看上去十分隨意、灑脫。

    司馬昀看到安玥之橫抱烏德而非豎彈，先是一驚，再聞其音色，那樂音不似印象中的渾厚低沉，時而清脆柔美，時而有力，如金石之聲，高低錯落，變化豐富。

    悕雪聽得十分投入，最后也不由自主地隨著節奏點起頭來，司馬昀則更加興奮，整個身體都跟著晃動，而一直繃著冷臉的司馬澄，臉色也漸漸緩和下來，裴玄靈則饒有興趣地摸著自己的胡須，享受這唱音樂的盛宴。門外的百姓們第一次聽到這不同尋常的樂曲，既覺得新奇又感到驚喜。

    一曲完畢，悕雪還覺得意猶未盡，心里還盤算著要不要私下找安玥之把這烏德借來，有空的時候自己也可以玩玩。

    悕雪朝堂下望去，發現那些準備書法、繪畫的國學生們都已經準備妥當，有的已經拿起筆，開始寫字或者畫畫了。

    悕雪起身，拂去云袖，朝院子里走去，在每個人的木案前走走停停。

    大豫建國之初，悕雪的祖輩們便對書法情有獨鐘，曾經在朝中設立書博士，設弟子員，教習書法，這種練習書法的風氣也傳到了民間，使得在此期間，產生了不少書法名家。

    悕雪的母妃也寫得一手好字，雖然一開始不愿教悕雪讀書寫字，而一旦認真教起來，就變得十分嚴厲，她常常跟悕雪說“字如其人”，若是要寫字，就必須用心。

    小時候悕雪還不能理解這番話，而后來到了書肆，謄抄書本多了，見的字也多了，對于母妃說的話也越來越有體會。

    這時，悕雪走到崔霖旁邊，發現他的字濃淺得度，內涵樸厚，古樸如漢隸，轉折似今草，氣勢雄厚，的確是書道中的上乘。

    悕雪不喜歡李璁，但看了李璁的字，也不得不承認他的筆勢雄健，字體如龍盤虎據，如他的為人一樣劍拔弩張。

    王蘇則用筆干脆利落，骨氣凝重，筋力豐足，方筆多于圓筆，凌厲中見樸厚，方正中多變化，

    而陸桐的字則鋒芒內斂，顯得質樸老辣，應該是很早就開始習字的緣故，而且體勢縱長而微側，末筆多下展，有與下字相連的趨勢，自由卻不狂妄，具有獨特的氣質。

    在書法這邊走了一圈，發現繪畫那一側，一時還看不出什么來，而周牧也是在那邊埋著頭，寫寫畫畫，于是悕雪便回到了自己的位子上，這時，鄭瑯也抱著古琴走到了院子的中央。

    古琴是大豫最常見的樂器之一，自古以來，還被認為是君子修身養性的器具，尤其得到了文人墨客的青睞。

    鄭瑯的神情平和，與昨日的扭捏之態相去甚遠，朝拱手行禮，沒有多言，古琴講究一個“靜”字，悕雪也只是抬手，示意他可以開始。

    古琴之音而深沉曠遠，與之前安玥之聞之能夠洗去人心的浮躁，感受泰然和平的氣象，體驗我們內心世界的喜樂與祥和，又因為琴樂中的精微潔凈，可以使人們感受到和發現自己內心的志向，瀉泄幽情，使內心的不平之氣得以化解疏導，使我們的心靈和意境都得以升華！在七弦琴中，老子的“大音希聲”莊子的“至樂無樂”都可以得到最好的體現。通過古琴之音的低緩，飄渺，空曠和悠揚，讓人在撫琴聽琴之間進入一種超乎音響之上的無聲之樂的意境，體驗到道家的“稀聲”的境界，而莊子謂之“天樂”！

    。所以在古時候的古琴備受文人雅士的推崇，之所以會有那么多的君子把古琴作為就在于古琴的德，其次是彈奏古琴的環境，要非常安靜，才能靜氣凝神的感受古琴的悠遠。“靜”也是一般人聽古琴時最能感受到的一種感覺，古琴也被稱之為“太古遺音”和“天地之音”，可見對古琴的肯定，以及古琴地位之高。

    成為一名古琴大師是不是非常的了不起，特別的讓人敬佩？總感覺古琴大師有一種不一樣的氣派，看起來就像一副水墨山水畫，但是成為一名古琴大師卻不是一朝一夕就可以達成的事情。

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