在亞圣解釋何為大勇之前，他和公孫丑之間，其實討論的是另一個問題，只不過呢，二人聊著聊著，就聊到了這個問題。

    他們二人之間的全部對話，真心是非常非常的精彩，當然，精彩的只是亞圣的一系列回答，而公孫丑呢，真心就和他的名字一樣，完全就像一個小丑一樣，也表現出了一種蠢蠢的精彩。

    公孫丑問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此則動心否乎？”

    公孫丑對亞圣問道：“老師呀，您要是被封為了齊國的宰相，自己的政治主張由此施行，那么，齊國從此之后成就王霸之業，那也是不奇怪的。這樣……，您動心嗎？”

    這貨純粹就是不著調，沒事兒在這兒調戲自己的老師尋開心。

    首先，齊國又不是你公孫丑家的，你一個布衣平頭百姓，傻乎乎的小青年，憑什么說老師會被封為宰相，你能做得了齊王的主嗎？

    既然做不了，那好，你現在說這種話有意思嗎？

    其次，即便是以亞圣的才學，都不敢肯定自己的政治主張，如果施行了之后，就一定會成就一番王霸之業。

    公孫丑呢，他倒是對老師有信心的很，還輕飄飄的說了一句，不異矣的評價，這他媽不是在這兒搞笑嗎。

    最后呢，這貨還賊頭賊腦的問了老師一句，您……，動心嗎？

    老師動心不動心，跟你有個毛線的關系，問這話，純屬就是皮癢癢了欠抽。

    可是，就是這么一個既不招調，也非常萌呆的傻徒弟，問了這么一個狗屁都不是的問題，亞圣……，卻答的非常精彩，也非常的……，感人！

    什么叫做好老師，什么叫做君子風度，看看亞圣的回答，就真心是無話可說了，真是好！

    孟子曰：“否！我四十不動心。”

    亞圣對于自己學生的資質，其實也很惱，不過，他卻面無表情的答了一句：“不，我四十歲之后，就已經不動心啦。”

    這個回答很有意思，也非常的耐人尋味。

    學生問的是封為宰相，實現自己的政治主張，老師到底是動心不動心，而亞圣呢……，卻給了個自相矛盾的答復！

    既然亞圣四十歲之后已經不動心了，那么，他又為什么要千里迢迢的……，跑到齊國來呢？

    換句話說，既然自己的政治主張實現與否，對于亞圣來說都無所謂，那么，還費勁巴拉的待在齊國，做哪些事情、苦等一個未知的結果，干嘛呢？

    因此，公孫丑疑惑的思考了一下，頓時就明白了，老師這個自相矛盾的回答，到底是個什么意思。

    于是，他便感慨的答道：“要真是這樣的話，那么，老師您的勇氣，可要比孟賁高多了呀！”

    孟賁就是齊國有名的勇士，但是，動不動心，和一個人是否具有勇氣，有什么關系嗎？

    為什么聽完了老師故意說出的那個，完全自相矛盾的回答之后，公孫丑這個萌呆的小徒弟，直接就拿孟賁和老師比較呢？

    亞圣聽完了徒弟的感慨之后，趕緊就立馬說道：“是不難，告子先我不動心。”

    對于學生的感慨，亞圣根本就不當回事兒，只是淡淡的說了一句：“這有什么難的，告子在四十歲之前，就已經能夠不動心啦。”

    公孫丑一聽這話，立馬就震驚了，趕緊問道：“不動心有道乎？”

    本來呢，他只是胡球提了一個問題，完全就是和老師閑聊罷了。

    經過了老師的稍微一引導，他就思考到了大勇，和不動心之間的關系上面，發出了老師的勇氣，要比孟賁還高的感慨。

    但是，勇氣和不動心之間，到底是一種什么關系，其實公孫丑是根本就一知半解的。

    所以，當他聽老師說，告子竟然比自己牛嗶的老師，還要更早的達到不動心境界，他頓時就立馬驚呆了，趕緊就急迫的問道：“不動心……，有……，方法嗎？”

    激動呀，這可是儒門的真傳道法，如果老師講了的話，那么自己就能徹底搞懂，不動心和勇氣之間的關系，進而……，達到不動心的境界！

    因此，轉了半天，故意饒了這么大的一圈，亞圣終于是開始詳細的講解，到底……，何為勇者不懼，而大勇和不動心之間，又到底是什么關系！

    孟子曰：“有。北宮黝之養勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝，不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：‘視不勝猶勝也；量敵而后進，慮勝而后會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。”

    上面的一段話，其實并不怎么重要，唯一的重點就是在最后，第一次提出了守約這個概念，對比一下孟施舍和北宮黝二人，勇氣之間的區別，就可以大概的明白一個，守約的初步概念了，因此，也就不解釋啦。

    接著，就是進一步的解釋，昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。”

    這么一大段的詳細解釋，亞圣這個好老師，已經很好的回答了學生的問題，已經把不動心、大勇、守約之間的關系，全部都給學生講透啦！

    也就是說，在和自己那個不著調的學生聊天之時，面對一個很氣人的蠢問題，亞圣其實根本就沒有對學生惱怒，相反，在故意簡短的說了兩句話后，他反而把儒家的真傳道法，全都詳詳細細的講給了學生。

    什么叫做慈悲，什么叫做君子，什么叫做老師，通過這一大段的對話，難道還看不清，也體會不到嗎？

    不管后世之人明不明白，在當時，公孫丑聽完了老師的解釋之后，是必定會有所感悟的！

    這并非是因為后世之人，資質不如公孫丑，可以肯定的說，縱貫兩千年的時光，比公孫丑資質更高的人，那是絕對數都數不過來的。

    之所以后世之人會看不清、體會不到，只是因為沒有公孫丑的福緣深厚罷了。

    在亞圣解釋不動心之前，公孫丑為什么脫口而出，感慨老師要比孟賁的勇氣高？

    只有一種解釋，那就是在之前的時候，其實亞圣就已經給他講過，不動心、勇氣、守約這三者之間的關系了！

    但是，公孫丑的資質真心是太低，根本就沒有完全吃透，老師當時的全部解釋。

    因此，這才有了第二次的講解，亞圣一手引導的第二次講解！

    這么說的理由很簡單，也是有十足的證據的。

    定而后能靜，靜而后能安，這句話是《大學》之中的一句話，而大學的作者就是曾子，他……，就是亞圣的老師！

    也不能說是老師，亞圣可以算是曾子的門人弟子，對于《大學》這種，儒門最最初級的入門經典，他是必定學過的。

    因此，為什么在心中堅守誓言就是大勇，而堅守了自己的誓言之后，又為什么可以不動心，答案也就顯而易見了。

    內心堅守誓言的人，便必然有了自己的堅持，不會再被各種挫折與困難左右，因此，當然也就不動心了。

    而不動心之后呢，心便自然的安定了下來，當內心安定下來之后，便自然而然獲得了內心的寧靜，當寧靜過后……，便會得到安！

    這個安到底是什么，太麻煩所以不解釋，但是，人在得到了安之后……，才可以不懼！

    因此，沒有安的人，在儒家看來，就統統沒有到達勇者不懼的境界，想要達到這種境界，最根本的起點——就是守約！

    到底是不是這樣的，可能是，也可能不是，但是，如果內心沒有勇氣，是很容易被生活中的挫折與意外給擊倒的。

    因此，面對自己的廣闊人生，每一個人，都是一定需要……，勇氣的。

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