廳堂正中放有一張回紋拐子挺腿方桌，方桌上有專供觀賞的栽花盆景。這件方桌造型繁瑣，桌面方正平直，桌面下以四個回紋拐子站牙，攢接成十字形的挺腿，支撐著方形桌面。

    在書房、廳堂之中的家具，以書桌、條幾、矮榻、坐椅為主，書案之上常陳設(shè)有圖書典籍，架格之中擺放文房雅玩。

    在婦女中，仍有人使用傳統(tǒng)深衣制，但形式與早期有較明顯的差異。此時，深衣的特點(diǎn)主要集中在衣服的下擺部位，將下擺裁制成三角，上寬下尖，層層相疊，叫做“髾”。

    后來，這種髾去掉了長可拽地的飄帶，將尖角的“燕尾”大大加長，使兩者合為一體。

    在窟內(nèi)甬道的

    兩側(cè)及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女，小的僅有數(shù)寸，高的竟達(dá)幾尺。他們中間有權(quán)勢顯赫的官吏，也有普通的平民百姓。

    這些人物，都為修造洞窟出過資金，他們把自己的形象畫在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養(yǎng)，所以被稱為窟主，也被稱為供養(yǎng)人。

    其特點(diǎn)是：對襟、束腰，衣袖寬大，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖，下著條紋間色裙。當(dāng)時婦女的下裳，除穿間色裙外，還有其他裙飾。

    太子之妃服裝，有絳紗復(fù)裙、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色。可見女裙的制作已很精致，質(zhì)料顏色也各不相同。

    這時期婦女服飾和男子服飾既相似又較龐雜，大抵承繼遺俗，有衫、襖、襦、裙之制，樣式以寬博為主。

    衣衫用對襟為多，領(lǐng)、袖均緣邊，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖，下著條紋間色裙，腰用帛帶系扎，衣裙之間還有一條圍裳，以便束腰。除此外，還有絳紗復(fù)裙、丹碧紗紋雙裙、紫碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等。

    北方則喜歡窄袖緊身的衫襦，帔子也是這時婦女服飾的特點(diǎn)，它一直流傳到后來，仍被廣泛采用。

    婦女還有穿裲襠，起先一般多將它穿在里面，后來才穿在交領(lǐng)衫襖之外。婦女也有穿袴褶的，值得注意的是，凡穿袴褶的婦女，頭上往往戴有籠冠，身上有時還穿裲襠，與同時期的男子裝束一樣。

    還有穿對襟長衫的。婦女的褲，一種是帶條紋的小口褲，較窄瘦，是少數(shù)民族服裝式樣，曾一度流行于士庶女子或婢仆之中，后來，貴族女子由于時興胡服，也多著這種褲。

    另一種是比較寬闊的大口褲，北方婦女穿此褲時，都把褲腿上提于膝下，用絲帶系縛，這種方式大多為勞動?jì)D女或婢仆等所喜用。

    采桑婦女穿袍服、圍裳，百姓女子穿上儉下豐服裝，后來則是百姓婦女梳丫髻、穿寬袖短衣、長裙，侍女梳環(huán)髻、穿對襟衣。

    現(xiàn)在還流行的蔽髻是一種假髻，髻上所鑲的金翠首飾各有嚴(yán)格的規(guī)定，非命婦不得使用。

    高髻上插步搖首飾，髻后垂有一髾，這種發(fā)式早在之前就有出現(xiàn)，后再度流行，成了廣大婦女的主要發(fā)型。

    步搖與步搖冠一般為婦女裝飾，普通婦女除將頭發(fā)挽成各種樣式外，也有借用假髻的，其假髻較為隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻復(fù)雜，時稱“緩鬢頃髻”，后來梳這種發(fā)式逐漸減少。

    少數(shù)婦女模仿死于民族習(xí)俗，將發(fā)挽成單環(huán)或雙環(huán)，高聳發(fā)頂，也有梳丫髻或螺髻。繼前朝風(fēng)俗，民間婦女結(jié)發(fā)者，三分發(fā)，抽其鬟直向上，謂之“飛天紒”，婦女發(fā)頂正中分出髻鬟，做成上豎的環(huán)式，這種髻式先流行于宮中，后普及民間。

    有記載，魏時的靈蛇髻是當(dāng)時婦女最喜愛的發(fā)髻，還有白繽髻、白花髻、芙蓉髻、涵煙髻；晉時有纈子髻、墮馬髻、流蘇髻、翠眉驚鶴髻、芙蓉髻。

    后有飛天紒，梁時有回心髻、歸真髻、郁髻，時有凌云髻、隨云髻、叉手髻，還有偏等。

    發(fā)髻上的飾物有步搖、花、簪、釵、鑷子或插花的形式，南方婦女以茉莉花插于發(fā)髻，有時將花戴在衣襟上。反繽髻、分髾髻都是魏武帝時期宮中貴族婦女的發(fā)飾。

    男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風(fēng)尚。

    籠冠的形象，并非出自胡俗，而是先在中原地區(qū)流行以后，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。

    男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區(qū)別，照漢代習(xí)俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當(dāng)收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。

    衫由于不受衣祛等部約束，服裝日趨寬博，成為風(fēng)俗，并一直影響到后來的服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。

    從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。

    以上這樣幾種服裝的樣式的形成在基本的形制上除受到東裝樣式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的原因外，寬松的政治環(huán)境，玄學(xué)之風(fēng)，佛教的興盛以及士族制度的影響等都促進(jìn)這一服飾的形成。

    男子的衫、巾與漆紗籠冠。男子服裝以長衫為尚。

    衫與袍的區(qū)別在于袍有祛，而衫為寬大敞袖。衫有單、夾二式，質(zhì)料有紗、絹、布等，顏色多喜用白，喜慶婚禮亦服白。

    《東宮舊事》曾提到：“太子納妃，有白縠、白紗、白絹衫、并紫結(jié)纓。”看來看來，白衫不僅用作常服，也可權(quán)當(dāng)禮服。

    由于不受衣祛限制，魏晉服裝日趨寬博。有云：“晉末皆冠小而衣裳博大，風(fēng)流相仿，輿臺成俗。”

    “凡一袖之大，足斷為兩，一裾之長，可分為二。”

    上至王公名士，下及黎民百姓，均以寬衣大袖為尚，只是耕于田間或從事重體力勞動者仍為短衣長褲，下纏裹腿。

    褒衣博帶成為這一時的主要服飾風(fēng)格，其中尤以文人雅士最為喜好。眾所周知的竹林七賢，不僅喜著此裝，還以蔑視朝廷、不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上，則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法。

    除大袖衫以外，男子也著袍、襦、褲、裙等。“日晚，儉乃著裙襦紗帽，引客宴于別齋。”當(dāng)時的裙子也較為寬廣，下長曳地，可穿內(nèi)，也可穿于衫襦之外，腰以絲綢寬帶系扎。

    禮服是正紅色的，繡了九只金鳳，看起來雖不及黑色禮服莊重，卻是華麗異常，鳳冠上是六龍三鳳冠，龍是金絲掐制，鳳凰是翠鳥羽毛制成。

    龍嘴里垂下許多珍珠寶石，龍鳳之間還有一些翠藍(lán)花葉。鳳冠的下部有兩排以紅、藍(lán)寶石為中心，用珍珠圍成的小圓圈。鳳冠后面垂著六條葉狀的裝飾物，上面滿是珍珠和寶石。

    鳳冠上的翠藍(lán)部分均使用翠鳥的羽毛制成，看起來能把人的眼睛晃花了。

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