趙昺獲知這段歷史，還是因?yàn)榍笆谰W(wǎng)上的一場(chǎng)論戰(zhàn)。彼時(shí)清朝在網(wǎng)上是一個(gè)敏感的話題，稍有不慎就會(huì)引發(fā)一場(chǎng)嘴上‘戰(zhàn)爭(zhēng)’，而恰好有人發(fā)帖稱(chēng)女真人之所以反明是因?yàn)橹T如大明政府對(duì)其壓榨剝削引起的，論據(jù)主要是來(lái)自于努爾哈赤的反明宣言——七大恨。
七大恨”的內(nèi)容大意是：我的父親和祖父沒(méi)有折取明帝邊境上的一草一木，沒(méi)有擾害一寸土地，而明政府無(wú)故生事于邊外，殺了我的父祖，這是一大恨；雖然有殺我父祖的仇，我仍然愿意和睦相處，曾經(jīng)與邊官劃定疆界，立石為碑，共盟誓言：無(wú)論明人還是女真人，若是有越過(guò)皇帝邊境的，看見(jiàn)了就應(yīng)該殺，若見(jiàn)而不殺，則罪及不肯殺的人。然而明政府違背誓言，命令兵卒出邊，保衛(wèi)葉赫部，這是二大恨。
自清河城以南，江岸以北，明朝人每年偷過(guò)邊境，侵奪女真地方。我以誓言為據(jù)，殺了出境的人，理所應(yīng)當(dāng)。而明政府不顧盟誓，責(zé)備我殺人，逮捕了我派往廣寧的大臣剛古里、方吉納，以鐵鎖加身，迫使我送去十個(gè)人，殺于邊境，這是三大恨。
明廷派兵出邊，捍衛(wèi)葉赫，使我已經(jīng)聘定的女子轉(zhuǎn)嫁給蒙古，這是四大恨。把我數(shù)世耕種的柴河、三岔兒、撫安三路，女真人耕種的谷物，不許收獲，派兵驅(qū)趕，這是五大恨。明政府偏聽(tīng)葉赫部的話，以種種惡言誣害我，這是六大恨。
哈達(dá)部人兩次幫助葉赫侵犯我，我發(fā)兵征討，得哈達(dá)部，明帝必令我返還。后來(lái)，葉赫部又?jǐn)?shù)次侵犯哈達(dá)部。天下各國(guó)，相互征戰(zhàn)，哪有死于刀下的人，復(fù)令他更生，已經(jīng)得到手的人、畜返歸的道理?大國(guó)的君主，應(yīng)當(dāng)作天下共主，怎么偏偏與我構(gòu)怨。先前扈倫四部會(huì)兵九路攻我，我始反擊得勝。明朝皇帝卻幫助葉赫部，是以是為非，以非為是，妄加剖斷，這是七大恨。
由此發(fā)起者認(rèn)為此就是對(duì)明王朝進(jìn)行民族壓迫的控訴書(shū)。當(dāng)時(shí)東北的女真人長(zhǎng)期處于割據(jù)混戰(zhàn)的局面，這種局面阻礙和破壞了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，給女真人帶來(lái)了深重的災(zāi)難。因此迫切要求結(jié)束分裂和殘殺，統(tǒng)一女真各部，有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境。但明朝卻不希望女真統(tǒng)一，希望其仍“分而治之”，于是極力阻撓和破壞女真的統(tǒng)一。因而一些人認(rèn)為努爾哈赤起兵反明之舉，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，代表了廣大女真人的共同愿望。
但是很快就有人展開(kāi)反擊，認(rèn)為其是顛倒是非，并曬出了自己的證據(jù)。景泰二年十月乙酉載：“建州等衛(wèi)女直都督李滿住、董山等，自正統(tǒng)十四年以來(lái)，乘間竊掠邊境，遼東為之困蔽”；成化二年冬十月甲寅載：“海西、建州等夷人結(jié)構(gòu)三衛(wèi)，屢擾邊疆”；成化三年正月、二月、三月，都有關(guān)于建州、海西女真侵?jǐn)_遼東地區(qū)的記載；成化三年秋七月甲子朔載，建州女真“恃強(qiáng)為惡，自開(kāi)原以及遼陽(yáng)六百余里，數(shù)萬(wàn)余家，率被殘破”。
景泰二年十月乙酉載：“建州等衛(wèi)女直都督李滿住、董山等，自正統(tǒng)十四年以來(lái)，乘間竊掠邊境，遼東為之困蔽”；巡撫遼東都御史陳越奏折：“今朵顏窮迫，潛結(jié)海西，轉(zhuǎn)市于我，而海西藉彼馬力，數(shù)犯我邊，甚為非便”；正統(tǒng)十四年更是發(fā)生了震驚朝野的土木堡之變。
即便如此，因?yàn)樨Ａ脊l(wèi)叛附于瓦剌，寇擾遼東，所以停止其互市，以示懲罰。大明政府也不過(guò)“革朵顏三衛(wèi)互市”。但和海西女真、建州女真的互市仍在繼續(xù)進(jìn)行。然而，女真卻在李滿住、董山等帶領(lǐng)下，趁火打劫，滋擾邊關(guān)。不僅如此，女真還勾結(jié)叛亂的朵顏三衛(wèi)，利用馬市為朵顏三衛(wèi)走私，擾亂大明政府懲治叛亂的計(jì)劃。
可是女真人卻依然不滿足，一方面向大明政府歸附，接受大明官銜，一方面陰附朝鮮，接受朝鮮官職。這些只能說(shuō)明，女真從未把自己當(dāng)作大明臣民，標(biāo)準(zhǔn)的腳踏兩只船、有奶便是娘的嘴臉。在又經(jīng)歷了成化二年、成化三年正月、二月、三月的頻繁入寇之后，矛盾激化，大明政府在忍無(wú)可忍的情況下出兵征討。
而就在大明軍隊(duì)尚未到達(dá)的七月，建州女真竟又“恃強(qiáng)為惡，自開(kāi)原以及遼陽(yáng)六百余里，數(shù)萬(wàn)余家，率被殘破”，六百余里、數(shù)萬(wàn)余家的燒殺戮掠后的大規(guī)模的慘狀，正在前行的大明官兵不會(huì)沒(méi)有看見(jiàn)，因此，明軍的報(bào)復(fù)手段也是極為殘酷的。其后，大明政府才不得不誅滅董山。
按說(shuō)雙方放出的證據(jù)都足夠充分，而網(wǎng)友們也就此各自展開(kāi)論證，有人認(rèn)為努爾哈赤不過(guò)是為自己反明找的理由；也有人認(rèn)為明政府是忍無(wú)可忍的情況下才不得不對(duì)女真人施以懲戒。趙昺作為一個(gè)熱血青年自然而然的參與其中，也是狠下番功夫翻書(shū)、找資料，準(zhǔn)備對(duì)犯我中華者進(jìn)行反擊。
但是有過(guò)網(wǎng)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人都知道，這種論戰(zhàn)十分容易歪樓。很快爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到了立場(chǎng)和人品之爭(zhēng)上，發(fā)起者被扣上了‘漢奸’帽子，然后言論就成了一邊倒，發(fā)起者也很快偃旗息鼓消失無(wú)蹤，進(jìn)而大家群而攻之開(kāi)始‘問(wèn)候’其家人和祖宗，最后以勝利者的姿態(tài)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。
這次論戰(zhàn)讓趙昺沒(méi)有能得以充分發(fā)揮而遺憾，大有種自己做好了強(qiáng)攻的準(zhǔn)備，而敵人卻消失了的憤懣，意識(shí)到發(fā)起者不過(guò)只是想騙點(diǎn)兒積分罷了，很可能換了個(gè)網(wǎng)名又加入反方。可這種無(wú)良人也讓他長(zhǎng)了記性，覺(jué)得還是吃瓜的好，但這段經(jīng)歷也讓他明白了一段歷史。
而今想來(lái)，世界上并沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，自然也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)。回顧當(dāng)時(shí)的‘戰(zhàn)爭(zhēng)’，此時(shí)的趙昺審視問(wèn)題的角度也大自不同。想明政府之所以善待異族，也是有著目的的，那時(shí)明廷剛剛將蒙古人逐出中原，余孽尚在，如此一來(lái)，女真人便幸運(yùn)的成為了元朝殘余勢(shì)力和明朝統(tǒng)治者雙方眼中的“香餑餑”，明帝國(guó)率先向其拋出“橄欖枝”，最終女真人在明朝統(tǒng)治者各方面的協(xié)商之下成為了明帝國(guó)的一部分。
與此同時(shí)，明帝國(guó)以允許女真人進(jìn)京朝貢貿(mào)易和開(kāi)放馬市貿(mào)易為誘惑進(jìn)一步鞏固明帝國(guó)與女真人之間的關(guān)系，達(dá)到制衡蒙古族勢(shì)力的目的。因此，從某種意義上講，明朝初期對(duì)女真人互市的最終目的是一種“羈縻政策”，以這種手段來(lái)籠絡(luò)住女真人的心，從而降低外部勢(shì)力對(duì)于明帝國(guó)的威脅力度。
另一方面，明朝政府在主持馬市貿(mào)易的過(guò)程中還明確表明，女真人禁止從中原地區(qū)購(gòu)買(mǎi)鐵器，從而進(jìn)一步將女真人社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式“堵死”在原始的狩獵采集經(jīng)濟(jì)模式中，使其滿足不了農(nóng)耕生產(chǎn)的基本條件。且明朝政府的這種模式還可以進(jìn)一步的促進(jìn)女真人在狩獵采集經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深耕，延緩其向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的腳步。明朝統(tǒng)治者也正是看清楚了這一點(diǎn)，才敢于大肆助長(zhǎng)女真人社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
不過(guò)明朝政府對(duì)待曾經(jīng)是敵人的異族也是著實(shí)不賴，趙昺以為即使是大宋朝也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，但是一片仁心換來(lái)的女真人滋擾邊關(guān)、屠戮百姓、勾結(jié)叛亂、趁火打劫，甚至三心二意腳踏兩只船勾聯(lián)高麗。他以為明朝的這種過(guò)于懷柔的政策無(wú)異于養(yǎng)虎為患，最終終被反噬。
而至于有人仍然對(duì)此質(zhì)疑女真人是被明朝逼反，趙昺也只能說(shuō)他們才是‘圣人’，從史載大明政府對(duì)女真的政策，可以輕易推翻這個(gè)荒唐的論調(diào)。想想如果明政府真的是壓榨剝削女真人，那么大明政府何必接納安置他們？更又何必在接納之后還要出錢(qián)出物的補(bǔ)貼賞賜，甚至細(xì)到柴米、居家器物。
俗點(diǎn)兒的說(shuō)法那就是倒貼；如果大明政府真的是壓榨剝削女真人，那么明政府完全可以做到如羅馬人對(duì)待高盧人、俄羅斯人對(duì)土耳戶特人那樣，直接將其淪為奴隸，剝削壓榨起來(lái)豈不更方便？由此度己，趙昺想到濠州事件，是自己在制定政策上也趨于寬仁了，表現(xiàn)的軟弱了，從而導(dǎo)致那些韃子們會(huì)錯(cuò)了意，還心有幻想，對(duì)自己的勝利還不服氣，覺(jué)得自己是因怕生愛(ài)呢？
對(duì)于蒙古殘余，趙昺思考再三，覺(jué)得既然是征服就是要建立在強(qiáng)權(quán)之上，若是僅僅依靠仁政和懷柔就能夠贏得勝利，往大里說(shuō)早就實(shí)現(xiàn)世界大同了，就不會(huì)有那么多的紛爭(zhēng)。而一味的屠殺又不符合當(dāng)前的形勢(shì)，似乎此刻只有剛?cè)岵?jì)才是王道，那么既然有人敬酒不吃吃罰酒，那么自己也不妨強(qiáng)硬一些。可恐怕自己龍口一張，就又有人在背后說(shuō)三道四，說(shuō)自己是個(gè)暴君了，這一點(diǎn)古今似乎是相同的……
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