《論語》是大堆成型的寶物，被砸碎了之后，從中選取各種價值最高的碎片，收攏到起的大雜燴經典。

    因此，其實這是本不太容易，能夠融匯貫通的書籍，畢竟看到的全都是碎片，根本就不知道前后的語境，也就無法看到每個碎片，在沒有被雜碎之前，到底是個什么樣子。

    不過呢，編輯論語的那些儒者，并不是胡亂編的，也不是把堆的寶物隨便收攏，便算是徹底完事兒的。

    《論語》二十篇的編輯，也是有定思路的，每篇，也都是勉強有個主題的，不是絕對有個主題，只是勉強有個而已。

    第篇的名稱為學而，但是，學而卻并不是這第篇，唯所要表達的真正主題。

    或者可以這樣講，由于構成第篇的所有內容，全都是句句的名言，個個的寶物碎片，因此，每個名言所講的東西，卻并非全都是為了，要說明何為學而的。

    圣人說：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”共講了三個內容，學而、有朋、君子，并非僅僅只是講了個學而。

    這句話如果真有個主題，那么，顯然是在說什么才叫做快樂，而不是個屁用都沒有的學習方法。

    經常去學些本事，讓自己變的更好，怎么能不快樂呢；好朋友遠道而來，大家起喝茶聊天、游玩嬉戲，又怎么能不開心呢；別人不了解自己的為人，便看不起自己，甚至無端的欺負自己，但是自己卻并不在意，也根本就不生氣，還是天天都傻樂傻樂的，像這種沒心沒肺的笨蛋，難道就不是君子嗎？

    因此，+2只要知道了之后，為什么還要天天都去復習，已經將篇文章融匯貫通了之后，干嘛還需要反復的再去不停地閱讀，甚至必須非要背下來才可以呢？

    學習，并不僅僅只限于書本，而不斷反復的去研究個知識，最根本的目的也只是為了學會而已，如果就是怎么學都學不會呢，應該是沒幾個人會感到快樂的吧？

    快樂說完之后，又接著說了句，原文有點兒長，因此便跳過第二句不說了，但要說明的是，第二句跟題目學而就更加的沒有關系了。

    第三句，圣人說：“巧言令色，鮮矣仁！”

    這句很短，而且意思極度的明顯，根本就和題目學而點兒關系都沒有，等于是又講了點兒別的東西。

    那么，編者干嘛要把這句話，放到第篇之中呢，難道僅僅就是亂加，湊字數的嗎？

    當然不可能是這樣的，之所以非要加這句話，是因為這句話非常的重要。

    什么叫巧言令色，為什么巧言令色，就定是不仁？

    換句話說，既然巧言令色是不仁，那么，只要找到巧言令色的反面，是不是就可以說很仁了呢？

    所以，這句僅有七個字的短語之中，隱含著個很寶貴的東西——仁，它便必然是定要放在第篇的……，第三句的！

    很會說，幾乎就是個演講家，而且面色從來都是臉的善良樣，看就是個好人樣，這種人，圣人說……，根本就不仁。

    因此，這顯然是種錯誤的觀點，完全就是不對的。

    怎么能說臉和善的演講家，就是定不忍呢，這也太片面，太武斷了吧？

    世上的人千千萬，演講家根本就數都數不過來，其中絕對有無數外表和善的人，在這么多的人中，又怎么可能就沒有個是仁者，絕對是定有的！

    所以，孤零零的看這句，只是看個小小的碎片，很明顯圣人是說錯啦。

    那么，既然這話不對，它卻又為什么要放在第三句呢？

    圣人說和善的演講家不仁，反之，臉兇惡，少言寡語的人，難道就定是仁者嗎？

    不是這樣的，其實答案非常的簡單，之所以非要把這話放到第三句，是因為這句話中，隱含了圣人對于仁者的個標準。

    臉兇惡，少言寡語的人，并定是仁者，同樣，臉和善的演講家，也可能并不是真正的仁者，因此，評價個人是否為仁者，絕對不能只看他會說不會說，只看他的外表是否善良。

    做個真正的仁者，可以說非常的容易，也可以說非常的不容易，也是絕對假裝不了的，真君子就是真君子，偽君子哪怕就是裝輩子，生都在不停的干好事兒，他自己也會比任何人都要清楚，自己……，并不是個仁人君子。

    這就不是能假裝的事情，哪怕就是能騙天下人，也是不可能……，連自己都給騙過去的！

    大概，這就是為何定要把這句話，放到整本書第三句的原因。

    是不是這樣的，沒有答案，畢竟那些編者都是兩千年前的人，只有鬼才能找到他們，向他們問出個答案。

    不過呢，可以非常確定的是，這句和第篇的標題，是絕對沒啥關系的，反正看來看去，也實在是看不出來，這句話到底怎么和學而扯上關系。

    接下來的十三句也是樣，完全就是講什么的都有，根本就像是不停的秀名言樣，讓人看的是眼花繚亂，就是無法找到那根，隱藏在所有話的下面，將它們都給穿起了的……，那根線！

    只要不是隨意的堆積文字，那么，不管本書寫的到底是多爛，片文章寫的到底是多差勁，那根被稱為思路的無形之線，都是定存在的。

    區別在于，好的文章好的書，這條線非常的好找，大多數都是清清楚楚、目了然的，而壞的文章壞的書呢，作者本身的思路都是團亂麻，基本上是想到什么寫什么，是不是很熟悉這種感覺呢，沒錯，最近經常讀的書中，甚至是此時此刻，正在讀的文章，就屬于是這種隨意寫的。

    不過呢，好的文章好的書，也不全是思路都目了然，像《論語》就是這種書，而壞的文章壞的書，作者想到什么寫什么的書和文章，卻也并非是沒有思路，怎么看都找不到的。

    因此，要想將篇文章融匯貫通，就非要找到那根無形的絲線，搞清作者的思路才行。

    而大雜燴般《論語》，就是這樣本思路隱藏的極度秘密，好像根本就沒有樣的，非常難以找到，卻又絕對值得為此而不斷努力、不斷思考、不斷尋覓，能讓自己的尋找水平，大大提高的寶貴經典。

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