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“趙家丫頭啊，”宋老爺子正了正臉色，問(wèn)道，“你有沒(méi)跟店家清楚你要買(mǎi)這瓶子是干嘛用的？”
趙靜一呆，這有什么關(guān)系嗎？姑娘反應(yīng)也挺快，就在這里她已經(jīng)意識(shí)到這情況似乎有點(diǎn)那什么不對(duì)路了。不過(guò)這姑娘倒也挺實(shí)誠(chéng)的，沒(méi)把事兒賴(lài)到人家賣(mài)家身上，只是老實(shí)地?fù)u了搖頭，“沒(méi)，我就了我要買(mǎi)一古董，要精致、漂亮點(diǎn)的，而且年頭絕對(duì)要夠悠久，我會(huì)請(qǐng)行家?guī)涂矗灰獤|西沒(méi)問(wèn)題，要價(jià)合適，那錢(qián)絕對(duì)不是問(wèn)題。”
一聽(tīng)這姑娘這話出口，宋老爺子只覺(jué)得自己的腦門(mén)都大了三圈，瞧這話得喲……，老爺子都有想掩面裝做自己不認(rèn)識(shí)她，要不是這姑娘還知道提“年頭”兩字，之老爺子還以為這姑娘這是打算買(mǎi)姑娘穿的裙子呢。忽然間老爺子對(duì)自己的老友抱上了十二萬(wàn)分的同情心，養(yǎng)出這么一閨女不容易啊，特別是像他們這樣可以稱(chēng)為收藏世家的人有養(yǎng)出這么一閨女實(shí)在“太不容易”了！
不過(guò)，宋老爺子還是很快轉(zhuǎn)向了賣(mài)家，朝他點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示感謝，這位的報(bào)價(jià)雖然坑了點(diǎn)，但也不算坑得很離譜，而且也沒(méi)給那趙家的“白”姑娘拿那些個(gè)“一眼假”的東西來(lái)忽悠，算是有良心了。而且也怪姑娘自己也沒(méi)跟人清楚這東西是拿來(lái)做什么用的，所以人家把這瓶子拿出來(lái)也算合乎要求，也怪不到人賣(mài)家頭上來(lái)。
這時(shí)賣(mài)家也意識(shí)到事情有些不對(duì)了，雖宋老爺子沒(méi)認(rèn)識(shí)他，可是這位賣(mài)家卻是認(rèn)識(shí)這老爺子的，畢竟S市大不大，呢那也不就，收藏圈子就這么大，圈子里普通人之間可能會(huì)互不認(rèn)識(shí)，可是處于圈子中頂層的那一撮人卻肯定會(huì)為圈子中的人所熟識(shí)。
雖不知到底是個(gè)什么回事，但是賣(mài)家倒也沒(méi)有過(guò)份擔(dān)心，畢竟他東西在這里，這東西那是絕對(duì)的正。雖要價(jià)高了點(diǎn)，但不是有句話嘛，那就是“漫天要價(jià)，落地還錢(qián)！”，這做生意的誰(shuí)不想多賺兩個(gè)子兒？誰(shuí)也不出他的不是來(lái)。可是這位還是忍不住開(kāi)口問(wèn)道：“宋老爺子，莫不是這里有什么不妥？”
趙靜，趙“白”姑娘也猛點(diǎn)頭，對(duì)啊，這有什么不妥嗎？一雙大眼眨巴眨巴地，滿(mǎn)臉無(wú)辜的樣子。
“這是這姑娘買(mǎi)給她家姥爺過(guò)壽用的，姑娘的姥爺估計(jì)你也認(rèn)識(shí)，也是咱圈子里的人，就是文老爺子。你有沒(méi)有不妥？”宋老爺子道。
簡(jiǎn)單的一句話，趙靜還是沒(méi)太搞得清楚情況，可是這賣(mài)東西的可就醒過(guò)神了，哎喲我的滴個(gè)媽媽喲，姑奶奶喂，您買(mǎi)東西前咋不把話清楚講明白啊，要是知道東西是您買(mǎi)給長(zhǎng)輩過(guò)壽用的，再怎么滴咱也不可能給您拿這玩意兒啊。
于是當(dāng)場(chǎng)這位就忍不住失聲叫道：“我姑娘喂，我叫您姑奶奶還不成嗎？這，這，這之前您咋不早哩。您，您這不是坑我嗎！”
這文老爺子誰(shuí)不知道啊，在這S市收藏圈子里那也是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锇。^不在這宋老爺子之下，可以也是一位在S市收藏界跺一跺腳地就得跟著震三震的人物。如果讓他老人家知道了，自己居然給她外孫女推薦這玩意兒給他當(dāng)壽禮，那后果……。雖這事是因?yàn)樽约翰恢溃怯行┦虏皇悄阋痪洹安恢馈本涂梢缘们宓摹?br />
“那個(gè)，宋老爺子，您看這事辦的，我真沒(méi)那意思，我這是真不知道，要是知道我……”這賣(mài)家那是急得有點(diǎn)子抓耳撓腮了，這語(yǔ)無(wú)倫次的朝宋老爺子解釋著。同時(shí)這位心里那也是黃蓮水直冒啊，連嘴巴子也是苦的，哎，今天的事給弄得，哎！簡(jiǎn)直沒(méi)法了。
“得了，還好這東西沒(méi)送出去，也沒(méi)造成什么壞影響，這事啊就到此為止吧。”擺了擺手，宋老爺子示意這賣(mài)家不用再解釋了，其實(shí)這事啊跟這位實(shí)在關(guān)系不大，也是趙家這丫頭自己沒(méi)清楚而已。
同時(shí)宋老爺子心下也在苦笑，他終于明白自家老友文老爺子為什么老是感嘆他那外孫女呆在國(guó)外都成“香蕉人”了，這樣的錯(cuò)誤發(fā)生在像他們這樣的書(shū)香世家、收藏世家，這要傳出去被外人知道了非笑掉大牙不可。
“宋爺爺，這到底是個(gè)什么回事啊，你們倒是清楚啊，我這還一頭霧水的。”趙靜再也忍不住了，矇眬中她已經(jīng)知道自己這絕對(duì)是做錯(cuò)事兒了，于是急忙追問(wèn)道，“難不成這瓶子有什么問(wèn)題？可剛才您不是了這玩意兒是真的沒(méi)問(wèn)題嗎？而且這年代也是到了的，做得還那么漂亮，到底哪里不好了？”趙靜忍不住用異樣的眼光望了這瓶子一眼，
還不等宋老爺子開(kāi)口呢，這賣(mài)家倒是苦笑了一下，自己給姑娘把原委給講了：“姑娘喂，咱這個(gè)瓶子倒真沒(méi)問(wèn)題，就像你的，制作精巧，可問(wèn)題是如果你把這個(gè)瓶子在文老爺子的壽宴上送出去的話，就會(huì)出大問(wèn)題了！”
“出大問(wèn)題？只要沒(méi)送假貨那還能出什么問(wèn)題。”這位這是真不明白。
賣(mài)家望了望宋老爺子，他是真不知道怎么跟這姑娘了，這位完是外行中的外行嘛。
“丫頭你可知道，這瓶子是屬于隨葬品……”宋老爺子搖了搖頭，開(kāi)口給趙家姑娘掃盲，同時(shí)感嘆，這沒(méi)文化有時(shí)候真的挺可怕（趙靜抗議：誰(shuí)咱沒(méi)文化，咱可是十八歲就拿到碩士畢業(yè)文憑的高材生，而且還是科A+，這多難得你知道不？）。
“這個(gè)我知道，但這又有什么關(guān)系，老爺子手上那些個(gè)抱著不放的寶貝有幾個(gè)不是從墳坑里給挖出來(lái)的，還有一個(gè)還是被死人給咬嘴里的，他不也嫌臟，成天愛(ài)不釋手地摸著玩。”對(duì)此姑娘并不以為意。
“那是含蟬，不一樣。”宋老爺子忍不住抗議，要知道文老爺子手中的那枚帶沁含蟬就是他也眼紅的寶貝，他想還想不來(lái)呢，這丫頭居然還敢嫌。
“有什么不一樣，不都是從死人墳坑里挖出來(lái)的嗎？？”趙靜還是有點(diǎn)兒不以為意，在她的感覺(jué)中還是覺(jué)得只要不是假的，那一切都沒(méi)問(wèn)題了。
“是，它們都是從死人墳墳里挖出來(lái)的，可是他們所代表的意思可差遠(yuǎn)了。”望著趙靜那不以為然的樣子，宋老爺子不滿(mǎn)意了，“丫頭你知道它是干什么用的嗎？”
趙靜搖了搖頭，有點(diǎn)遲疑地道：“就算不知道它是干嘛用的，但是同為隨葬品，那應(yīng)該都差不多吧。”
“差不多？這兩個(gè)可差遠(yuǎn)了！”宋老爺子沒(méi)好氣地，“雖同為隨葬品，但是含蟬是放置于往生之人的口中壓舌用的，寓精神不死，再生復(fù)活。但你知道你口中的這個(gè)瓶子又是干嘛用的嗎？”
“干嘛用的？”遲疑了一下，趙靜給出了一個(gè)最安的答案，“裝東西用的。”
宋老爺子都差不多給這位氣樂(lè)了，裝東西用的，還真是個(gè)好答案。
“那你知道這是裝什么東西用的嗎？”宋老爺子追問(wèn)了一句。
“不知道。”趙靜搖了搖頭。
“不知道就聽(tīng)著，我仔細(xì)給你這個(gè)，順便給你掃掃盲，讓你也明白為什么這玩意兒絕對(duì)不能當(dāng)成壽禮送。”抿了一口水，宋老爺子才道，“雖同為隨葬品，但是這瓶子卻是件冥器！這個(gè)瓶子叫魂瓶，也稱(chēng)魂魄瓶、五罐瓶、五孔瓶、五谷瓶等。”摸了摸瓶身，老爺子才繼續(xù)道。
“至于魂瓶陪葬的現(xiàn)象是怎樣出現(xiàn)的，什么是支配這種習(xí)俗的原初觀念，魂瓶的造型及其堆塑構(gòu)圖等又有什么象征意義，等等，歷來(lái)存在著種種不同法。”停了一下，組織了一下語(yǔ)言，宋老爺子這才繼續(xù)。
“在唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)記載中，魂瓶習(xí)俗發(fā)端于一個(gè)古老的傳。商朝末年，伯夷叔齊兄弟因諫周武王伐紂無(wú)效，遂遁入首陽(yáng)山隱居，立誓不食周粟，最終雙雙餓死。家鄉(xiāng)父老將兩人遺體安葬時(shí)特地把“糧罌”、“五谷袋”等放進(jìn)墓中，以撫慰饑餓的亡魂，由此形成了魂瓶隨葬的禮儀。據(jù)宋高承《事物紀(jì)原》卷九引錄，此事在王肅《喪服要記》里就有記載，春秋時(shí)，魯哀公為其父舉喪，孔子責(zé)備他沒(méi)有在陪葬物中放進(jìn)五谷囊，哀公辯解道：“五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齊不食周粟而餓死，恐其魂之饑也，故設(shè)五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此為?”明這種禮俗在春秋時(shí)就已流行，并且為孔子所贊同。”
“還有一種法，有人以為魂瓶之俗雖未必創(chuàng)自伯夷、叔齊的葬事，但它源起唯恐亡魂饑餓的觀念，這種法是有考古成果證明的。考古資料表明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，人們就有把谷物、魚(yú)肉等裝在陶器中陪葬的做法，迄至商周已成為傳統(tǒng)。大約到秦漢之際，這種專(zhuān)供魂食的糧罌、五谷袋等，又發(fā)展成仿照實(shí)物特制的“陶倉(cāng)”，幾乎在所有已經(jīng)發(fā)掘的漢代墓葬中，都有這種“陶倉(cāng)”出土。陶倉(cāng)內(nèi)裝有麥、稻、粟、大豆等谷物，有的還寫(xiě)上名稱(chēng)及象征性的數(shù)量，如“大麥屑萬(wàn)石”、“豆萬(wàn)石”等，以示儲(chǔ)藏豐富。”
“這魂瓶在不同歷史時(shí)期的發(fā)展形態(tài)。這種習(xí)俗的觀念依據(jù)，就是人死后靈魂不死，在冥間仍需飲食，生者得為死者備好食物。這不惟體現(xiàn)生者對(duì)死者的關(guān)切之情，也是安撫亡魂防其再來(lái)陽(yáng)世擾害的自保措施。“魂瓶”之稱(chēng)，亦由此義得名。”
“當(dāng)然還有另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，魂瓶并非像糧罌、食罐那一類(lèi)供給死者在冥間使用的生活用品，而是以具體形象的事物，寄托了抽象無(wú)形的信仰，體現(xiàn)了巫術(shù)、神話與宗教的俗用趨向。從魂瓶的器型講，它是一種收魂的巫具。以中空的自然物如竹管、牛角、骨頭等用于收聚靈魂，是世界各地皆有的巫法，陶瓷魂瓶則是隨著文化的演進(jìn)而出現(xiàn)的人工收魂巫具，其罐口與肩部的鑿孔，用作亡魂出入的門(mén)戶(hù)。從魂瓶的圖像堆塑看，其構(gòu)圖立意出于上古神話中“仙島神山”的圖演，而魂瓶的功用也正蘊(yùn)藏在這些圖像中，就是通過(guò)那些孔道，把亡魂打發(fā)到“極樂(lè)世界”去，而不對(duì)生人作祟，從而達(dá)到安魂佑生之目的。”
“但是相反，也有人認(rèn)為魂瓶的義應(yīng)該是“鎮(zhèn)魂瓶”，是巫覡施法鎮(zhèn)墓的法物，即把死者靈魂收鎮(zhèn)于瓶中，免得它躥出來(lái)作怪。有些墓葬和遺址中常發(fā)現(xiàn)陶瓶上有朱書(shū)的“鎮(zhèn)墓文”或符篆、封泥，均反映了這種意圖。”
“還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，魂瓶以五谷命名，取五谷之形，上書(shū)五谷之字，內(nèi)置五谷之實(shí)，反映了中國(guó)農(nóng)業(yè)民族的生命觀和以谷祭魂、安魂的信仰習(xí)俗，這種信仰可能追溯到遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代，蘊(yùn)藏著谷物是維系人類(lèi)物質(zhì)生活與精神生活的主要食糧、是祭神之物、具有驅(qū)鬼避煞功能、可用于招魂等豐富的內(nèi)涵，同時(shí)又是生命延續(xù)與再生的象征。”
完這一大串話，宋老爺子停了下來(lái)，喝了口茶水潤(rùn)了潤(rùn)嗓子：“現(xiàn)在趙家丫頭你明白這玩意兒為什么不能送了嗎？”
“明，明白了。”其實(shí)在趙靜只聽(tīng)到一半的時(shí)候就已經(jīng)腳軟得不行了，兩眼有些發(fā)直，老天啊，這還好自己請(qǐng)了宋老爺子來(lái)幫著掌眼，否則自己差點(diǎn)就真的闖下大禍了。這丫頭差點(diǎn)恨不得給自己一下，老天爺喲，如果自己真的在姥爺?shù)膲垩缟习堰@玩意兒拿出來(lái)的話……
老天爺，怪不得剛才那賣(mài)家會(huì)呼老天，這會(huì)趙靜也想次效仿了，在姥爺?shù)膲垩缟蠈⑦@玩意兒拿出來(lái)那不就是在詛咒老爺子早登極樂(lè)嘛。想到這里，“咚”一下，趙靜不由得腳一軟跌坐在了椅子上，再也不出話來(lái)。R115
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