趙昺與陳識時說的越來越興奮，確切的說應(yīng)該是亢奮，說他想說服其，倒不如說是說服自己。從蒙古人的性格說起，又上升到了對社會和國家的層面。
他分析說深陷自命不凡，崇尚個人英雄主義導(dǎo)致的蒙古人很容易被盲目的激情所驅(qū)使，計劃去做一件大事，然而事前卻很少會認真評估其風(fēng)險和后果，他們認為這種評估是膽怯的表現(xiàn)。如果湊巧做成了，蒙古人會很驕傲和得意，認為天下所有的事不過如此，個人英雄主義的虛榮會得到很大的滿足。
可如果失敗了，蒙古人倒是很少像漢人一樣諉過于他人，惡果便是蒙古人非常缺乏承認自身不足的勇氣，自尊心和自信心在某種意義上很脆弱，如同堅硬而易碎的瓷器，脆性很大，失敗后容易陷入自卑和自我懷疑，很容易一蹶不振，往往會自怨自艾下去，逐漸消沉。
另外由于蒙古人個個認為自己是不可一世的英雄，所以在蒙古人憨厚樸實外表的也導(dǎo)致缺乏協(xié)作和團結(jié)，妨礙著蒙古社會的統(tǒng)一和整合，此永遠是蒙古文化中缺少的重要一環(huán)。在這種情況下，工于心計的異族統(tǒng)治者只要采用離間計，或者公開稱贊或者封賞蒙古人中的一個部落，或者給予某個部落某種特殊的權(quán)利，就很容易在蒙古人中播撒下不和的種子，挑起蒙古人內(nèi)部的爭端，令其內(nèi)斗，相互攻殺，從而達到弱化蒙古民族的目的。這也是在鐵木真崛起前蒙古草原上的常態(tài)，只要女真人動點兒心眼，草原上就血流成河。
由此趙昺又引申到了‘人性和自由’的方面。從古希臘斯巴達克斯說出“我渴望自由”開始說起，認為人類歷史上所有值得我們驕傲，感激的成果都跟服從沒什么關(guān)系，服從和盲從也許會在一些方面會對效率有正面影響，但更可能帶來災(zāi)難性后果。
陳識時聽著小皇帝侃侃而談，其實卻大多時候不明所以，別說不知道斯巴達克斯是哪位‘先哲’，連希臘國在何地都鬧不清。因為此已經(jīng)超出了自己所學(xué)，打破了過去的認知，甚至顛覆了諸多前人之言�？伤麉s并沒有覺得反感，反而覺得小皇帝分析的似乎很有道理，能沉下心靜聽下文。
說了半天，趙昺覺得已經(jīng)把自己也說服了，這才覺得口干舌燥，喝了一杯茶才說出了自己的計劃。他以為現(xiàn)下可以利用被俘的領(lǐng)兵將領(lǐng)原有的威壓來統(tǒng)御自己的屬下，接受大宋的封敕，為大宋征戰(zhàn)。當(dāng)然也需要給予一定的好處，比如可以保證他們子弟的安全，保留原有的領(lǐng)地和財產(chǎn)，并根據(jù)職務(wù)享有響應(yīng)的待遇。
陳識時聽了也說出了自己的擔(dān)心，畢竟這些人保有了領(lǐng)地和部眾，若是再放權(quán)給他們，就有可能利用舊部臨陣倒戈，或是提出非分的要求。若是條件得不到滿足，就存在叛亂的可能，還是謹慎些為妙。且當(dāng)下的歸順也是形勢所迫，不能視之為忠心臣服，還是應(yīng)有反制措施的。
趙昺以為其所言有理，他也隨之說出了自己的安排，那就是取消蒙元的軍戶制度，編入民戶，按照律法分配土地；而愿意入伍服役者，同樣按照宋軍的制度發(fā)放軍餉，享有相應(yīng)的待遇。他十分明白，戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭不外乎爭奪生存資源，蒙元士兵打仗也不過為了混口飯吃，并非是有什么崇高的理想。
現(xiàn)代有人說軍戶制度并非一無是處，起碼可以讓普通民眾免于服兵役之苦，但是不知蒙古軍制對于軍戶是何等殘酷。“垛集軍”制度是蒙元入主中原后的一大發(fā)明，它把三戶民眾組成了一個“垛集”，其中一戶負責(zé)出炮灰，這戶人家叫做“正戶”；另外兩戶為炮灰提供津貼和補給費用，叫做“貼戶”。
元朝又把漢人民戶按照家產(chǎn)分為上中下三種，中產(chǎn)階級的中戶就不幸成了“垛集軍”的征發(fā)對象。你家里有能拉得動硬弓的壯漢，那你家就成了所謂的“正戶”，壯漢戰(zhàn)死后，他的兄弟甚至堂兄弟都要立刻頂上。“貼戶”則被弄得當(dāng)了楊白勞，成了正戶的債務(wù)人，一旦無力供養(yǎng)，元朝政府就要典當(dāng)“貼戶”的家產(chǎn)，保證“貼戶”家破產(chǎn)都要填上軍費的窟窿。
對待蒙古普通人，蒙古軍制同樣也是十分殘酷的。成年男子平日為民生產(chǎn)，戰(zhàn)時上馬為兵，幾乎是一生都要無條件的隨領(lǐng)主征戰(zhàn)。他們不僅要上戰(zhàn)場出力，且要自行攜帶馬匹、武器和裝備，負擔(dān)給養(yǎng)等費用，所以出征對于他們來說也是一項沉重的經(jīng)濟負擔(dān)，結(jié)果往往是人財兩空。平日還需承擔(dān)為領(lǐng)主生產(chǎn)、納稅的任務(wù)，可以說是形同奴隸
而他們的未成年子弟也要編入‘怯困都’，也就是也就是漢人說的漸丁軍。按照成吉思汗的法令，蒙古男子一到十五歲就是蒙古軍中的一員，他們會跟隨大汗轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬里，在王子、千戶的指揮下奮戰(zhàn)。征戰(zhàn)時未滿十五歲的“怯困都”雖然大多要留在后方的“奧魯”里，協(xié)助“奧魯”營中的婦女承擔(dān)照顧馬匹、牛羊的任務(wù)，承擔(dān)武力看護的任務(wù)。
除了童子軍“怯困都”，成吉思汗還建立了少年軍校。每一個蒙古那顏都要把自己的子弟送到成吉思汗身邊充當(dāng)怯薛軍戰(zhàn)士和質(zhì)子，成吉思汗也積極從他們之中選拔人才。他一邊讓這些少年貴族子弟給自己服務(wù)，一邊讓他們旁聽自己的軍事會議，把自己的兵法教授給他們。但哪一個軍官不來接受教育，而是呆在家里，那就要被處死。
趙昺以為任何一個存在獨立意識的人，都不會愿意失去經(jīng)濟和人身自由。如此不過是受到當(dāng)下的制度和嚴(yán)酷的律法束縛才不得不屈從于所屬領(lǐng)主。而一旦這些條件被剝除，那么無論是從經(jīng)濟上，還是人身上都不會再依附于領(lǐng)主，子弟們也徹底擺脫了世代為兵，充當(dāng)當(dāng)權(quán)者炮灰的命運。
如此一來，領(lǐng)主失去了對屬下最有力的約束手段，也就無法再向從前那樣對屬民的絕對統(tǒng)御力，難以指揮獲得解放的屬民，也就失去了叛亂的基礎(chǔ)。而擺脫依附的軍戶們則擁有了自己的土地，只需向國家繳納稅收，不再承擔(dān)雙重的義務(wù)，經(jīng)濟情況得以改善，又怎會再隨著舊主去參與叛亂，恢復(fù)到從前的生活。
再說那些領(lǐng)主和那顏為了表示忠心皆需要將子弟送到大汗跟前當(dāng)人質(zhì)，雖然他們可能因此得到大汗的賞識而獲得官職，但是這與在戰(zhàn)場上丟掉性命幾乎是想當(dāng)?shù)摹Ｍ艘徊綄⒁粋�人格健全的人都不會喜歡服從他人，而更加不會愿意在被脅迫的情況下屈從。
不過趙昺知道雙方打了幾十年，結(jié)下了血仇，從上到下都充滿了不信任，不僅僅會因為些許諾就放棄前嫌，再說有些政策的實施也需要時間才能顯現(xiàn)。所以現(xiàn)下他還需要這些領(lǐng)主和巴彥們的協(xié)助，且采取必要的措施予以牽制和約束，以免其背叛。
當(dāng)然最現(xiàn)實的方法就是以首領(lǐng)們的親人作為砝碼來挾制，不過手段要溫和和隱蔽一些，向前代的中原王朝采用的方法一樣——他們的子弟將以學(xué)習(xí)漢學(xué)的名義被送到杭州。實際上誰都明白是怎么回事，還是變相的去做人質(zhì)，一旦其生出叛心，在京師的親人們就會毫不猶豫的被處死……
君臣深談了一夜，次日清晨陳識時便受命去與投降的蒙元首領(lǐng)們商談。而趙昺也沒有閑著，他簽發(fā)了一系列的詔令，封賞在此戰(zhàn)中立功的個人和部隊。下令大宴三日犒賞三軍，開倉放糧賑濟城中的饑民，撥下款項撫恤遭受兵災(zāi)的居民，穩(wěn)定人心。
與此同時，趙昺又召集眾將商議下一步的行動。決定從一軍三個師各抽調(diào)一個團的兵力分別鎮(zhèn)守揚州、真州和泰州；陳鳳林率領(lǐng)一軍其余兩個師并陸戰(zhàn)旅，從水路沿運河北上奪取山陽，阻敵援軍；而他則率領(lǐng)護軍親衛(wèi)團和輜重旅，并計劃編入降兵一個萬人隊，采用騎馬的方式日夜兼程奪取盱眙。
趙昺要求兩路兵馬要以最快的速度達成戰(zhàn)役目標(biāo)，不要理會小股敵軍的騷擾，不必攻占沿途州縣，避開嚴(yán)密防守的城市。只要先敵控制敵南下、北上的孔道，以淮河為界隔離兩地的敵軍，完成對兩淮殘敵的戰(zhàn)略包圍，待完成殲滅入侵江東之地后的各部北上，再行一一收復(fù)淮東州縣，恢復(fù)大宋的統(tǒng)治。
眾將對小皇帝的部署沒有異議，但是堅決反對小皇帝與降軍混編北進，陳鳳林也是一力請求互換攻擊目標(biāo)，讓小皇帝率主力乘舟北上。可他們的請求被趙昺拒絕，而理由是他居中方便調(diào)度左右兩翼的宋軍協(xié)同作戰(zhàn)，呼應(yīng)淮西戰(zhàn)場。無奈之下，陳鳳林有從一軍中選調(diào)了二千擅騎者編成一個加強團，配屬給小皇帝一路北上，以保證其安全。
諸事商議、安排一畢，在祥興十一年的初一，趙昺在揚州城祭拜天地后，又祭了軍旗。然后點炮出征，他率領(lǐng)的陸路大軍以編入的降軍一個萬人隊為前鋒北上盱眙……
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