太夏天庭既立，天庭鎮(zhèn)壓之下的一切都仿佛刷新了一次，靈動(dòng)的更靈動(dòng)，穩(wěn)固的更穩(wěn)固，更見秩序井然。
大夏人道輻射范圍之內(nèi)，一切天地權(quán)柄，皆歸流于天帝一身。陰陽輪轉(zhuǎn)，五行生克，宇空宙光，皆操諸于一人之手。
這便是天庭，這便是天帝。
有朝一日，嬴翌混一混沌宇宙，天庭成就唯一，這太夏二字方能隱沒。天庭便非太夏之天庭，而是混沌宇宙之天庭。
這一方天庭，唯嬴翌為帝。帝，本該就是唯一。人間的天子，在其疆域之內(nèi)是獨(dú)一無二的，天庭的天帝在天庭鎮(zhèn)壓的范疇之內(nèi)，也當(dāng)是獨(dú)一無二的。
如那一些神話話本中，這個(gè)帝，那個(gè)帝，一個(gè)天庭，稱帝的就有十個(gè)八個(gè)，那算什么天庭？
窩窩囊囊模樣，那天帝不做也罷。
權(quán)柄被人分走，天帝哪里又算是天帝？號(hào)稱鎮(zhèn)壓宇宙，實(shí)際上佛道大佬在頭頂拉屎，怎一個(gè)可憐了得？
一個(gè)山精野怪，也敢喊出皇帝輪流做，今年到我家的不慚狂言，可見其權(quán)威衰弱到了什么境地。
而太夏天庭則不然，天帝獨(dú)一。一應(yīng)尊神權(quán)柄，皆由天帝賜予。而本質(zhì)上，這些權(quán)柄仍然把握在嬴翌手中。
嬴太陰如此，太陽宮、五行部、八卦府、天兵殿，皆是如此。
上了天道封神榜，得了天帝符印，方能駕馭權(quán)柄，得正神之位。
天道人道，皆在掌中，天帝鎮(zhèn)壓寰宇，為道化身，威嚴(yán)無盡，偉力無窮。這才是金口玉言，九鼎至尊。
天帝若不能掌握權(quán)柄，就如神話話本中的一樣，一尊帝位，被分作數(shù)份。人道權(quán)柄被北極紫微分走，輪回權(quán)柄被后土大帝分走，戰(zhàn)爭權(quán)柄被南極長生分走到頭來手里空空，實(shí)際上什么都沒有，只一個(gè)傀儡被掛在那兒，動(dòng)彈不得。
看那神話傳說，一個(gè)天庭，各種部門交錯(cuò)，便是心有七竅，也理不清、道不明。實(shí)則便是各方勢(shì)力爭奪天帝權(quán)柄，把手伸到其他正神執(zhí)司的范疇內(nèi)的緣故。
這個(gè)能賜福祿，那個(gè)也能賜。這個(gè)能掌兵除魔，那個(gè)也能降妖伏鬼。搞的權(quán)柄交錯(cuò)，天地不明，以至于妖魔叢生，難以鎮(zhèn)壓。于是使得天庭威嚴(yán)掃地，天帝哀哀傀儡。
如那等天帝，真?zhèn)�昏庸？
又非是凡人，何見昏庸二字？修行到家，神魂透徹，怎能見一個(gè)昏庸二字？
若得昏庸了，早走火入魔而亡了。
凡人講究分權(quán)，借口害怕掌權(quán)者昏庸，而至于國將不國。的確，凡人帝王有昏庸之時(shí)，畢竟**凡胎所限。但本質(zhì)上，不過是為了分潤權(quán)柄，得享利益。
為何你帝王能高高在上，我就不能高高在上？就是這個(gè)道理。
而天帝如何會(huì)昏庸？天帝為道之化身，天帝昏庸，那只有一個(gè)緣故，那就是道將崩潰，宇宙將寂滅。
作為道之化身，天帝與道合一，其心思一目了然，那就是令道永恒，讓宇宙無量量不朽。
對(duì)于宇宙而言，這就是最大的利益。
若再進(jìn)一步，便是令道超脫，令宇宙超脫，以便于天帝自己真正超脫一切。
而這，也是道的最大利益。
天帝不會(huì)昏庸，其一言一行，皆是沿著道最大利益的前路前進(jìn)。一旦權(quán)柄不全，天帝不能做主，這宇宙的前路，就混沌了。
而若天帝所行所為，與道不合，那就是親手把自己掀翻下去。劫數(shù)自然而來。
嬴翌鑄就天庭，一應(yīng)封神榜上有名姓者，早得正神尊位，自封神榜降下尊神符印，如是名正言順。
而后各司其職，署理陰陽，調(diào)和五行。便令的這大夏疆域之內(nèi)，一瞬間大有變化。
以天道權(quán)柄把握自然，無論風(fēng)雷水火，山川大河，日月星辰，宇空宙光，一切的一切，都變得漸漸不同。
人道之下，某處因五行失調(diào)，而至于災(zāi)禍叢生，便是天道與人道的交匯。災(zāi)禍叢生，合該人道去平復(fù)，而五行失調(diào)，合該諸神來掌理。
某個(gè)小千世界是否該順其自然毀滅，毀滅之后于人道有何關(guān)礙，這關(guān)礙于道有益還是有害。
天道的運(yùn)轉(zhuǎn)，有時(shí)候會(huì)與人道相悖。
一個(gè)世界的毀滅，或許于道有益，而于人道無益，而此時(shí)，于天庭而言，便要擇道而行之。
有時(shí)候，世界的毀滅、災(zāi)禍的發(fā)生，于道有益，而于人道亦有益，自不必多言。
嬴翌為天帝，權(quán)柄在手，天庭鎮(zhèn)壓之下的一切，都在心中。小到細(xì)微至一個(gè)基本粒子的運(yùn)轉(zhuǎn)，大到世界的毀滅創(chuàng)生，都于一言而決。
當(dāng)然，于天帝而言，就如同道，無處不在，而又不顯于行跡。天帝自然不會(huì)親手去處理這些事，否則那些正神有什么用處？
天帝最大的職責(zé)，便是鎮(zhèn)壓天庭。
除非天庭鎮(zhèn)壓之下，陰陽失和、五行失調(diào)，有傾覆之危，而諸神無能為力之時(shí)，方是天帝出手之際。
天庭既立，許多事都要隨之應(yīng)變。
大夏人道體系與天庭天道體系平行，互不干擾。于是將已煉至三十三重的紫禁天宮一分為二，下十二重為大夏人道體系所在，上二十一重為太夏天庭天道體系所在。
天庭各宮、殿、部、府各司其職，于人道之外，于各邊緣世界要沖之所設(shè)天兵駐地。于各界、各域山川、河流、湖泊、海洋、天空、村落、城鎮(zhèn)赦封山神、土地、城隍、河伯、水神等一應(yīng)正神。
這個(gè)龐大的天道體系迅速運(yùn)轉(zhuǎn)起來，短短時(shí)間之內(nèi)，便已井然有序。
而時(shí)間，亦如逝水。
天道界太皇天元始宮，便是天帝居所，道之所在。
自立天庭以來，嬴翌便坐鎮(zhèn)于此，一則借天帝權(quán)柄修行自身，二則署理陰陽調(diào)和五行，觀天執(zhí)道執(zhí)天之行。
許多年來，少有離開的時(shí)候。最多便偶爾分出化身，與后宮諸后妃下凡間游覽。
嬴翌從未冷落過任何一位后妃，他化身千千，每一位后妃身旁，便一直陪伴。
這一家子，除了尚無后代，一切都是圓滿的。
或又偶爾與諸正神論道、開法會(huì)、慶典。頗有道之無為之象。
然則畢竟有觸犯天條的神靈、修道士。觸犯天條的神靈，也勿須嬴翌動(dòng)念，只按天庭規(guī)則走，收回天帝符印、消除神靈權(quán)柄，或降職發(fā)配，或關(guān)押悔過，或打入輪回。
至于修道士，入元神者，皆在榜上，按律處置即可。而未入元神者，在人間攪動(dòng)風(fēng)雨的，自也有大夏帝國處置。
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