泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不舜。rg
這是心靈的修養(yǎng)。
對(duì)修士來(lái)，泰山崩了，麋鹿突兀，都算不得什么。世界開(kāi)辟毀滅就在眼前，也渾然當(dāng)作無(wú)視。就算身死道銷(xiāo)之時(shí)，也能欣然接受，大略才算是道心圓滿(mǎn)。
修士修行的時(shí)間長(zhǎng)了，每每都變得淡定。但有的，卻是急性子，千百年都改不了。這不能不好，這樣的修士，在保持道心活力方面，比尋常的修士要好，但也容易魯莽行事而致使陷入危機(jī)。
金光道人修行了這么多年，性子一如既往，略顯急性。伏皇道人雖知其性，卻每次都忍不住要他。
金光道人也不以為意，只道是江山易改性難移。
伏皇接過(guò)符印，神念一掃，不覺(jué)異常，但聽(tīng)了金光道人所言，又點(diǎn)了點(diǎn)頭：“吾已知之。師弟，你去罷，我自去見(jiàn)師尊。”
在伏皇道人的眼中，太一道人深不可測(cè)。既然送來(lái)這符印的人，稱(chēng)那天一真君與自家?guī)熥鹗桥f識(shí)，想必那天一真君也不是登仙角色。就好比赤混太無(wú)元魔尊與元初天帝。
伏皇雖成就地仙，卻從不自大的以為，能與這些人物掰腕子。
這一等的人物，拿出來(lái)的東西，他看不出底細(xì)，想來(lái)也是正理。
伏皇當(dāng)然不知道，這符印，來(lái)就是這樣。除了一道隱藏的信息，其他什么奧妙都沒(méi)有，自然就看不出奧妙。
有時(shí)候想得多，但實(shí)際上事情卻非常簡(jiǎn)單。
得知消息，拿到符印，伏皇并不耽擱，當(dāng)即下了麒麟峰，往終南山頂太一宮而去。
話(huà)如今的終南山，與前時(shí)差異甚大。
許多年前，太一道人在這里開(kāi)山立教之時(shí)，這終南山雖幽，卻也只尋常。后來(lái)諸般手段，牽引地氣，置下靈脈，又加持陣法，使得這終南山逐漸變化。
如今這太一圣地，一座終南山，環(huán)繞十二峰，合周邊靈地，已擴(kuò)張到了萬(wàn)里方圓，與地球相連，卻又處于另外一個(gè)維度層面。
在圣地的護(hù)山大陣外看圣地，看到的，只仙云層層，大略十里方圓，內(nèi)中卻是廣闊的洞天福地。
那主峰終南山，已有萬(wàn)丈高，其余十二峰，也皆**千。
這圣地之中，仙道體系的每一個(gè)分支，都完整而完善。其中修士，非煉炁后期，不得入。
最初之時(shí)，這圣地還招收弟子，筑基修士也在其中。后來(lái)更改，將筑基分流至于各地別院，便只成就煉炁的，才能進(jìn)入圣地潛修。而如今，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)提高到了煉炁后期。
也許再過(guò)不長(zhǎng)的一段時(shí)間，便只化神才能在圣地潛修了。
圣地嘛，就要有圣地的格。
何況圣地之上，還有個(gè)太元界。如今能有資格隨意出入太元界的，也只一人，那就是伏皇道人。
當(dāng)初太一道人開(kāi)辟出太元界，就定下了規(guī)矩，誰(shuí)人能先成就地仙，便是太一教門(mén)的下任掌教。而太元界，也只返虛地仙，才能隨意進(jìn)出。
不過(guò)伏皇道人成就地仙不久，大宇宙這邊的事務(wù)，尚未處理完滿(mǎn)，因此并未立刻進(jìn)入太元界。他需要把大宇宙這邊整合完善，才會(huì)考慮深紅世界，然后才會(huì)常駐太元界。
到那時(shí)，終南山圣地這里，也只算作一處分教了。
雖然是主脈。
伏皇道人駕云落在太一宮前，上前躬身稽首：“師尊，弟子伏皇求見(jiàn)。”
太一宮中，浩瀚一片虛空。一座浮島，仍是那模樣，一棵老松，也不見(jiàn)變化。
不過(guò)此時(shí)，老松下，幽泉畔，一方矮幾四四方方，一面正坐著一人。
太一道人，太冥圣母，還有先天尊神永恒以及湮滅。
前時(shí)圣母與永恒和湮滅別過(guò)趙昱，便一道來(lái)到太一教門(mén)。這三人自是行蹤飄渺無(wú)人察知。
永恒與湮滅來(lái)到這里，自有所求，無(wú)非如圣母一般，獲得一線(xiàn)希望。當(dāng)然，這兩位也知道，肯定要付出一些代價(jià)，世上從來(lái)沒(méi)有白吃的午餐。
當(dāng)然，是否付出代價(jià)，他們自然是考慮過(guò)的。
如果不曾見(jiàn)過(guò)天一真君追殺無(wú)上，也許會(huì)來(lái)硬的。但見(jiàn)過(guò)之后，對(duì)于這些仙道修士，永恒和湮滅，心中就生出一些顧忌。
雖然看起來(lái)太一道人比及他們這些先天神靈，還差了些層次，但誰(shuí)知道他手里有沒(méi)有如那天一真君的大鼎一樣的寶物？
何況還有太冥圣母。
這一路過(guò)來(lái)，兩人言語(yǔ)試探，知道太冥圣母不會(huì)倒戈。
別以為這先天神靈就是圣賢，其巧取豪奪之處，與強(qiáng)盜沒(méi)有什么差別。在這樣的人物的眼中，力量是唯一。力量不及他們的，任憑宰割。
他們的手段，不是沒(méi)有施展，而是沒(méi)有成功。
如果他們能讓圣母倒戈，那么很明顯，太一的處境，就危險(xiǎn)了。
而且圣母倒戈的話(huà)，他們的所求，也能實(shí)現(xiàn)——這是他們自己的想法——既然圣母得到了功法，那么為什么不可以直接從圣母手中獲取？非得要太一？
他們當(dāng)然不知道，要修行與自身源相合的功法，才有希望突破桎梏。
先天神靈雖得天獨(dú)厚，但同樣也是限制。先天有大道相隨，便也容易被局限于天生大道之中難以突破。
圣母是先天死神，修輪回大道，那是天作之合。而這兩位若是拿到圣母的功法去修行，很明顯，最后一定會(huì)后悔。
他們不是開(kāi)辟仙道體系的祖宗，不要妄想著怎樣怎樣修改，就可以把輪回大道的功法，改成合于自身的功法。是高深的功法就完美，而完美，就容不得更改。
一改，就出錯(cuò)。
而且是大錯(cuò)。
所以他們沒(méi)有動(dòng)圣母，那是他們的運(yùn)氣。
當(dāng)然，圣母不被動(dòng)，也不定是圣母對(duì)太一有多大的感情。到了他們這樣的境界，感情這種東西，都是浮云。是因?yàn)樘荒芙o圣母更多更大的希望。
而湮滅和永恒給不了。
圣母在太一身邊的每時(shí)每刻，都有收獲，都能獲得一些仙道的奧妙。但在永恒他們這里，沒(méi)有。
圣母不是傻子，就好比當(dāng)初圣母開(kāi)玩笑，等太一成就道祖之后，討一尊圣位。也只有太一，才有這個(gè)可能。至少太冥圣母如今不會(huì)認(rèn)為，自己有成為道祖的可能。
因?yàn)橄傻乐谔弧?)
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