一番幾言，便聽(tīng)余化道：“晚輩自修的法術(shù)，奉命于人王鎮(zhèn)守這神木城已逾十載。或有戎蠻來(lái)攻，或有妖物作祟，也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。只道是西陲邊荒，僻靜貧瘠，不料卻也引來(lái)前輩真仙�！�
趙昱知余化旁敲側(cè)擊，打聽(tīng)他來(lái)歷。正如那玉鼎真人一般無(wú)二。倒也不以為忤。
他畢竟來(lái)的突兀，從不聞名。卻有這般神通，又不是三教中人。若不打聽(tīng)根腳，倒才奇怪。
道：“我山野之人，四海為家。倒也不在意荒僻不荒僻。早些年閉門苦修，前不久出關(guān)來(lái)靜極思動(dòng)，于是游方八荒，來(lái)到這天臺(tái)山�！闭f(shuō)著趙昱笑了起來(lái)：“那神州之中，自是福地洞天。不過(guò)多有其主。我料想倒不如便在此處落腳，也算個(gè)清凈。這天臺(tái)山光景也算不差，周圍也無(wú)打攪，正合我這般人物�！�
他自不能說(shuō)此乃幻境，自己是真實(shí)降臨虛幻。
便隨便扯個(gè)借口，敷衍一番。
反正他不是這幻境中人，便是那鴻鈞老祖，怕也是云里霧里。便隨便瞎扯，也不虞被人揭穿。
“難怪以前不曾聽(tīng)聞前輩尊號(hào)。”余化道：“前輩心向大道，不在揚(yáng)名，實(shí)令人佩服�！�
隨后天南海北，閑聊起來(lái)。
趙昱有意相問(wèn)，一些不甚關(guān)鍵之事余化也不遮掩。
使得趙昱對(duì)這世界逐漸愈發(fā)了解。
就余化所言，他自余元座下修道三十載，再難有寸進(jìn)。于是得其師余元準(zhǔn)許，下山來(lái)投效人王。截教門人弟子數(shù)不勝數(shù)，有一心向道的，閉門苦修不在話下。有心慕紅塵的而與大道難有前途者，多被打發(fā)下山，受命于人王，傳播截教道統(tǒng)。
余化便是后者。
當(dāng)然，作為大商國(guó)教，自要有一個(gè)厲害人物作為教門弟子的統(tǒng)帥。那便是余化的師伯，金靈圣母的親傳弟子，聞仲。
如今聞仲是大商國(guó)師，代表國(guó)教截教，還不是太師。聞仲為太師，大概須得成為人王太子殷受的老師之后才是。
從余化口中，趙昱也知道了之后的紂王帝辛，也就是殷受，才剛剛出生不久，還是嬰孩。
作為大商國(guó)師，聞仲是大商軍事的最高執(zhí)行首腦，其位只在人王之下。其人性剛直，氣烈，神通廣大，又擅軍略，頗受人王帝乙的敬重。這些年來(lái)，大商征戰(zhàn)四方力壓四夷，聞仲功在第一。
余化便是受命聞仲，于十年前來(lái)到這神木城，鎮(zhèn)守邊荒。
大商四方，如今以北狄、東夷威脅最甚。說(shuō)起來(lái)東夷部族被征服過(guò)無(wú)數(shù)次，但屢屢反叛。而北邊則因氣候緣故，難以統(tǒng)治。聞仲如今正領(lǐng)兵在北方，鎮(zhèn)壓北狄。
說(shuō)來(lái)在趙昱的記憶中，封神演義里，聞仲聞太師征伐北狄十幾年不在朝中，一回來(lái)面對(duì)的就是糜爛的政局。由此便可看出北狄對(duì)大商而言的棘手之處。
除了對(duì)大商作一個(gè)詳細(xì)的了解，趙昱也從余化口中，聽(tīng)到一些關(guān)于截教高人的消息。
比如通天教主座下的親傳弟子，如多寶道人等，如今要么在金鰲島侍奉教主座前，要么在自家道場(chǎng)靜修大道。
一切看起來(lái)都很平靜。
但趙昱卻能猜到，所謂封神三商，應(yīng)該已經(jīng)開(kāi)始了。
所謂闡教門人犯了殺劫，玉帝又正逢人手不足用，于是請(qǐng)于鴻鈞老祖。老祖煉了卷封神榜，將三教圣人喚到座前，商議封神之事。
這所謂殺劫，模模糊糊，一般人大略不懂。但在趙昱看來(lái)，這根子，還是在道統(tǒng)上。大商立國(guó)已許多年，截教為國(guó)教，借人王之勢(shì)，壯大到萬(wàn)仙來(lái)朝的聲勢(shì)。
無(wú)論是太上老君的人教，還是元始天尊的闡教，皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在下風(fēng)。
而作為鴻鈞老祖的弟子，三教圣人各自理念不同，道統(tǒng)相異。站在鴻鈞老祖的天道角度，一則要給每個(gè)弟子一次機(jī)會(huì)，二則也是要看看不同的道統(tǒng)理念，于‘天道’而言，是怎樣的體現(xiàn)和發(fā)展。
一根苗兒三支芽，哪個(gè)芽開(kāi)的花最好最鮮艷，要一一試過(guò)在知道。
甚至連西方教，也在其中。
對(duì)這個(gè)虛幻世界的天道鴻鈞而言，此番劫數(shù)，只有一個(gè)大勢(shì)，那就是截教戰(zhàn)敗。至于取代截教的是哪個(gè)，隨便。取代的那個(gè)終歸也會(huì)被另一個(gè)取代，反正不過(guò)順序問(wèn)題，一一來(lái)過(guò)便是。
截教伴隨著大商，已經(jīng)展現(xiàn)過(guò)它的發(fā)展態(tài)勢(shì)。解下來(lái)就要看另一種理念，會(huì)是怎樣的發(fā)展。至于繼截教之后的理念，哪個(gè)先，哪個(gè)后，都無(wú)所謂。
眾生為棋子，天地為棋盤。于‘天道’而言，無(wú)外如是。
就好像一塊試驗(yàn)田，有什么設(shè)想，一一試過(guò)。
天道要實(shí)驗(yàn)不同理念的道統(tǒng)發(fā)展，于圣人而言，又是個(gè)面皮之爭(zhēng)。譬如通天教主，他的截教要被暫時(shí)雪藏，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這就意味著他的理念并不合乎天道的胃口，顏面大失。所以他要爭(zhēng)。即便最后的結(jié)局已經(jīng)注定，他作為圣人，也要爭(zhēng)一口氣，爭(zhēng)一個(gè)顏面。
而其他的圣人教派，爭(zhēng)的就是接下來(lái)的實(shí)驗(yàn)名額。萬(wàn)一繼截教之后的道統(tǒng)理念實(shí)驗(yàn)成功了，那后面的豈不就沒(méi)有機(jī)會(huì)了？誰(shuí)也不知道，誰(shuí)的理念更合乎天道。
所以西方教兩個(gè)，本來(lái)三教之爭(zhēng)他們游離在外，卻硬生生插手進(jìn)來(lái)，為的就是如此。
在與余化交談之時(shí)，趙昱心中轉(zhuǎn)過(guò)許多念頭。
如果沒(méi)有他，這個(gè)虛幻世界不會(huì)存在。在文字的描述之中，最后是西方教取代了截教，得到了這個(gè)名額。但趙昱來(lái)了，這事就不算定數(shù)。天道鴻鈞說(shuō)白了也是虛幻的存在，而趙昱是截然不同的真實(shí)存在。也只有他，才能硬生生改變這個(gè)虛幻的世界的走向。
交談之中，趙昱笑道：“我嘗聞通天圣人每有暇便開(kāi)壇講道，心不勝向往。若能聞教主講道，實(shí)是天大幸事。不知圣人下回講道，又在何時(shí)？以往因修行緊要，自己的法門尚未參透，不敢前往。如今若教主再要講道，我若不去，何其憾事？”
余化聞言，不禁喜色，道：“圣人祖師有教無(wú)類，來(lái)者不拒。道友若也前去，自是無(wú)妨。說(shuō)來(lái)道友若聽(tīng)道祖師座下，也是同門了�！�
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