法學(xué)前輩李悝、大前輩吳起、大大前輩商君，三座大山橫在韓非的面前，而且各個(gè)都是實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，已經(jīng)取得舉世皆服的震世功勛，注定名垂青史的三大前輩。
寫(xiě)了一本《韓非子》，說(shuō)話都說(shuō)不利索的韓非，敢說(shuō)自己是什么法家的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的法家集大成者嗎？
法學(xué)，是一門(mén)真正需要與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科，今天任何一個(gè)法律屆的從業(yè)人員，穿越到了兩千年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，都必定是能夠嚇?biāo)劳瑫r(shí)代所有法學(xué)大家的——絕世大家！
畢竟眼光在哪兒擺著呢，如果連幾條富國(guó)強(qiáng)兵的法律，都制定不出來(lái)的話，那也太給咱現(xiàn)代人丟臉了吧？
再說(shuō)了，不管多么的不愿意承認(rèn)，現(xiàn)代法律學(xué)科的真正定立，法律體系的真正完善，全部都是人家西方人的功勞，而咱們這個(gè)擁有悠久歷史的東方古國(guó)呢……，其實(shí)并不太重視法制的建設(shè)。
因此，若是站在歷史的角度去看，寫(xiě)了一本《韓非子》的韓非，根本是不夠資格稱大的，這不是貶低韓非，而是一個(gè)不用去爭(zhēng)辯的事實(shí)，他受時(shí)代的局限，即使再天才，也是絕對(duì)不能稱之為什么，法家集大成者的。
真正夠資格稱為集大成的人，基本上全都在近現(xiàn)代，西方有、東方同樣也有，畢竟都已經(jīng)發(fā)展了上千年，如果連一句“我就是比前人要強(qiáng)！”，都不敢說(shuō)出來(lái)的話，那也實(shí)在是太沒(méi)出息了吧？
前人的思想和成果，后人必須要繼承和發(fā)揚(yáng)，這樣時(shí)代才可以進(jìn)步，才可以更好的發(fā)展，因此，驕傲的對(duì)那些，曾經(jīng)功不可沒(méi)的前輩們說(shuō)一聲：“老頭兒們，以后的事情交給我啦！日后，我定會(huì)比你們所有人都強(qiáng)，將咱們的學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大！”才是那些真正可敬的前輩，定然都會(huì)非常喜歡聽(tīng)到的承諾。
因此，韓非是對(duì)法學(xué)有貢獻(xiàn)不假，但是，他的那一套法學(xué)理論，僅僅只是對(duì)各國(guó)法學(xué)思想的總結(jié)歸納，雖然也有他自己的創(chuàng)新，卻并沒(méi)有超出時(shí)代太多。
而且后世兩千年的治國(guó)策略，也根本就不僅僅只是孤零零的依法治國(guó)，而是……，德法相輔、剛?cè)岵?jì)！
這不是什么陰暗的帝王心術(shù)，而是……，如果不這樣做，那就一定是玩不轉(zhuǎn)兒的。
什么是法律，說(shuō)白了就是界限，讓人明白什么事情能做，而什么事情，絕對(duì)就是不能做的界限而已。
因此，若想讓法令順利實(shí)施，就必須要有三種要素，第一是立法之人，第二是執(zhí)法之人，第三就是督法之人。
如果沒(méi)有這三種人，那么，還談什么依法治國(guó)呢？
所以，既然是人來(lái)制定法律，人來(lái)執(zhí)行法律，人來(lái)監(jiān)督法律的實(shí)施，那么，當(dāng)然是很可能出現(xiàn)……，嚴(yán)重錯(cuò)誤的。
從今天開(kāi)始，家中資產(chǎn)超過(guò)一頭豬的，那就是必須要充軍，這種不近人情的法律，是否錯(cuò)了？
從今天開(kāi)始，國(guó)家廢除所有的酷刑，并且所有在押人員，全都可以回家與親人團(tuán)聚，這種好似仁義的法律，真的就絕對(duì)好嗎？
這要根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情而定，當(dāng)國(guó)家面臨重大危機(jī)，最多半年之后，外族就要大兵壓境，而整個(gè)國(guó)家卻無(wú)錢(qián)可拿的時(shí)候，強(qiáng)征百姓的資產(chǎn)用于保國(guó)，雖然非常的不近人情，卻也算不上是大錯(cuò)。
畢竟國(guó)家都要亡了，等到敵人入侵成功之后，性命都可能無(wú)法保存，那些財(cái)產(chǎn)又有什么用呢？
而當(dāng)整個(gè)國(guó)家風(fēng)雨飄搖，到處都是內(nèi)亂不止，全國(guó)上下一團(tuán)亂麻的時(shí)候，偏偏就很仁義的廢了酷法，釋放了所有的在押囚犯，這……，豈不是自己找死嗎？
因此，制定國(guó)家各項(xiàng)法令的人，非能臣專才而不可為！
即使如此，依然還是免不了會(huì)錯(cuò)的，并且牽一發(fā)而動(dòng)全身，最終很可能就會(huì)釀成大患。
立法之人免不了出錯(cuò)，而執(zhí)法之人和督法之人呢，那就更加的不用去說(shuō)了。
自古以來(lái)，利用自己的職務(wù)之便，以權(quán)謀私的事情，不論是古今中外，那都是根本就沒(méi)有斷過(guò)的。
所以，別以為古代就比現(xiàn)代好多少，也別說(shuō)什么西方就比東方牛嗶的多，如果要是真牛嗶，那就把貪污**、內(nèi)幕交易、暴力執(zhí)法、種族矛盾、秘密監(jiān)聽(tīng)……，等等的這些事情，統(tǒng)統(tǒng)的都給掃個(gè)干凈呀？
你不是牛嗶嘛，那你就掃掃看唄。
這是根本就掃不干凈的，只要人有權(quán)利、有貪欲、有機(jī)會(huì)，這就是總會(huì)發(fā)生的事情。
因此，純粹的依法治國(guó)，是有著重大弊端，會(huì)醞釀出重大問(wèn)題的。
從董仲舒獨(dú)尊儒家開(kāi)始算起，一直到清朝亡國(guó)，歷朝歷代的哪一個(gè)大臣，制定法律的大臣，通過(guò)科舉制度開(kāi)啟仕途的大臣……，是所謂的法家之人？
真正的法家有沒(méi)有，是曾經(jīng)有過(guò)的，但是呢，隨著大秦王朝的滅亡，那些整天鉆研如何拿著法令，把天下百姓統(tǒng)統(tǒng)都給壓迫為奴的狗人，法狗們……，就已經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)都死絕了，至少是沒(méi)組織了。
歷代的那些酷吏們，也僅僅只是帝王手中的一把刀而已。
看看武周時(shí)期的大酷吏來(lái)俊臣，他所書(shū)寫(xiě)的《羅織經(jīng)》就能清清楚楚的知道，酷吏那也是很不容易的，幾乎就是個(gè)必死無(wú)疑的職業(yè)。
因此，從儒家真正的雄霸四海，亮出了自己的平天下之道以后，真正制定兩千年來(lái)的各項(xiàng)法律，真正的執(zhí)刀之人……，便統(tǒng)統(tǒng)都是歷代的儒家重臣。
在過(guò)去的兩千年時(shí)光之中，不管再怎么變，儒家經(jīng)歷了多少王朝的變遷，也不管帝王是華夏之人也好，還是外族的強(qiáng)者也罷，最終那把可以號(hào)令天下的寶刀，還是會(huì)落到儒家重臣的手中。
有人說(shuō)我們民族的文化好強(qiáng)大，好具有包容性，不管是什么樣的思想，只有進(jìn)到了咱們的地盤(pán)之上，那么來(lái)來(lái)回回的轉(zhuǎn)了幾遍之后，嘿，就非得讓咱們的華夏文明同化不可。
這是并沒(méi)有錯(cuò)的，就是這么的牛嗶，就是這么的強(qiáng)悍，就是這么的具有海納百川的強(qiáng)大包容性，但是……，什么是東方古國(guó)的特有文化呢？
而這種好似很神秘的文化，又為什么會(huì)這么牛嗶呢？
很多人卻都懶得去想，就是整天迷之自豪的嚷嚷，我們的歷史好久遠(yuǎn)，我們的文化好強(qiáng)大，我們的民族好牛嗶……，這……，有什么用呀？
在全球一體化的今天，一切都變的比過(guò)去，要復(fù)雜萬(wàn)倍的當(dāng)今社會(huì)，如果要想讓我們的民族真的好牛嗶，我們的歷史繼續(xù)向下流傳，我們那傳遍天下，到哪兒都是真的很牛嗶，自己卻并偏偏不太了解的文化，不會(huì)徹底的斷絕。
就一定要自己首先真正的繼承文化，從中汲取大量的經(jīng)驗(yàn)智慧之后，再像那些曾經(jīng)的執(zhí)刀儒者一樣，將天下所有好的學(xué)說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)斬碎、吞噬，最終……，化為己用。
如果不能繼承、不敢提刀，那么……，當(dāng)別人的文化，將我們的民族同化之后，我們就只是一幫……，跟在別人屁股后面的……，小弟而已。
因此，不想永遠(yuǎn)的當(dāng)個(gè)小弟，不想最終再被別人欺負(fù)，那么，當(dāng)今天下的大好兒郎，就必須要像曾經(jīng)的那些大儒一樣——做執(zhí)刀之人！
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