于周致和而言，第二界傳送門的建成，意味著帝國對(duì)第二界形成直接干涉局面，意味著揚(yáng)南州五百萬丁口正式納入帝國治下。
人道卡的發(fā)放，已迫在眉睫。
雖因帝國在第二界只有一州之地，區(qū)區(qū)一塊跳板，遠(yuǎn)未能將第二界圓滿納入大夏人道，使得人道卡在只有在傳送門開啟的時(shí)候，才能恢復(fù)一些基本功能，但早日普及人道卡，是身為州牧的周致和的重要任務(wù)。
帝國十六年開國慶典并非大慶，至今為止，大慶止帝國十年舉行了一回，余者每年皆有。總的來說，止于與民同樂，并不大肆操辦。
邀請(qǐng)第二界人士作為嘉賓，大抵也就是讓他們見見世面，實(shí)際的意義并不大。
將忐忑的慕缺等人送進(jìn)傳送門，周致和回到天南府，立刻下達(dá)了普及人道卡的政令。
較之于第二界，第一界則沒有任何受到邀請(qǐng)的嘉賓。第一界的形勢(shì)太過復(fù)雜，須得有個(gè)預(yù)防。嬴翌對(duì)第一界滅世黑手足夠高估能將一點(diǎn)神魂烙印藏在一條殘臂之內(nèi)偷渡，這樣的敵手非同小可。
開國慶典的舉辦，勿須詳細(xì)贅言。無外乎召集宴請(qǐng)文武，出宮與民同樂，最多再通過中樞元靈向帝國的所有子民講幾句話。
沒有耀武，沒有揚(yáng)威，算是較為平淡。
但即便如此，一趟流程下來，第二界數(shù)十位來客仍被震的麻木。大夏本星的文明層次，讓他們看不懂，但就是覺得好厲害的樣子，不明覺厲。
“如此帝國，何其強(qiáng)盛！”
慕缺的人道卡放在案幾上，面前一幕立體留影投射，是一顆緩緩旋轉(zhuǎn)的星辰，大陸、海洋、島嶼、山川、河流，如身臨其境。
他伸手好似捏住實(shí)物往旁側(cè)一拉，星辰被拉走，留影變幻，卻是一個(gè)民間的元器制造商的廣告，小到日常用品，大到陸路運(yùn)輸元器，是應(yīng)有盡有。每一樣元器的數(shù)據(jù)都一目了然，看的人目不暇接。
與慕缺一樣，孫黎、劉顯田也如一稚子，玩得不亦樂乎。當(dāng)然，也不盡然是玩，同樣也是在了解帝國本星的狀況。
他們查閱了帝國本星各項(xiàng)資源的出產(chǎn)、價(jià)格、成品加工流程，等等凡此種種。漸漸心里有了想法。
作為第二界的地頭蛇，他們有自己的優(yōu)勢(shì)。自周致和治理揚(yáng)南道近年以來，他們響應(yīng)轉(zhuǎn)型，如今亦有了新的事業(yè)。
比如慕家，從原本以壟斷文化為主，畜牧為輔的世家，轉(zhuǎn)變?yōu)橐运幉姆N植和改良戰(zhàn)馬飼養(yǎng)為主的商業(yè)家族。揚(yáng)南州向西十萬大山擴(kuò)張的土地，有一部分被他們買下，如今已進(jìn)入盛產(chǎn)期，正是需要變現(xiàn)渠道的時(shí)候。
來到帝國本星，除了參加慶典，便是為自己，為揚(yáng)南的商業(yè)尋找出路和渠道。
所以要了解帝國本星的商業(yè)狀況。
不過還沒等他們主動(dòng)去找，帝國不少商人便已主動(dòng)找上門來了。
這里便不細(xì)表。
卻說慶典之后，一項(xiàng)新的政策及相關(guān)法令隨之頒布。
“隨著帝國百姓平均體魄素質(zhì)的增長，隨著以大復(fù)仇、大一統(tǒng)、擴(kuò)張拓展思想為核心的帝國文化的深入人心，民間的廝殺、斗毆等事件頻頻發(fā)生。”御法院法務(wù)總理大臣王夫之上書道：“不利于帝國治安，不利于民間穩(wěn)定，不利于人道發(fā)展，懇請(qǐng)陛下下詔立法，杜絕此類治安事件根由。”
對(duì)于王夫之的折子，嬴翌看了便丟在一邊，然后召集閻爾梅、王夫之等易閣輔臣商議。
“襄公復(fù)九世之仇，春秋大之。”嬴翌淡淡道：“子夏亦曾問夫子：居父母之仇，如之何？夫子答曰：寢苫枕干，不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而斗。”
又道：“九世猶可以復(fù)仇乎？雖百世可也。孔子曰：王道復(fù)古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報(bào)也。”
見諸臣默然，嬴翌又道：“朕賦予百姓?qǐng)?bào)仇的權(quán)力，就是要給百姓一把保護(hù)自己的刀，讓那些為所欲為的人有所顧忌。王卿的折子朕看過了，如許年來，民間確多有復(fù)仇而殺斗者。或?yàn)楦改钢瑁驗(yàn)橛H朋之義，朕以為可也。不過王卿之言，亦未嘗沒有道理。復(fù)仇歸復(fù)仇，須得不能擾了律法秩序。”
“設(shè)共天臺(tái)，以為殺斗之所。”
共天，不共戴天。復(fù)仇之所。
歸人道監(jiān)之下，以府為單位，一府設(shè)一臺(tái)。若有父母受辱、親朋被欺者，于共天臺(tái)約斗，或以勝負(fù)，或以死活。
殺斗之后，恩怨一筆勾銷。
自然，其中涉及許多細(xì)節(jié)，皆有中樞元靈查實(shí)。約斗雙方，要有必然的理由方可殺斗于共天臺(tái)上。
共天臺(tái)的適用范圍，局限于民間。至于官員為非作歹，實(shí)際上不需百姓復(fù)仇，嬴翌早將其拿下中樞元靈一月一次的人道功績監(jiān)察不是鬧著玩的。
再則百姓向官員復(fù)仇，多半是不成功的。官員享人道便利，便是尋常的小吏，也極強(qiáng)大。百姓必然不敵。
反倒是民間的惡霸、為非作歹的歹人、為富不仁的富商，這些人才最有可能禍害百姓。而他們并無官員便利，就個(gè)人而言，并不比百姓強(qiáng)大。
有中樞元靈居中查實(shí)，亦不必?fù)?dān)心有烏龍事件。
因此這項(xiàng)政策很快落實(shí)下去。
說起來嬴翌早就等著官員上這樣的折子了帝國文化的核心思想，類似于強(qiáng)漢，趨近于公羊春秋。其中講究一個(gè)大復(fù)仇主義。
這便使得民間百姓極為彪悍，剛烈，有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。
便是到漢末時(shí)期，這樣的事也層出不窮。夏侯惇曾為師報(bào)仇，殺人于市。典韋曾為友復(fù)仇，殺人于家。
可惜到漢末時(shí)候，大復(fù)仇主義已經(jīng)凋零。但官府對(duì)于復(fù)仇殺人事件，大抵仍是睜一只眼閉一只眼。
強(qiáng)漢之后，諸夏的文化思想的發(fā)展，逐漸偏離原始的古典的儒家思想，一次次的閹割，令百姓成為綿羊，不復(fù)彪悍剛烈血性。于個(gè)人忍氣吞聲，歷來順受。于國家軟弱可欺。悲也誠哉！
然而這是一種趨勢(shì)歷朝歷代，官員若失了守衛(wèi)，與百姓有何異處？一根棍子也能打死。富商、豪強(qiáng)、惡霸、劣紳亦有何異？一根棍子能打死。因此他們聯(lián)合起來，要把這種威脅到他們自身的東西，一刀切掉。
這就是思想閹割的根由。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。