揚州，一個海邊的村莊。
這個村莊位置非常隱秘，里面家家戶戶都擺放兵器，不知道的人一看，還以為這村子想起兵造反。然而兵器全都非中土樣式，多是武士刀、太刀、薙刀。再看村民著裝，除部分婦孺著漢服，大多穿東瀛服飾、踩木屐。原先此處乃是一處世外漁村，倭寇來犯，或殺死、或奴役青壯男子，并強占女性村民，將村子打造成一座基地。這批倭寇里不乏曾有戰事經驗的武士，所以村子邊角處還樹立起瞭望用的小樓，以便倭寇防御外敵。
這一天，放哨的人吹了號角。
一個蒙面人大步流星地走向村子，佩刀，看起來并不好惹。倭寇們持刀圍在道路兩旁，樹立起明晃晃的刀劍長廊，蒙面人依然沒有減慢步速，無視了其他人，一直來到道路盡頭的民居。他脫鞋，走上榻榻米，跪坐，雖然沒完全符合東瀛的傳統跪姿，但已經足夠有誠意了。他跪坐之后，外面的倭寇一齊圍住民居門口，把陽光都遮住。
他已是甕中之鱉。
民居的主人是一個中年人，他正用棉球和油保養自己的刀劍，盡管他也是跪坐著，但也可看得出他身形高大，這在身高普遍矮小的倭國人里十分罕見。
蒙面人問：“你就是首領？”
外面倭寇紛紛作怒：“無禮之徒！”“砍了他！”
“我就是。”中年人舉刀，從刀鋒的反光看可有涂得不均勻之處。他不僅身高不似倭人，就連漢語口音也十分純正：“閣下有何貴干？”
“我想拜入你門下，學習日本的刀法。”
“大衍自詡天朝上國，很少有漢人要學日本刀法。”
“我想取長補短。”
“你是刀客？那你應該知道，不同種類的刀，各有不同種類的刀法。你腰間的是龍雀刀，我們的刀法，對你沒有幫助。”
蒙面人低頭看了看。自己的刀被包得嚴嚴實實，僅僅是刀柄露在外面，就被認出是龍雀大環，可見這人對華夏兵器也有相當了解，當賊寇是屈才了。于是蒙面人鄭重地俯身，額頭、雙手手掌觸地，以日本最能表示敬意的禮儀——“土下座”，對倭寇首領道：“請滿足我的心愿。”
“如果你加入我們，我可以考慮。當然，你要殺死同胞，來證明你的誠意。”
聞言，蒙面人緩緩直起上半身，嘆道：“系統啊，你這是堵死了我學習的路啊。叫我吃屎也沒關系，叫我幫著外國人殺自己人……哪怕只是殺npc，我也做不到。”
“做不到？”首領也不多說，手里正拿著刀呢，一刀朝蒙面人斬落。
然后他的腦袋就和持刀的手臂一起分家了。
一本【拔刀斬】技能書掉落。
噴濺的血液打濕了蒙面巾，使得布料黏在臉上。蒙面人干脆扯掉蒙面巾，原來是軒轅龍神。身后倭寇奪門而入，他依然滿懷心事。
怎樣才能變得更強？
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揚州，清墨城，梧桐書院。
一位穿石青色長衫、頭綰素色絲帶、面目極俊朗的青年站在一間房里，確切地說，是站在一幅畫前。這畫幅極長，掛在墻上能鋪滿四面墻壁，錯眼之下能讓人當成是壁畫。畫者想必精擅畫工，因為圖面每一個人都栩栩如生，只不過奇的是，畫中人物并非書院里常見的大儒先賢，而是手持兵器的武者。
書院乃是莘莘學子研讀經典之地，何以張掛武人圖錄？
青年看得十分入神，纖長手指在扇子上時緊時松、時白時紅。數十人物，他的視線只在居中兩人逗留：“白發魔君”易天，“鵬郎”舒翎。這兩位都是當世稱頂的宗師人物，用的都是奇門兵器，前者用的“鯤角”錐頭長尾，形似西洋騎士之長槍，后者用的“鵬展”刀身寬廣如鳥翼，又如關公大刀和斬-馬刀的結合。最叫人稱奇的是，這兩把武器是同一樣物事的兩個形態。畫者曾有幸觀摩兩位宗師出手，于是畫中人物雖持兵端立，卻神韻無減：易天深沉凝重，舒翎灑脫飛揚。
畫名《江湖》，易舒占盡畫中風頭。
“鳳公子？”有人敲門。
“請說。”青年閉上眼睛，細味畫中真意。
“御清鋒在梁州大鬧一通，爾后不知所蹤。”
“聲東擊西，看來他很闊棱要來揚州。”青年再次睜眼，注視畫上人物，喃喃道：“百家門的高第，我真是思慕已久啊。”
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豫州地界，驛路交匯之處。
這兒有一對非常奇怪的搭檔：道士與和尚。
道士長得非常帥氣，唇紅齒白，劍眉星目，兩綹長發自耳畔垂下，這扮相真個是仙風道骨，奈何他道袍系得松松垮垮，滑了半邊，露出白色的里衣肩膀，頭臉還蒙了些過往車輛揚起的灰塵，莫名有潦倒之意。他蹲在路邊，左手穩穩地將一根小棍豎在地上，拇指、食指捏著小棍頂端。小棍中間拴著一根細繩，拉得筆直的細繩另一頭拴著另一根小棍——這雙小棍其實就是一雙筷子嘛！
“你看，這個軸固定在一點，然后……”這人一邊說，一邊小心翼翼地擺弄：“移動另一根，會發生什么事情呢？沒錯，因為細繩長度固定，我右手移動的這根棍就等于做了圓周運動。你看，地上是不是出現一個圓？很神奇吧，不需要多精密的儀器，只要兩根筷子一根繩組合，就可以畫出一個標準的圓——喂，你到底有沒有在看？你又不是在這里安家，別折騰了行嗎？算我求你了！”
他招呼的是那個和尚。和尚穿著寬松的粗布僧袍，袖子和褲腿挽著，正一下一下地揮動鋤頭，一眼都不曾向這邊望來。他身材高大，肩膀寬厚，就像一只無-毛的大熊，每一次揮鋤，露出的小臂上那一塊塊肌肉就凸起得分外明顯。他默默耕耘的那塊地其實是路邊一塊毫無用途的無主之地。
和尚聽了
招呼，往道士這邊看了一眼，又回頭繼續苦干。
道士一笑，似乎很滿意對方肯給面子，繼續道：“不過這繩子必須始終繃直，不然畫不圓，想要畫小一點的圓，就只能調節繩子長度，還是圓規方便。當然，圓規的兩根桿桿兒是硬的，和繃直的繩子沒有本質區別，它的優點是能保持夾角。想要畫大的圓，就張成鈍角；想要畫小的圓，就縮成銳角。”
和尚兩腿一前一后成弓步，舉起鋤頭，身子前傾，一鋤落下，鋤頭扒地時重心后傾，再舉起鋤頭，重復這世間最枯燥乏味的工作，兩秒一下，兩秒一下。他明明每一鋤都用到了全身的力，卻輕松自如，臉上汗都不出一滴。
道士繼續念叨：“所以說，圓規的本質就是一個軸和一個保持夾角的裝置！軸用來固定圓心，保持夾角就能畫出標準的圓。如果掌握了保持夾角的技巧，我們就能空手畫圓——是畫一個圓圈的圓，別聽成是你們和尚的‘化緣’哦！”
忙活著的和尚抽空呵呵兩聲，表示這笑話還挺不錯。
“軸嘛，人體到處都是。我的指關節，就是手指的軸；”道士伸出一根食指并轉動，在空氣中畫著小圈圈：“我的腕關節，就是手掌的軸；我的肘關節，是小臂的軸；我的肩關節，是整體手臂的軸。按理說，人類天生就具備這么多軸，應該很輕松就能畫一個圓才對啊？然而事實并非如此。為什么呢？答案很簡單，人的手不穩。不穩定，就不能保持夾角，畫出來的圓就不標準。你以為你畫了個圓，哼，能畫個橢圓就算你了不起了。”
道士伸出手：“而在實際操作中，給圓心定位也是個問題，因為不能通過人身上任一關節做圓周運動就能畫出標準的圓。假設我現在要畫個圓，我只能想象出一根穿透我手背的軸，并努力保持一個夾角……”
他手一動。
啊，畫歪了。
道士很鬼祟地挪了一步，用身體遮住這個失敗作，同時回頭看。和尚依然埋頭耕地，應該沒注意到這邊。道士立即用腳擦去圖案，調整呼吸，兩秒一下，兩秒一下，眼中神光湛湛，才再次下筆。
一個標準的圓呈現。起碼得有多年教齡的數學老師，才可以在不借助器具的情況下畫出這個圓。
道士長出一口氣，心滿意足地笑道：“我說得果然沒錯！”
他很快又意興蕭索，把木棍一扔，站起來伸個懶腰。
這時和尚放好鋤頭，從儲物囊里掏出一把種子，撒在剛開墾過的土地上。看著腳下土壤，和尚嘴角上翹，仿佛看見日后的繁花盛景。
“真希望他選這條路啊……”道士眺望遠方，輕聲道：“第三位‘雙職業者’。”
如果有人看見這兩位，立刻就知道：一個是少林的苦海酩酊，職業和尚、武者，導師是高僧鳩摩羅什；一個是武當的逍遙無眠，職業道士、武者，導師是祖師張三豐。
兩者并列豫州第一。
在此等候御清鋒。
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