“怎么了？”見(jiàn)曉瓊秋一直沒(méi)有說(shuō)話，樓五塵站起身走過(guò)去拿過(guò)了曉瓊秋手中的報(bào)告，這個(gè)動(dòng)作本有些失禮，但樓五塵做起來(lái)卻自然無(wú)比，“是這個(gè)嗎？我看看……唔……”
曉瓊秋的動(dòng)作一下子僵硬起來(lái)：“啊不……那個(gè)……”
“嗯嗯……”樓五塵一邊看一邊點(diǎn)著頭，“挺不錯(cuò)的方案呢……”
“別、別說(shuō)了！”曉瓊秋似乎終于恢復(fù)了行動(dòng)能力，一把搶回了自己的方案，“這算什么？安慰？還是嘲諷我？這種東西，跟你的方案比起來(lái)，根本就是小孩子的玩意吧？！”
樓五塵愣了一下，然后笑著說(shuō)道：“要強(qiáng)好勝這點(diǎn)也真是一模一樣……你沒(méi)有必要和我比的啊？我的情況稍微有些特別，如果只是以十六歲的下谷畢業(yè)學(xué)員來(lái)看，你的這份方案已經(jīng)確實(shí)相當(dāng)優(yōu)秀了，例如以徭代稅和道路建設(shè)結(jié)合在一起的想法就很有意思，欠缺的只是經(jīng)驗(yàn)和技巧而已。”
樓五塵拉過(guò)曉瓊秋在桌子前坐下：“方案這種東西呢，如果想要更能說(shuō)服別人更讓boss滿意，一定要注意pdca和smart，算是管理工作的基礎(chǔ)那樣的東西吧。”
“披、披地兮欸？思馬特？”曉瓊秋茫然地重復(fù)著意味不明的單詞，“那是什么？”
“呃，那個(gè)披地兮欸就是所謂的戴明環(huán)……戴明是誰(shuí)你也不用管啦，總之就是指管理的一種循環(huán)，從制定計(jì)劃開(kāi)始，接著實(shí)施計(jì)劃，然后檢查回顧，最終根據(jù)檢查的結(jié)果，不好的方面改進(jìn)、好的經(jīng)驗(yàn)則總結(jié)納入標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)制定新計(jì)劃進(jìn)入下一輪的循環(huán)……通過(guò)這種模式讓問(wèn)題不斷得到解決，整個(gè)系統(tǒng)在一次次循環(huán)中得到完善。”
“而s……思馬特就是說(shuō)我們的計(jì)劃和目標(biāo)一定要是具體的、可衡量的、可達(dá)到的、有關(guān)聯(lián)性的和有明確時(shí)間節(jié)點(diǎn)的……”
樓五塵講起了一些項(xiàng)目管理的基礎(chǔ)知識(shí)，曉瓊秋本身就對(duì)這方面有些興趣和天賦，不然也不會(huì)熱衷于城主助理這個(gè)職位并對(duì)自己的方案充滿自信，此刻對(duì)樓五塵話中打開(kāi)的全新大門(mén)聽(tīng)得如癡如醉。
“我明白了，城主！”曉瓊秋聽(tīng)完樓五塵的話，斗志昂揚(yáng)地站起來(lái)，眼睛里閃著亮晶晶的光，“我這就去重新修改方案！”
“等一等等一等。”樓五塵叫住了曉瓊秋，“那個(gè)不急，我一會(huì)就要去給學(xué)生們上課，所以走之前——咦……”
“？怎么了嗎城主？”
樓五塵皺著眉頭思考了一會(huì)兒，然后猛地錘了一下左手：“對(duì)了，今天我要給學(xué)生們講的課正好和這個(gè)相關(guān)，你要不要一起來(lái)聽(tīng)一下?”
“……哈？”
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就這樣，曉瓊秋也坐在了教室的最后。孩子們對(duì)這個(gè)新出現(xiàn)在教室的旁聽(tīng)者似乎都很好奇，但在樓五塵走上講臺(tái)之后，他們就都乖乖地坐好在了自己的位置上開(kāi)始聽(tīng)課。
“早上好同學(xué)們，今天我們繼續(xù)昨天的課程……欸？啊不不不，不是關(guān)于唯物唯心……大家對(duì)這個(gè)話題都很在意啊？那我們還是放在課后來(lái)討論，現(xiàn)在就先回到昨天正常授課的內(nèi)容。”
“昨天我們就洞穴中的囚犯理論，從我們所認(rèn)知的世界與真實(shí)世界的關(guān)系衍申開(kāi)討論了一系列問(wèn)題，今天我們將繼續(xù)這個(gè)話題，討論統(tǒng)治者的問(wèn)題……”
沒(méi)錯(cuò)，樓五塵今天給孩子們所講的內(nèi)容，正是《理想國(guó)》中的哲人王部分。
除了洞穴隱喻之外，哲人王應(yīng)該是柏拉圖最廣為人知的思想之一了。他在《理想國(guó)》的這一部分章節(jié)中借蘇格拉底之口表達(dá)了他的觀點(diǎn)：統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是有著比統(tǒng)治國(guó)家更好的生活和追求的人，才能避免統(tǒng)治者為自己攫取利益和互相爭(zhēng)奪，才能真正建設(shè)和管理好國(guó)家。
當(dāng)然，在柏拉圖的觀點(diǎn)中，這種“有著比統(tǒng)治國(guó)家更好的生活和追求的人”，自然就是見(jiàn)識(shí)過(guò)了‘真實(shí)世界’的哲學(xué)家們。可是在這個(gè)世界上，卻是真真正正存在著這樣的群體……
“——老師！”藏充之忍不住舉手問(wèn)道，“那、那不就是說(shuō)城主府的仙人嗎？！”
是的，由筑基修士管理的城主府制度，可以說(shuō)是柏拉圖心中哲人政治的絕佳素材：修士有著更高的追求，凡俗的欲望對(duì)他們吸引不大，由他們來(lái)管理一方，同時(shí)由更高的上門(mén)監(jiān)察來(lái)考核他們的業(yè)績(jī)，可以說(shuō)是非常理想的狀態(tài)。
然而，這種城主府制度下卻并非是完美的理想之國(guó)。城主們對(duì)凡俗欲望追求不大，這也就同樣意味著他們對(duì)帶領(lǐng)治地繁榮發(fā)展興趣不大——當(dāng)然其中也有憑著自己心意和善良想要給領(lǐng)民創(chuàng)造更好的生活的，但與此相對(duì)自然也有出于惡意和即使不大的欲望支配和壓榨領(lǐng)民的——總體來(lái)說(shuō)，對(duì)城主們而言，只要能應(yīng)付上門(mén)的考核拿到靈氣配給，其他的怎樣都好。
用一句樓五塵前世的話來(lái)說(shuō)就是：凡人？散修？滾開(kāi)，憋干擾我修仙啦！
同時(shí)，城主作為修仙者壓倒性的力量，帶來(lái)的是絕對(duì)的統(tǒng)治力。而在這絕對(duì)的統(tǒng)治者本身沒(méi)有這個(gè)意愿的情況下，這份絕對(duì)的統(tǒng)治力便自然地轉(zhuǎn)移到了城主的延伸——也就是城主府管理體系中其他人的手上。而他們，可就不是對(duì)凡俗權(quán)勢(shì)追求不大的仙人了……
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