絕對的健康，心神猶如金剛寶石一般透徹無瑕，將自身精氣的消耗減至虛無，猶如孩童并未降生之前，還處于自己母親的體內，精氣神的損耗與補充，幾乎相互平衡的先天之時，其實就是所謂的煉神返虛。

    這個事兒勉強還可以說一說，但是，后一步的煉虛合道，根本就不用再苦兮兮的翻閱天下典籍，然后去尋找有關這個問題的答案。

    什么是煉虛合道，典籍之中確實是有答案的，但是呢，那些勉強用文字描述的答案，根本就一點兒用也沒有，甚至有許多的描述根本就是錯的。

    道確實就是描述不出來的，因此，連道是什么都不可描述，卻偏偏要描述如何煉虛然后合道，豈不就是指著電視中的時裝劇虛擬人物，偏偏說自己在現實之中，見過類似的這么一個人嗎？

    因此，就勉強的瞎說一下，到底什么才是……，煉虛合道好了。

    佛祖給出的答案是“凈心守志，可會至道”，因此，如何來煉虛合道呢，就是這四個字而已——靜心守志！

    這四個字非常、非常、非常、非常……，的重要，佛祖告訴了世人這四個字，那是真的超級大方，也真的是超級慈悲。

    那么，這四個字到底是什么意思，為什么達到了靜心守志的境界，就可會至道，也就是合道了呢？

    佛祖在后面打了一個比方，說是“譬如磨鏡，垢去明存”，將銅鏡給好好的磨一磨之后，去掉了那些銹垢，原本就明亮可以照人的銅鏡，自然就可以再次變的透徹明亮。

    也就是說，靜心和守志，就好比是一種磨鏡子的行為，最終的那個目的呢，就是可會至道，也就是煉虛合道。

    那么，靜心和守志，怎么就和磨鏡子的行為很像，那個阻礙了合道的東東，或者說是很多的東東，又到底是……，什么呢？

    很可惜，佛祖就說了一個“凈心守志，可會至道”，沒有再進一步的多解釋什么，因此，想要知道那個阻礙了合道的東東，到底是個什么，到底要怎么去滅掉，拿就必須要從其他的地方，再好好的尋找一下才行。

    這個問題的答案，其實佛祖全都說過，而且還不是只說了一回，幾乎就是反反復復的不斷解釋。

    但是呢，所有的佛經，全都是翻譯過的經典，佛祖的原話到底是什么，世人根本就并不知道，而且煉虛合道的問題，真心也是解釋不了的，即使是佛祖……，也只能是勉強的解釋一下而已。

    所以說，有關這個問題的答案，要不然就是很長、很細，卻描述的非常玄妙，就好像是外星話一樣；要不然呢，就是極度精簡準確，幾個字一說，那就已經是非常透啦。

    那些好像是外星話的玄妙解釋，真心是講的很長、很細，因此用那些描述來回答，實在是太過麻煩，而且要是稍微的一馬虎草率，愣是說錯了一個字，那么，就很可能會起到反作用。

    因此，姑且就拿那些精簡的描述，來胡亂的回答一下這個問題。

    佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清凈矣。

    這就是答案，佛祖說：“鐵匠不斷的鍛造鐵器，將其中不好的渣滓去掉，煉成了鐵器之后，自然就會非常的精致、非常的好。學道的人，如何能夠會于至道呢？將自己心中的垢染去掉之后，行為自然也就清凈啦。”

    也就是說，什么是靜心呢，就是去心之垢染，清凈自身的……，行為！

    “靜心”其實應該顛倒過來翻譯，譯為“心靜”，才勉強的更加準確一點兒。

    而且心靜其實是分開的，互為因果的兩回事情，心垢不除，行為就自然清凈不了，就像是鍛鐵之時，沒有去掉渣滓一樣。

    所以，應該是“心靜守志，可會至道”，才更加的準備一點兒。

    但是，那個垢到底是什么，卻還是沒有說，這段描述也只是說了一個結果，行為在去了心垢之后，自然便會清凈罷了。

    那么，心垢到底是什么，暫且先放一下，把后面的那個守志，勉強的解釋一下之后，再回頭去看這一切起因——心垢滅盡，凈無瑕穢。

    或許呢，就自然而然的，能夠有些感覺，知道這個心垢……，到底是什么了。

    沙門問佛：何者為善？何者最大？

    佛言：行道守真者善，志與道合者大。

    佛言：博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。

    以上其實是不同時期的兩個相關記錄，但是，說的其實就是一回事——守志！

    小和尚問佛祖：“老師啊，什么才是好的？什么又是最大嘞？”

    佛祖回答道：“修行的時候，一直都守著真的，那么，這就是好的。自己的志向堅定，一心一意的在修行之道上不斷前行，那么，這就是天下最大的——善！”

    所以呢，不知道過了多久，佛祖便又說了這么一句話：“見聞廣博，對修行之道也非常的感興趣，是一定難以達到煉虛合道之境界的。反之，見聞也不怎么廣博，看起來傻乎乎的人，只是一直都矢志不渝的，尊奉自己的修行之道前行，那么，其實此人就已經是達到了，煉虛合道的……，大善境界！”

    因此，什么是守志呀，守著自己心中那份真正的善念，矢志不渝的，在自己的人生道路上不斷前行，一直尊奉著這種修行之道，這……，就是守志。

    心靜和守志，全部都明了之后，再回頭看一看心靜，也就不難明白，到底要除的是什么心垢，讓自己的行為凈無瑕穢啦。

    所有阻礙自己心中善念的，蒙蔽自己心中的那份善念，使自己無法堅定的守護，不能矢志不渝的前行，阻礙自己修行之道的……，便是心垢！

    那么，真有這種可怕的東東，愣是能把人的原本的善念，都給徹底的蒙蔽，硬是把人給帶到……，其他的道路之上嗎？

    其實這個問題的答案，即使佛祖不再回答，但凡不是惡到了極點的人，那都是能夠有些感覺，差不多能夠有些明白，所謂的心垢，它到底是個什么東東啦。

    沒錯，轉來轉去的轉了一百圈兒，最后還是回到了《中庸》，與關于它是如何講述……，這個問題的。

    “天命之謂性，率性之謂道。”，生命之所以是活的，知道餓了要吃、累了要休息，吃飽了也歇夠了，那就要玩兒一玩兒，找個伴侶生個娃，然后再等待著第二天的到來。

    這樣鮮活而有趣的不斷的活動，而不是像個石頭人一樣的，永遠就呆滯在一處，動也不動的任憑風雨的打擊，烈日的酷熱暴曬，就是因為所有的生命……，都有自己的本性。

    所以呢，餓了的時候，便會感到難受憂愁，然后趕緊去尋覓那些，可以填飽肚子的食物，當因緣際會，看到了一個異性生命，便立馬就心生喜愛之情，向對方發起勇敢的追求……，等等、等等的有趣行為，無一不是因為有了本性，才會開始行動起來的。

    但是呢，本性之中既蘊含了善，卻也同樣是包含著惡，為了滿足自己心中那些，情緒所引發的欲念，為了可以達成自己心中的目標，于是，有些生命便自己摒棄了自己的善念，而選擇了依照惡念的指示，而去殘忍的殺害其他生命。

    難道遵照善念的指示，就不能達成自己的目標嗎？

    其實是可以的，只不過呢，心里面太過的急躁、太迫切、太憤怒、太悲哀、太過的渴求，所以呢，自然也就選了更加快捷、省力的……，惡念的結果。

    因此，修行之道就是忍辱之道，安守善念之道，自己能做自己的主，將自己的心魔降伏，可以真正率性而為的——豪勇之道！

    那么，是不是這樣的呢？

    是個屁，這不過就只是說說而已，其實呢，根本就沒有一點兒的……，屁用呀。

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