世界的物質(zhì)環(huán)境的差異，導(dǎo)致孕育的智慧生靈各個(gè)方面都有差異之處。大夏本界太夏星辰，最初孕育的智慧生靈除了膚色有異，余者差別不大。但如另外一些世界，孕育的卻是精靈、龍或者其他智慧物種。
這與該世界的物質(zhì)環(huán)境息息相關(guān)。比如新征服的一個(gè)中千世界，因少有陸地，多是海洋，因此智慧生物是水中孕育的水族。
又如另一個(gè)中千世界，因兇暴的陸地生物太多難以力敵，使得智慧生物只能生存在大樹、絕壁這樣的險(xiǎn)要之處，進(jìn)而促使他們生出翅膀，以達(dá)到抵御、躲避地面兇暴生物的目的。
對(duì)于大夏帝國(guó)而言，不同物質(zhì)環(huán)境的世界，對(duì)整個(gè)文明都是一種有力的補(bǔ)充。
根據(jù)其不同的物質(zhì)環(huán)境，發(fā)展相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)。比如海洋廣袤而陸地稀少的世界，發(fā)展以水為主的產(chǎn)業(yè)，相關(guān)的水生的動(dòng)植物、水生特產(chǎn)，凡此種種。
比如兇暴生物多的世界，就可以圍繞這個(gè)特點(diǎn)，發(fā)展坐騎產(chǎn)業(yè)。
比如森林茂密的世界，木炁豐沛，則可專門發(fā)展木材、藥材及一些經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)業(yè)。
對(duì)比而言，本界太夏星辰，則全面發(fā)展。
以當(dāng)前太夏星辰的浩瀚、元炁的活躍程度，無論發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)，都不存在自然環(huán)境的限制。
被征服的各個(gè)世界，其主要成分的最強(qiáng)者、最貴者部分，在被征服之時(shí)，都被遷移到太夏星辰定居。
倒不存在監(jiān)視什么的。最主要的目的，是增強(qiáng)太夏星辰的底蘊(yùn)。
強(qiáng)者、貴者，上了人道榜，天涯海角也在嬴翌掌心之中，哪里需要遷移到眼皮子底下監(jiān)視？
強(qiáng)者匯聚于太夏星辰，從而增強(qiáng)太夏星辰的底蘊(yùn)，更大程度的凝聚大夏人道的力量。
直徑以十光年計(jì)的太夏星辰，可謂廣袤無邊。隨著越來越多的星空天體被太夏星辰吞沒，在人道諸天星斗大陣的作用下，平衡五行、鎮(zhèn)壓演化，使得太夏成長(zhǎng)過程中，并未造成不好的影響。
如果一顆星辰直愣愣的撞上太夏星辰，后果可想而知。大地震、火山、海嘯什么的，家常便飯。
且星空中最多的是那種五行不全的星辰，如果沒有大陣平衡五行，如今的太夏星辰，不說別的，只缺水就缺的不可思議。
陣法平衡五行，使五行生生。土多便生金，金多便生水，水多則生木，木多則生火，火多則生土。如此生生，勿使五行失衡。十光年的太夏星辰，隨時(shí)保持金木水火土總量各具其二的動(dòng)態(tài)平衡，使得太夏星辰適應(yīng)任何一個(gè)物種的生存。
人道諸天星斗大陣偉力無邊。其根植于大夏人道之中，上引元炁海洋，下接物質(zhì)世界，調(diào)和陰陽(yáng)，順理五行，是嬴翌用于本界升格的最強(qiáng)手段。
當(dāng)然，這座世界級(jí)的大陣還擁有強(qiáng)大的攻伐、防御等種種妙用。不過最重要的，還是為了世界升格。
帝國(guó)當(dāng)前五尊天仙，除嬴翌與李自然之外，其他三尊天仙每百年輪流鎮(zhèn)守大陣。
實(shí)際上是輔助。這座大陣的陣眼，是嬴翌的人道化身。
當(dāng)前百年輔助鎮(zhèn)壓大陣的，是甲生道人。也就是世界樹。
其本體尚在物質(zhì)世界，站在九重紫禁天宮便能見到東方海邊一顆撐天立地的大樹。
那就是世界樹。帝國(guó)早年征服的一個(gè)世界的最強(qiáng)者。
三十六個(gè)中千世界被帝國(guó)征服之后，帝國(guó)的力量得到進(jìn)一步加強(qiáng)。單單元神級(jí)及以上的強(qiáng)者，就有五百七十三位。其中有十七位是只在天仙之下的還虛境強(qiáng)者。
而在戰(zhàn)爭(zhēng)中被誅殺的，不少于這個(gè)數(shù)字。
可見中千世界與小千世界之間的差距大到什么程度。
帝國(guó)征服了數(shù)以萬計(jì)的小千世界，而千年積累的元神境以上的強(qiáng)者也才三百余位。然三十六個(gè)中千世界，所有元神境以上的強(qiáng)者加起來超過帝國(guó)的四倍以上。
但可惜他們沒有誕生出天仙。
如果沒有掛，按照正常的流程，一個(gè)世界要涉足虛空，征伐另外的世界，必須要誕生天仙。
突破世界桎梏者，方是天仙。無論是大千還是中千，唯有天仙才有跨界而行的道行。至于小千世界，基本不可能誕生天仙。嬴翌有掛，排除。
小千世界甚至無法承載天仙真身。天仙一身道行，超越構(gòu)筑小千世界本身的種種淺薄法則。可以將小千世界玩弄于股掌之間，毀滅或者造化，都在一念之間。
對(duì)于一個(gè)層面世界而言，沒有天仙，便任人宰割。
天仙，是保證世界在虛空之安全存在的基本條件。
對(duì)于降伏于大夏的五百余位強(qiáng)者而言，應(yīng)該是一種機(jī)緣。在大夏，他們有望天仙。而在他們本來的世界，或許等到壽元耗盡，徒然一聲長(zhǎng)嘆而已。
天仙才能壽元無盡。
所謂跳出三界外，不在五行中，說的便是天仙。三界，是大中小三千世界，跳出三界，便是可以在這三千世界如意來往，想走就走，想留就留。不在五行中，說的是天仙已經(jīng)在構(gòu)成宇宙的根本大道五行之道上，走出皮毛，登堂入室了。
空間不是阻攔，時(shí)間無法磨滅，長(zhǎng)生不死，壽元無盡。
但天仙之下，即便還虛境極限，只差一步就能登仙的，其壽元也只有十二萬九千六百年——這個(gè)極限，是其本身所在世界元炁活躍度決定的物質(zhì)基礎(chǔ)上的時(shí)間流失。
元炁活躍度決定物質(zhì)基礎(chǔ)的穩(wěn)固，其根本原因，在于元炁活躍度對(duì)法則的影響。元炁活躍度低劣，所以法則淺薄。元炁活躍度強(qiáng)大，所以法則淵深。
或者說，只有元炁活躍度極高的世界，才能承載更淵深的法則構(gòu)造。
而在這個(gè)基礎(chǔ)上，法則等級(jí)不同的世界，時(shí)間流逝的不一樣的。
如果某個(gè)小千世界僥天之幸誕生了一尊還虛境的人物，那么他的壽元極限，就是該小千世界時(shí)間流速尺度上的一元會(huì)。
而如果是中千世界誕生的還虛人物，其壽元極限是該中千世界時(shí)間流速尺度上的一元會(huì)。
都是一元會(huì)，但時(shí)間流速的尺度不一樣。其真正差距，甚至是十倍、百倍。
所謂天上一天，地上一年。說的便是不同等級(jí)世界之間的時(shí)間流速尺度。
相同境界的人物，在不同世界的比照，就是這樣殘酷。
為什么傳說中修士要飛升？放棄下界的唯我獨(dú)尊，而到更到等級(jí)的世界去當(dāng)牛做馬，誰(shuí)都不愿意。但為了繼續(xù)活下去，也是沒辦法的事。
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