原有的麻、楮外，擴(kuò)展到用桑皮、藤皮造紙。
如寫經(jīng)用的白麻紙和黃麻紙，枸皮做的皮紙，藤類纖維做的剡藤紙，桑皮做的桑根紙，稻草做的草紙等。
北方，用椿樹皮造紙。種植櫧樹，煮剝樹皮，雖然很辛苦，但是獲利很大。如果自己能造紙，得利就更大了。
麻紙由破布做成，潔白受墨，物美價(jià)廉，寫成書后可以舒卷。
帛簡(jiǎn)并用，紙尚不足以完全取代帛簡(jiǎn)，發(fā)生根本變化。
由于能造出大量潔白平滑而方正的紙，無需再用昂貴的縑帛和笨重的簡(jiǎn)牘，逐步習(xí)慣于用紙書寫，最后徹底淘汰了簡(jiǎn)牘。凡朝廷奏議不得用簡(jiǎn)牘，一律以紙為之。
文書雖多用紙，然仍時(shí)而有簡(jiǎn)出土，但東晉以降，便不再出現(xiàn)簡(jiǎn)牘文書，而全是用紙了。過去用簡(jiǎn)牘書寫時(shí)是將一片片簡(jiǎn)用皮條或繩扎起，連成一長(zhǎng)串，然后再卷成一大捆。
用紙書寫時(shí)則將一張張紙用漿糊粘接起來，用小木軸卷起成為書卷，這樣一卷紙本書就可容下幾大捆簡(jiǎn)冊(cè)所容之字，輕便實(shí)用，
簡(jiǎn)冊(cè)寫成的一本書需兩個(gè)人抬起，現(xiàn)在可以輕松地放在衣袋中隨手展卷。
促進(jìn)了書籍文獻(xiàn)資料的猛增和文化的傳播。反之，發(fā)展又要求造出更多更好的紙。
著述之多引起抄書之風(fēng)盛行，又促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展及漢字字體的變遷。在一片窄而堅(jiān)硬的簡(jiǎn)牘上寫字，筆鋒受書寫材料空間及質(zhì)地所限而不能充分施展。
但改用潔白平滑又柔韌受墨的大張紙上揮毫，情況就根本改觀。
杰出的書法家，在很大程度上歸因于紙的普遍使用。漢隸過渡到楷隸，最后形成現(xiàn)在通行的楷書，草書也因而得到發(fā)展，漢字字體的變遷也因用紙而引起，因?yàn)樵诩埳峡呻S心所欲地?fù)]毫，沒有任何限制。
同樣，在紙上作畫也會(huì)收到良好的藝術(shù)效果。由六張紙聯(lián)成，是現(xiàn)存最早的紙本繪畫。用紙繪制地圖。
在設(shè)備方面，繼承了抄紙技術(shù)，出現(xiàn)了更多的活動(dòng)簾床紙模，用一個(gè)活動(dòng)的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張濕紙，提高了工效。
大力提倡，以致興建了大量寺院、佛塔和石窟，并使其成為這個(gè)時(shí)期最突出的建筑類型。梁武帝時(shí)，建康佛寺達(dá)五百多所，僧尼十萬多人。地方各郡縣也都建有佛寺。
北方佛寺達(dá)三萬余所，其中洛陽有一千余所，可見佛教建筑之盛。
一般較厚重，而南北紙比漢紙稍薄，且有明顯的簾紋。傳統(tǒng)方式抄紙的活動(dòng)簾床紙模抄造的。這類模具由竹簾及木床架兩部分構(gòu)成，再用兩根邊柱使二者緊貼在一起，可合可拆。
將二者合起時(shí)放紙漿中撈紙，濾水后將竹簾取下并將其上的濕紙置于木板上，再將二者合起重行撈紙，取下竹簾并將濕紙置于上次抄出的濕紙上。
如此重復(fù)，最后將疊在一起的濕紙壓榨去水，再行干燥。
這種可拆卸的抄紙器的優(yōu)越性在于用同一模具可連續(xù)抄造出千萬張紙，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和設(shè)備利用率，撈出的紙緊薄而勻細(xì)。
在加工制造技術(shù)上，加強(qiáng)了堿液蒸煮和舂搗，改進(jìn)了紙的質(zhì)量，出現(xiàn)了色紙、涂布紙、填料紙等加工紙。
正月的最后一天，人們紛紛來到水邊，有的操漿泛舟，有的臨水宴樂，有的漂洗衣裙，據(jù)說這樣做是為了消災(zāi)解厄。
發(fā)展到后來，消災(zāi)解厄的意義漸漸減弱，游水賞春反而成了人們的活動(dòng)。
除用紙抄寫經(jīng)史子集書及公私文件外，佛教、道教的興起也耗去大量紙。這時(shí)南北各地，包括少數(shù)民族地區(qū)，都建立官私紙坊，就地取材造紙。
北方以長(zhǎng)安、洛陽、山西、山東、河北等地為中心，生產(chǎn)麻紙、楮皮紙、桑皮紙。東晉南渡后，江南也發(fā)展了造紙生產(chǎn)，除本色紙外，還生產(chǎn)各種色紙，除使用單一原料外，有時(shí)還將樹皮纖維與麻纖維原料混合制漿造紙。
反映北方黃河中下游地區(qū)種楮造紙的情況。但本文物中，絕大多數(shù)仍是麻紙。
施膠技術(shù)，早期施膠劑是植物淀粉劑，或刷在紙面上，或摻入紙漿中。這樣處理可使紙?jiān)黾訉?duì)水透過性的阻撓能力，將纖維間毛細(xì)孔阻死，或改善紙漿懸浮性，那是最早的施膠紙。
紙的加工技術(shù)，較重要一項(xiàng)成就是表面涂布技術(shù)。這種技術(shù)是將白色礦物細(xì)粉用膠粘劑均勻涂刷在紙面，再以石亞光。這樣既可增加紙表的白度、平滑度，又可減少透光度，使紙表緊密，吸墨性好。
將白粉碾細(xì)，放入水中成懸浮液，再與淀粉、水共煮，用排筆涂施于紙上，因?yàn)橛兴⒑郏稍锖筮�要砑光。這類紙?jiān)陲@微鏡下觀察，在纖維間有清晰可見的礦物粉晶粒。
一般情況下，如果紙只一面書寫，則作單面涂布，而背面仍是原紙。
夏歷的五月五日，飛舟競(jìng)渡是端五節(jié)中的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，同樣還有食粽子的習(xí)俗。
這一天，人們還將采來的艾草做成人形掛在門上，認(rèn)為這樣能夠排除毒氣侵襲，或者把菖蒲草泡在酒中，飲菖蒲酒來解毒。
技藝是染色。
除增添紙的外觀美外，有時(shí)還有改善紙性能的實(shí)際效果。最常用的色紙是染黃紙，黃紙廣泛在公私場(chǎng)合使用，尤其宗教信徒抄寫佛經(jīng)、道教經(jīng)典多以黃紙。
染黃所用的染料用蕓香科落葉喬木黃柏，也叫黃檗皮。
黃柏有川黃柏及關(guān)黃柏，其干皮呈黃色，味苦，氣微香。經(jīng)化學(xué)分析內(nèi)含生物堿，主要是小柏堿。這種生物堿既是染料，又有驅(qū)蟲防蛀作用。
此紙能驅(qū)蟲防蛀，延長(zhǎng)書的壽命，又有書香之氣。黃色不刺眼，可長(zhǎng)時(shí)間閱讀而不傷目。如有筆誤，可用雌黃涂后再寫，便于校勘。
所謂“信筆雌黃”即由此而來。
黃色表示莊重，典雅，是五色中的正色。在敦煌石室寫經(jīng)中有不少這類實(shí)物。除黃紙外，還生產(chǎn)其他各種色紙。
“玄令平準(zhǔn)作青、赤、縹、綠、桃花紙，使極精，令速作之。”
《鄴中記》云：“詔書以五色紙，著鳳雛口中。”這里提到的色紙有青、赤、縹、綠、桃花等色紙。
臘日在每年的十二月，具體哪一天因朝代不同而異，后來漸漸固定在十二月八日為蠟日，這一天是大祭之日，祭祀的對(duì)象是先祖和百神，臘日還是家人團(tuán)聚的日子。
當(dāng)時(shí)戶籍有黃籍和白籍兩種戶口登記制度。黃籍是正規(guī)的土著戶籍，凡土著實(shí)戶都登記在黃簿，它是用黃紙書寫的戶籍總冊(cè)，是征租派役的根據(jù)。
枯水季節(jié)可以蓄水，提高水位，洪水季節(jié)又能順利行洪。充分考慮了永定河不同年份、不同季節(jié)水量差別大的特點(diǎn)。東西走向，在四平山和石景山之間形成了一個(gè)小水庫。
園中有土山、釣臺(tái)、曲沼、飛梁、重閣等。同時(shí)，疊石造山，或重巖復(fù)嶺，石路崎嶇，或深溪洞壑，有若自然，即其例證。
士大夫標(biāo)榜曠達(dá)風(fēng)流，愛好自然野致，在造園方面，聚石引泉，植林開澗，創(chuàng)造了一種比較樸素自然的意境。
令人心馳神往。
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