確切的趙昺這個(gè)時(shí)候很迷茫，按照自己的性格和想法，陳宜中之流早就被殺了不知道多少遍。可以自己從來到這個(gè)世界就被其陷害，險(xiǎn)些丟了性命；其后在瓊州又百般阻撓行朝上島，以致朝廷一敗再敗險(xiǎn)些亡國(guó)，可其在危機(jī)關(guān)頭卻拍拍屁股跑了；而當(dāng)下形勢(shì)剛有了好轉(zhuǎn)，其又屁顛屁顛地跑回來，若老實(shí)的呆著也就罷了，偏偏又想跟自己搗亂。
所以趙昺與陳宜中既有私怨，又有國(guó)恨，且任何一個(gè)的理由都能讓他動(dòng)了殺機(jī)。可想想趙匡胤定下的不殺士大夫的祖制，其初愿也是為了能夠?qū)崿F(xiàn)文人治國(guó)，消除軍閥割據(jù)，從而達(dá)到趙家天下千秋萬代的目的。從根兒里是為了私利，但卻獲得了士人們的廣泛支持，進(jìn)而激發(fā)了他們的熱情，取得了極大的社會(huì)效益。
要知道一個(gè)受到壓迫的人，方知不受壓迫之可貴，反之，一個(gè)壓迫慣了的人，要他收手不壓迫人，也難。中國(guó)封建社會(huì)，一共有過三百多個(gè)皇帝，實(shí)施崇文抑武在趙匡胤前的焚書坑儒的秦始皇做不到，以儒冠為尿壺的漢高祖做不到，動(dòng)不動(dòng)拿文人祭刀的魏武帝做不到。甚至連唐太宗同樣也做不到，因?yàn)槔钍烂裾饔懸簧涫堑谝晃唬氖堑诙唬@是他必然排序，也是歷代最高統(tǒng)治者的必然瘍。
趙匡胤能作出歷朝歷代都未有過的改變，用是他總結(jié)了唐末至五代的二百年間頻仍戰(zhàn)亂的歷史經(jīng)驗(yàn)。而且當(dāng)初可能也沒有想的那么遠(yuǎn)，只以為文人即使貪瀆，也不比武人作亂來的實(shí)在，更沒想的自己所為對(duì)后世會(huì)產(chǎn)生多大的影響。不過大宋王朝三百年，后代子孫勉勉強(qiáng)強(qiáng)也還是按照他的誓言去做，雖然趙宋王朝并非沒有殺過士人的紀(jì)錄，亦沒有斷絕文字獄的惡政。
然而有一點(diǎn)不可抹煞，宋朝確實(shí)是殺士人較少的一朝、文字獄較少的一朝。兩宋王朝對(duì)于文人的優(yōu)容，對(duì)于文化的扶掖，對(duì)于文明的提倡，對(duì)于文學(xué)和文藝的寬縱，也許是中國(guó)封建社會(huì)中最值得肯定的時(shí)期了。趙昺忘記了前世哪位高人曾經(jīng)過：
中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋之前，大體可稱為古代中國(guó)，宋以后，應(yīng)為后代中國(guó)。秦前乃封建貴族社會(huì)，東漢以下士族門第興起，魏晉南北朝定于隋唐，皆屬門第社會(huì)，可稱為古代變相的貴族社會(huì)。宋以下才始為純粹的平民社會(huì)。除蒙古滿州異族入主為特茸級(jí)外，其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，更無古代封建貴族及門第傳統(tǒng)的遺存。故就宋代而言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生，較之前代莫不有變。
且趙昺知道數(shù)百年后，中國(guó)沒有西方世界奉為國(guó)教的宗教傳統(tǒng)，****的統(tǒng)治架構(gòu)，國(guó)民皆是泛神論的實(shí)用主義者，他們信仰不一，供奉不專，也就是喜歡臨事抱佛腳。但不能因此得出結(jié)論，五千年來中國(guó)人無信仰、無宗教。其實(shí)，中國(guó)人的信仰就是文化，中國(guó)人的宗教到底也是文化。
所以文化精神被認(rèn)為是有超歷史而萬劫不滅的能量，被視文化為民族生命，視士人為國(guó)家棟梁，更是有史記載的三千多年以來中國(guó)人的精神傳承。在此意義上講誓言碑不僅具有著傳承的精神，更是猶如橫亙?cè)谥袊?guó)腹地的長(zhǎng)江一樣，枯水期再長(zhǎng)永不會(huì)斷流。而即便到了現(xiàn)代，宋朝人的社會(huì)生活模式也為后世中國(guó)人所承襲，或者可以現(xiàn)代的生活方式與秦、漢、唐，都不甚搭界，且從文化淵源上講與宋卻是最為接近的。
而趙昺正是因?yàn)樯现辏笾税倌辏鸥永Щ蟆ｋm然自己知道趙匡胤留下的這么句話，對(duì)后世產(chǎn)生了極為積極的作用，但對(duì)于現(xiàn)在的自己卻沒有什么意義，反而成為自己前進(jìn)道路上的攔路虎。想殺個(gè)背君忘義的家伙都這樣難，現(xiàn)在他不用多想就知道，一旦自己堅(jiān)持要將其明正典刑，不知道有多少人會(huì)上書求情，甚至是罷朝抗議。
當(dāng)年的張邦昌稱帝可是朝野皆稱該殺的家伙，但是真到了動(dòng)手的時(shí)候，又都開始轉(zhuǎn)而求情，逼的趙構(gòu)沒辦法只能將其改為流放，最后還是以其奸宿宮女的罪名逼其自殺，才算達(dá)成心愿，事后卻仍難逃被口誅筆伐。而這不由的讓趙昺想起前世一個(gè)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)們商量是修學(xué)校，還是修監(jiān)獄的段子。當(dāng)然結(jié)果大家都知道結(jié)果是修監(jiān)獄，原因也很簡(jiǎn)單：學(xué)校他們是用不著了，但是監(jiān)獄卻不一定。
所以一向腹黑的趙昺想當(dāng)然的以為，那些士人們之所以百般吹捧誓言碑上的不殺士大夫，想出種種理由勸阻皇帝去誅殺一個(gè)罪大惡極的士大夫，其實(shí)就是為了給自己留條后路，萬一自己哪天‘遭難’也不至于命不保，因此完是出于私心才會(huì)如此堅(jiān)決阻撓。
趙昺當(dāng)政后一向是對(duì)叛臣、漢奸實(shí)施最為嚴(yán)厲的處罰措施，由于形勢(shì)所迫并沒有人三道四。而在收復(fù)江南后，他又發(fā)出‘鎮(zhèn)反’的詔令，對(duì)曾與敵勾結(jié)的漢奸和叛臣進(jìn)行鎮(zhèn)壓，其實(shí)就已經(jīng)有人不滿，以為屠戮太盛。此前對(duì)秦林鋒一伙人的公開處決，用讓人心生惶恐的同時(shí)也產(chǎn)生了警覺，若再殺陳宜中很可能會(huì)激化矛盾，使他不能不考慮政治上的后果
在約談了趙孟錦和陳任翁兩位大將，安排好京畿地區(qū)的軍隊(duì)部署后，趙昺再次上路≡太湖進(jìn)入運(yùn)河南下，兩日后到達(dá)杭州城外碼頭下船。文天祥率領(lǐng)城中文武相迎，然后轉(zhuǎn)乘輅車自艮山門入城，然后沿御街前往北宮。他此次回城代表著大宋在臨安失陷十年后，重回故都，自然要極為侖。
艮山門前早已搭起了彩樓，鋪開了儀仗，趙昺換上了冕冠龍袍，在接受了眾臣的朝拜后登車入城。前邊以護(hù)軍騎兵旅一個(gè)團(tuán)為先導(dǎo)，乘同色戰(zhàn)馬，擎著各色龍旗，奏樂開路。其后則是眾臣或乘車、或騎馬引路，然后才是親衛(wèi)旅護(hù)衛(wèi)的圣駕，文武重臣隨扈左右，而侍衛(wèi)營(yíng)則騎馬近身警衛(wèi)，最后仍是騎兵旅的騎兵斷后。
御街兩邊則是護(hù)軍一旅和山地旅的官兵三步一崗，五步一哨布置的警戒線，同時(shí)臨安府的衙役也君出動(dòng)，在街面上維持秩序，防止百姓沖了圣駕。可以臨安城中能夠動(dòng)用的武力已經(jīng)君上街維持秩序，而這也是臨安城多年未逢的盛事，沿街店鋪皆是張燈結(jié)彩，聚滿了百姓，面向圣駕焚香跪拜，高呼萬歲，簡(jiǎn)直如同過年一般的熱鬧。
趙昺將車簾撩開一道縫兒向外張望，但見人頭攢動(dòng)，沿街的窗戶都挑開著，向街上瞭看，都想爭(zhēng)睹自己的龍顏。但侖歸侖，他還是覺得太過了，此次入城動(dòng)用的兵馬就有數(shù)萬，沿街部披上彩緞，又以黃綾作圍幔隔絕百姓上前，可謂是勞民傷財(cái)之舉。而再過些時(shí)日太后歸京又要來過，可這又不能不做，否則就像難顯皇家威嚴(yán)似的。
如同被示眾游街一般的隊(duì)伍在御街上行進(jìn)了半個(gè)多時(shí)辰才到達(dá)北宮，一別幾個(gè)月這里已經(jīng)是大變樣了，前門已經(jīng)前移，并加蓋了值房，圍上了宮墻，擴(kuò)大了殿前的廣場(chǎng)。而前殿被改為垂拱殿作為舉行朝會(huì)之所；正殿則改為大慶殿，用來舉行慶典；后殿則改為文德殿，作為皇帝退潮后休息和日常辦公之所。
不過北宮的格局還是了些，將前殿部改成辦公區(qū)后，便侵占了寢殿。而太后將要入京，皇帝將來也要大婚，就沒了住的地方。周翔當(dāng)然不會(huì)不為主子著想，就請(qǐng)示了陸秀夫，除了將被民宅侵占的部分收回后，又把后苑東西兩側(cè)的原忻王府和豫王府劃入北宮范圍。
陸秀夫與眾臣商議后，也覺得宮城范圍格局太，不僅答應(yīng)了，還將前朝宮殿區(qū)東西兩側(cè)的土地一并劃為宮城，如此整個(gè)宮城的功能不僅齊，且也變的方正了。而這些地方來讓蒙古人侵占，他們跑了便收為官有，不存在擾民的問題。周翔將民房拆掉后，重建殿宇已經(jīng)來不及了，為了不讓看起來顯得空當(dāng)，又沿邊緣修建了兩排朝房和廊道，作為宮內(nèi)的辦公區(qū)和職事房。
至于收入宮城的兩座王府，周翔也做了整修和改造，東側(cè)作為惺帝的寢宮，西側(cè)作為太后的寢宮，而后苑即是兩宮的分界，也可共用。且原兩座王府各成體系，不僅建有殿宇，亭臺(tái)樓閣及各種設(shè)施也一應(yīng)俱，如此一來不僅方便惺帝去西宮請(qǐng)安，又分宮而居各不相擾。
此外，周翔還對(duì)后苑中的河道進(jìn)行了清淤和加寬，使其可通行型戰(zhàn)船，其中的亭樓和損壞的設(shè)施面整修，不堪用的直接從原皇城中拆卸，又按照原樣補(bǔ)種了花草樹木。宮內(nèi)所需的家具則從征用和坊的官署和倉(cāng)廩中唁，雖沒有原來的精致，卻也有模有樣了。
再就是對(duì)原有的宮墻進(jìn)行了加寬和加高，增建和完善了防御設(shè)施。并重新修了四門，加蓋城樓，還添了直通中河的水門，在東宮中開了便門。將宮城四周的道路擴(kuò)寬，與御街想通±中不足的是由于地方所限，沒有辦法修建個(gè)殿前廣場(chǎng)，顯得有些狹促。
趙昺此刻當(dāng)然沒有時(shí)間去參觀自己的新家，從古至今都一樣領(lǐng)導(dǎo)回來了，自然要接風(fēng)洗塵，又外加皇帝入茁宅，當(dāng)然要擺宴洗塵、道賀。他作為一國(guó)之君，又是主家自然要設(shè)宴款待，而那些做臣子的自然也要送上些貢品，左右自己不賠。
“臣益陽(yáng)郡王拜見陛下！”
“你是誰？抬頭朕看看！”眾臣出列參拜道賀問安，這時(shí)又一人出列施禮。趙昺看看階下人又黑又胖，身穿蟒袍，臉上的肉嘟嘟著，鼻子和眼睛都被擠作了一團(tuán)，大腹便便腰都彎不下去，他皺皺眉問道。
“臣是益陽(yáng)郡王趙孟啟，拜見陛下！”那人彎著腰仰著頭，臉上對(duì)著笑回稟道。
“益陽(yáng)郡王？朕怎么沒有聽過啊！”趙昺看了他片刻，歪著頭問道。
“稟陛下，臣在臨安陷落前，隱居鄉(xiāng)里，未能御前護(hù)駕，陛下自然認(rèn)不得。”趙孟啟答道。
“不對(duì)吧？朕一直兼領(lǐng)宗正，你若是避難民間，也該先到宗正寺報(bào)備，查驗(yàn)碟譜、玉牒，核實(shí)身份后才能入宗的，怎么朕絲毫不知此事啊！”趙昺裝作不知的曳道。
“這臣確實(shí)是太皇太后為齊王穴的嗣子，并敕封為益陽(yáng)郡王。”聽惺帝不承認(rèn)自己的身份，趙孟啟有些慌了，急忙解釋道。
“那你可有玉牒以證身份？”趙昺又問道。
“陛下，臣的玉牒在輾轉(zhuǎn)之中丟失了。”趙孟啟聽了一怔解釋道。而心中暗暗后悔，當(dāng)時(shí)蒙軍大肆搜捕皇家宗室，他嚇得將玉牒丟棄了，哪里會(huì)想到大宋會(huì)還陽(yáng)啊！
“殿上諸位愛卿，可有人識(shí)得益陽(yáng)郡王，為其證明身份？”趙昺聽了轉(zhuǎn)向眾臣問道。
“”殿上一片寂靜，當(dāng)年的參加冊(cè)封的老臣早死的死、散的散，當(dāng)下的官員有的尚在地方任職，有的那時(shí)官職低微，無緣參加，底下是一片沉寂無人作答。
“劉靈，你當(dāng)年在廢后身邊當(dāng)差，可曾見過益陽(yáng)郡王？”趙昺問身旁伺候的劉靈道。而此時(shí)趙孟啟已然慌了，不安的看著眾人，臉上熱汗直流，不斷的咽著唾沫。
“稟陛下，當(dāng)年敕封益陽(yáng)郡王，其上殿謝恩，的正在殿上輪值，有緣見過。”劉靈急忙躬身答道。
“你去辨認(rèn)一下，那人可是益陽(yáng)郡王？”趙昺指著趙孟啟言道。
“大官一定要仔細(xì)些，我定不會(huì)忘記大官的恩德的！”見劉靈走向自己，趙孟啟彎著腰連連施禮，近乎哀求地道。其齷齪的樣子讓殿上眾臣忍俊不止，更有人連連曳，覺得其根沒有一個(gè)宗室子弟有的氣度
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