要將一顆星辰煉化，煉成法寶，以趙昱目前的法力境界還做不到。

    便是成就元神之后，也不一定有那樣雄渾的法力。

    不過煉制法寶的手段千奇百怪，并非一定要搬運法力將星辰裹住，一舉煉化。法力雄渾有法力雄渾的煉法，法力不夠，自有法力不夠的煉法。陣法、禁法，在其中有相當(dāng)大的作用。

    至于若能舉手投足將一顆星辰煉了，那般煉出來的法寶對那等修士大概也沒什么用處了。

    趙昱打算將一顆星辰煉了，便則是計較著用禁法、陣法的玄妙，以一顆星辰的所有精華為材料，年長日久，三五十年，一二百年，法寶便能煉成。

    相當(dāng)于以星辰為母體來孕育法寶。法寶脫胎而出之時，這顆星辰便是走到盡頭的時候。

    而前提，是要選擇一顆恰當(dāng)?shù)男浅健Ｆ涮N含的資源要足夠豐富，體積要恰當(dāng)適中。更重要的是，去掉這顆星辰之后，不能對地球有太大的影響。

    太陽系內(nèi)，沒有星辰具備所有的條件。不是資源不豐富，而是一旦少了一顆星辰，對整個恒星系都會產(chǎn)生影響，甚至使得許多星辰的運行軌跡產(chǎn)生變化。

    比如地球的運行軌跡一旦發(fā)生變化，就會產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)。

    如果趙昱將木星或者火星煉了，失去了木星或者火星引力的影響，地球可能會更加靠近太陽，使得地球表面的溫度提升，受到太陽輻射更加強烈，對地球生物而言，幾乎是滅頂之災(zāi)。

    一個星系是一個動態(tài)平衡的整體，每個星辰發(fā)出的元磁引力互相影響，才達到人們所觀察到的平衡態(tài)勢。而一旦少了一顆，平衡被打破，后果將極為嚴重。

    無論是遠離恒星，還是靠近恒星，哪怕只一丁點變化，在整個星系而言的確不算什么，但對星球上的生靈而言，卻是巨大的天災(zāi)。

    因此趙昱若要煉掉一顆星辰作法寶，必須要選擇太陽系之外的星辰。

    除非他完全不在意地球上生靈的死活。

    而要離開太陽系，進入更幽深的星空，絕非易事。

    就算煉成了這口飛劍，能仗之縱橫星宇，趙昱對此也仍然有些躊躇。

    地球就好比一個拳頭大的水洼，而星空則是無邊無垠的大洋。其中的風(fēng)浪，遠非人們能夠想象的。

    “便當(dāng)作一次試行罷”

    趙昱心中如是想到。

    曹孟德的登極建國大典，終于有了定數(shù)。

    在幾天之后，郭嘉來到太和別院，與趙昱說明了曹孟德的打算。

    因為要準備大典，曹孟德忙的腳不沾地，荀彧等人也一樣，只有郭嘉這個浪子，最是閑暇，于是自告奮勇，來太和別院見趙昱。

    這還是郭嘉第一次來到太和別院。

    說來郭嘉與趙昱，并未照過幾面。他被荀彧引薦入曹孟德麾下，時間較為落后。與趙昱之間，沒有什么直接的交流。趙昱離去這十年，也只曹孟德和趙昱的弟子們經(jīng)常來別院，其他人連荀彧等，也不曾來過。

    不過對郭嘉而言，趙昱和太和別院，這兩個稱謂，早已是如雷貫耳。

    神洲能有如此翻天覆地的變化，不在郭嘉，不在荀彧，甚至不在曹孟德，而在趙昱。

    見面一番詳談，自不必多說。

    曹孟德登極建國大典的時間，定在兩月之后，也就是中秋八月。

    這兩個月中，曹孟德要在雒陽城修建一座九丈祭天臺，登極之時，他希望趙昱能以仙人的身份降臨祭天臺主持大典，并予以祝福。

    而這兩個月中，他將先行使天子之名，昭告天下建國登極之事。

    同時，趙昱此前給他的建議，也被全盤采納。

    定國號為華夏，用炎黃為紀元。

    亦即是說，這一年，也就是西元208年，建安十三年，曹孟德立國華夏，年號黃帝紀2905年。

    黃帝歷是諸夏最古老的紀元法，以黃帝創(chuàng)立歷法、定天干地支的時候為源流。那是西元前2697年。

    當(dāng)然，雖采用黃帝紀元，但歷法卻并非以黃帝歷為準。因為時代的變遷，環(huán)境的變遷，黃帝歷法還顯粗糙，于如今并不十分合用。紀元用黃帝紀元，歷法仍沿用東漢中后期之后的四分歷。

    不過據(jù)郭嘉所言，曹孟德在三年前就已經(jīng)召集精通天文術(shù)數(shù)的能人，打算編纂一部新歷。

    大概也就在近一二年之內(nèi)，新歷會完成編纂。

    曹孟德以華夏為國號，實行黃帝紀元，幾乎是全盤采納了趙昱的意見。

    這同樣也表明了曹孟德的雄心要一以貫之，萬萬世而源流。

    至于請趙昱以仙人的身份主持大典并予以賜福，就算曹孟德不說，趙昱也會這么做。這是為曹孟德定正朔，表明其乃天命所歸。

    古往今來，誰個朝代，能得仙人降世主持建國，并予以賜福？

    這就是正朔，這就是天命。

    這也是曹孟德在一統(tǒng)天下之后，一直等著趙昱歸來的目的之所在。

    正統(tǒng)。

    隨后的兩個月時間里，太和別院仍是一如既往。而趙昱則抽空煉制了兩件法器。其中一口寶劍是那傳說中的圣道之劍，神話中黃帝持之以破兵主蚩尤的神劍，軒轅劍。

    真正的軒轅劍是否存在，是否還存在，已無人可知。趙昱煉制的這口軒轅劍，則可以之代替。

    另外一件法器，則是一方大印。正是祖龍始皇帝命李斯以和氏璧刻受命于天，既壽永昌的傳國玉璽。趙昱讓曹孟德把這玉璽拿來，添加一些材料，一番煉制而成。

    無論是軒轅劍，還是傳國玉璽，趙昱都廢了不少心思。

    軒轅劍加入了五行陣旗的功能，亦即是說，這口寶劍，完全可以代替五行陣旗，甚至凌駕于五行陣旗之上。作為曹孟德指揮軍隊，征伐四方的憑證。

    而傳國玉璽，則煉入了懾心、靜心、養(yǎng)體這三道禁法。懾心，則是為其威嚴，蓋上這方大印的詔書，讓人一看便心中震動，不敢輕忽。而靜心養(yǎng)體，則是為持印的天子的健康計。

    當(dāng)初趙昱煉制五行陣旗，就花了近一年時間，此番煉制兩件比五行陣旗更厲害的法器，卻只兩個月時間。是因為趙昱此時的修為和在禁法上的造詣，與那時不可同日而語。加之這十年環(huán)球，搜羅了不少好材料，才能這樣快速。

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