從楚云兒那里回來的石緊接著就引起了四月份的一場(chǎng)風(fēng)暴。因?yàn)樘崎Φ热诉�沒來得及接到任命，這也讓他們?cè)谶@場(chǎng)風(fēng)暴依舊擔(dān)任著助手的角色。
熙寧三年的四月，來應(yīng)當(dāng)是一個(gè)春暖花開的季節(jié)，但是從另一個(gè)角度來看，這個(gè)季節(jié)卻也是個(gè)多事的季節(jié)。在朝廷中，王安石開始了對(duì)御史臺(tái)新黨異議分子的大清洗，自御史中丞以下，一大批臺(tái)諫官員被皇帝趕出了朝廷。而在民間，則是剛剛出版《論語正義》、拒絕赴博學(xué)鴻儒科考試的石，再次刊發(fā)了驚世之作——《疑古文尚書偽作論》。
〔作者按：《尚書》又稱《書經(jīng)》或《書》，在某種意義，是中國(guó)最早的政治典冊(cè)集，據(jù)保存了上古三代到夏商周三代的一些政治資料，歷來是中國(guó)的重要經(jīng)典，儒家更是奉之為“五經(jīng)”之一。因?yàn)榍厥蓟史贂謿v楚漢戰(zhàn)亂，幾乎失傳，到了西漢初年，才由政府派專人到一些僅存的《尚書》專家那里，由那些老先們背誦，專人抄寫，整理成文，后來被立為五經(jīng)之一，因?yàn)槭怯梦鳚h的文字寫成的，所以叫《今文尚書》，《今文尚書》一直流傳下來，都是西漢整理的版。而所謂《古文尚書》，是西漢孔子的后代孔安國(guó)在他自家的墻壁里發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)橛酶爬系奈淖謱懗桑越小豆盼纳袝贰！豆盼纳袝房装矅?guó)版，也是真的，因?yàn)椤督裎纳袝肥钦沓鰜淼模詫?shí)際上還不如《古文》。但是因?yàn)榉N種原因，《古文尚書》后來失傳了，到了東晉才有人又獻(xiàn)上一部《古文尚書》，這一版卻是假的了。東晉以來流傳下來的，自然都是假的《古文尚書》。這是經(jīng)學(xué)界有名的一樁公案。——這一段介紹請(qǐng)不要計(jì)入收費(fèi)字?jǐn)?shù)中。〕
這書的內(nèi)容，無非是閻若璩《古文尚書疏證》和惠棟《古文尚書考》的主要內(nèi)容，證明東晉梅《古文尚書》是偽作。另外還一部分內(nèi)容更是直接攻擊《今文尚書》除開《西周書》之外，也部是后人偽作。
這書就是石和唐棣等人自《論語正義》之后一直在做的事情之一，當(dāng)時(shí)今古文《尚書》并沒有分開，一直是合在一起出版的，要到朱熹才開始慢慢懷疑到今古文《尚書》，便把今古文《尚書》分開來講。此時(shí)石直接攻擊《古文尚書》是一偽作，而《今文尚書》則大部分是戰(zhàn)國(guó)人寫的偽書，如何可以不引起軒然大波？石費(fèi)盡心思弄出這書，并公開刊發(fā)的目的，一則是為了進(jìn)一步確立自己在學(xué)術(shù)上的地位；二則是想要顛覆當(dāng)時(shí)人們對(duì)上古三代的認(rèn)知，關(guān)于三代最原始的資料出自于《尚書》，一旦《尚書》的真實(shí)性被質(zhì)疑，那么其權(quán)威必然大大下降，而石便可以重新解釋經(jīng)典，構(gòu)建一個(gè)新的上古三代；三則是引發(fā)一點(diǎn)疑古的思潮。
如果《論語正義》一出來，是贊揚(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過批評(píng)的話；那么《疑古文尚書偽作論》一出來，便是讓許多人目瞪口呆，輿論幾乎是短暫性失聲。而等到最初的驚愕之后，留給眾人的，便是一種復(fù)雜的心情。《古文尚書》之偽幾乎是無法辯駁的事實(shí)了，反正是東晉人獻(xiàn)的，不是什么古以有之的東西，大家也能平靜的接受。但是對(duì)《今文尚書》的質(zhì)疑，卻未免有證據(jù)不足之嫌。一時(shí)間批評(píng)的聲音都是針對(duì)《今文尚書》部分而來，其中攻擊得最賣力的，便是陳元鳳。只不過他的反駁，完是一篇對(duì)石人品的責(zé)難，在學(xué)術(shù)上實(shí)在沒有太多的意義。而石對(duì)《今文尚書》某些部分是否偽作，并未給出定論，這些反對(duì)的聲音沒有引來石的辯護(hù)，反而引來了不少著名學(xué)者的辯護(hù)。
《疑古文尚書偽作論》的出版真正引發(fā)了一次學(xué)術(shù)界的大討論，其直接結(jié)果就是朝廷明示天下，從此考試不再考《古文尚書》；其后遺癥是今文經(jīng)與古文經(jīng)的戰(zhàn)火，由此重新點(diǎn)燃，這是石所始料未及的。
但是四月的風(fēng)暴并非僅此而已。在四月下旬，石第一部真正意義上自己創(chuàng)作的作品《三代之治》出版。這書文不到五萬字，是一部烏托邦式的著作，以復(fù)興上古三代（堯、舜、禹）的名義，講敘了一個(gè)理想化的世界，包括社會(huì)、文化、政治制度等等諸方面的內(nèi)容。石與蘇東坡所談的民主議會(huì)的思想，便反映在這書中。其中心思想無非是天子是受命于民，而非受命于天，得民意者方能治天下，又指出天子最可倚重的，不是士大夫，而是老百姓……
石先空洞化對(duì)三代的記載，然后對(duì)上古三代進(jìn)行自己的解釋，借三代的名義搶占對(duì)儒家經(jīng)典的制高點(diǎn)，再輔以對(duì)儒家經(jīng)典的重新解釋，完成對(duì)儒家學(xué)內(nèi)部的改革——這是后世對(duì)石的種種行為的解釋。當(dāng)時(shí)的宋代，在文化上實(shí)際上和漢武帝時(shí)代的情形非常相像，經(jīng)學(xué)經(jīng)過兩晉之變，在唐代復(fù)興，卻又慢慢讓位于詩賦，到五代士風(fēng)淪喪，可以在宋代遲早要有一種新的學(xué)來占領(lǐng)思想界的王座，這完是一種客觀需要。所以先有所謂古文運(yùn)動(dòng)，然后有王安石的三經(jīng)新義，最后有朱熹完成的理學(xué)……群雄逐鹿，最后理學(xué)捷足高登，主導(dǎo)中國(guó)數(shù)百年的思想史。此時(shí)石的作為，不過趁古文運(yùn)動(dòng)已到最后的輝煌，正準(zhǔn)備完成它對(duì)晚唐以來艷麗的文風(fēng)最后一擊，而王學(xué)尚未問世，理學(xué)影響未大之際，趁虛而入，以一系列的新，加入到這個(gè)思想界王座的競(jìng)爭(zhēng)之中。
在《三代之治》的序言之中，石提出來“復(fù)古、樸實(shí)、求是”三原則，繼承古文運(yùn)動(dòng)的精神，他公開三代無書，漢人之文風(fēng)最合三代的精神，文章應(yīng)當(dāng)學(xué)西漢；而做人或?yàn)槲模紤?yīng)當(dāng)講究樸實(shí)無華，不應(yīng)當(dāng)追求浮華的東西，文景之世，皇帝詔書如同白話；又三代堯舜禹，漢代文景，沒有皇帝給自己加尊號(hào)，他們的令名照樣傳之于后，石甚至大膽的在文中呼吁皇帝不要給自己那種長(zhǎng)而無實(shí)的尊號(hào)——這一點(diǎn)其實(shí)是謀定而后動(dòng)，趙頊對(duì)于加尊號(hào)的確是沒有什么興趣，終其一生，沒給自己加什么尊號(hào)；石又提出來“求是”，要求大家做事講證據(jù)，重實(shí)事。
《三代之治》一經(jīng)出版，幾天之內(nèi)就被搶購(gòu)一空，汴京城的讀書人爭(zhēng)大眼睛想看看石的新作，讓桑氏印書館賺了個(gè)十足。而之后引起的議論，更加超過《疑古文尚書偽作論》，畢竟后者是一部考證的書，真正能從中間找出問題來辯難的，都是比較高明的人物；而《三代之治》則主要是一部空想理想社會(huì)的書，但凡空想，只要是人，便可品評(píng)一下得失的。
……
“自古以來，君為天、臣為地，君為乾、臣為坤，子明所謂議會(huì)，以士紳百姓議論官府，以黎庶與九五為一體，似有混亂陰陽乾坤之嫌？”王安禮謹(jǐn)慎的問道。
石隨手畫了一個(gè)太極圖，交給王安禮，微笑不答。王安禮看一了會(huì)，突然開懷大笑：“原來如此，妙，妙。”
唐棣等人面面相覷，不知道他們鬧什么玄虛，柴貴誼忍不住悄悄問桑充國(guó)，桑充國(guó)微笑道：“這還不明白？陰陽一體，方為宇宙。世間至道，極陰便是陽，極陽便是陰。九五之尊為極陽，黎庶百姓則為極陰，二者表面看來相距懸殊，實(shí)則一體也。”
……
“子明于《三代之治》中倡議天下普設(shè)學(xué)校，立圖書館，欲使天下人皆得讀書識(shí)字。然則自古士農(nóng)工商，各有所事，此天命也，子明欲使人人皆為士，可得乎？”蘇軾雖然是杰出之輩，腦子里卻未免還是有那些等級(jí)觀念。
“在下聞孔子曰：有教無類。未聞孔子以士農(nóng)工商而有教與不教之別矣。且士者，出于農(nóng)也，故有耕讀之家。工、商之間，亦未必?zé)o賢者，陶朱賈人也，傅工人也，二者非為不賢。君以為工商不得讀書乎？以為讀書不可以為工商乎？”石悠然答道。
……
《三代之治》自問世之后，其中稱贊者固然不少，但是眾人多多少少都有一些不以為然之處，所以問難辯析便成了家常便飯。而對(duì)《三代之治》持最激烈意見的人，便認(rèn)為這書是無稽之談，荒誕不經(jīng)，不過是《準(zhǔn)南子》之類的雜家之言，殊不足道。但是大部分的讀書人，卻多多少少對(duì)書中提出的理想社會(huì)很有興趣，其中提出的“耕者有其田，居者有其屋……”之類的理想，更是被大部分儒生認(rèn)為這正是儒家經(jīng)典所的“大同之世”。普遍的質(zhì)疑，還是集中在某些具體措施之上。
據(jù)皇帝就曾經(jīng)很認(rèn)真的問王安石：“石《三代之治》，可以施之于世否？”王安石斂容答道：“此非臣所能知也。惟其中議論，頗有迂闊之處，其謂耕者有其田，自井田崩壞以來，歷代無人能復(fù)之，如何能得耕者有其田？又謂廣立學(xué)校，臣以為州縣立學(xué)，已屬不易，國(guó)遍立，所費(fèi)幾何？此石所未深思矣。然其意甚善，亦未必?zé)o可采之處。”
王安石這還是持平之論。又有人在皇帝問到議會(huì)制時(shí)，憤憤不平的答道：“此石欲離間于君王與士大夫也，其心實(shí)可誅。”弄得年輕的皇帝一臉愕然，道：“不過論是非而已，何至于此？”
且不管這種種議論，當(dāng)《三代之治》出版之后，新黨看到的，是一個(gè)包含著改革思想的年輕人慢慢崛起，雖然他已經(jīng)通過曾布向王安石表明一種中立的態(tài)度，但是王安石并未引以為嫌，畢竟中立不是反對(duì)，他還是樂見這個(gè)難得一見的奇才誕生的——雖然反對(duì)派諸大臣對(duì)石的舉薦，依然讓他很不快。而在舊黨一面，司馬光等人欣賞石的才學(xué)，贊賞他不愿當(dāng)官的人品；蘇軾和石有不錯(cuò)的私交；另一些元老大臣看重的，卻是石雖然身世不明，卻一向以北方人自居，他長(zhǎng)得如高大，看起來也像是個(gè)北方人——至少北方人比南方人要可以相信得多，況且這個(gè)石的確也是很有才學(xué)的，他又是司馬光等人舉薦過的，從私交上來講，大家對(duì)他更無惡感。所以在舊黨中，普遍也沒有人刻意去阻撓皇帝新一輪的征詔——雖然對(duì)于石寫在書中的某些觀點(diǎn)，很多舊黨是不以然甚至極度反對(duì)的。
不過也有人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)新黨與舊黨對(duì)于征詔石的任命并無阻擾，不過是因?yàn)榇蠹业木Χ挤诺搅顺⒅嘘P(guān)于變法引發(fā)的政治斗爭(zhēng)上去了，沒有人愿意花時(shí)間來對(duì)付一個(gè)無足輕重的人物，以致莫名其妙的樹敵。而同時(shí)石表現(xiàn)出的才學(xué)，也足夠構(gòu)成朝廷征詔他的理由了。
所以在五月份，宣詔使者再一次來到桑府，重演了三月的一幕。雖然皇帝的詔書比上一次更加懇切，而對(duì)石的評(píng)價(jià)也更高，但是石依然用老的理由回答。而最夸張的是走之前那個(gè)宣詔使者的話都和上次那個(gè)人的一模一樣……當(dāng)然，他口袋里也不免裝了一貫錢。
蘇軾和王安禮不約而同的來桑府，苦口婆心的勸石出山，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“其志甚堅(jiān)”，也就無可奈何，只是萬難死心。而石則拿出了正在寫的幾書的草稿，很快就把二人給吸引過去了。
略略看過之后，王安禮問道：“子明，這些奇技淫巧之，雖然頗得精妙，然于世道人心何用？”蘇軾也點(diǎn)頭，顯見二人有同樣的疑惑。
石笑著背了一段經(jīng)典：“伏曦造琴瑟，芒作綱，芒氏作羅，女媧作笙簧……”這是《作篇》里面的內(nèi)容，講敘的是上古圣賢發(fā)明創(chuàng)造的事跡，任何一個(gè)歷史系學(xué)生應(yīng)當(dāng)都不陌生——因?yàn)檫@是必修課的內(nèi)容。
好不容易背完，石才道：“奇技淫巧，若為無用，則伏曦、女媧、黃帝、舜、禹等古之圣人，為何皆有發(fā)明？此非奇技淫巧也，此圣人之事，何得謂之奇技淫巧？今者以為此等事不過人之學(xué)，君子鄙之，此所以今之不如古也。”
雖然覺得石未免有點(diǎn)不通，但是《世》中的確有這一篇，講古之圣人發(fā)明創(chuàng)造的故事，若依石的法，也不是沒有道理的。二人雖然都是辯才無礙的人，但是對(duì)于石的這種觀點(diǎn)，倒也一時(shí)想不到哪里有什么不妥。
王安禮溫厚的一笑，道：“子明真是語不驚人死不休。不過也真讓人難以駁難。只是把工人之事當(dāng)成圣人之事，只怕士子們不太服氣。且這些東西，甚至不是工人之事，而是雜學(xué)。”
蘇軾爽聲笑道：“雜學(xué)便雜學(xué)，古之君子，于經(jīng)典之外，騎射博物、天文算術(shù)之學(xué)，無所不通。身兼數(shù)家之學(xué)的，今日也未必沒有。只是如子明這般博學(xué)，似乎天文地理無所不通，又如此年輕，真是所謂生而知之者。”蘇軾有這等見解，其實(shí)并不奇怪，今人因?yàn)槠姡詾楣糯娜迳B算術(shù)都不會(huì)，其實(shí)中國(guó)古代，便是到明清八股橫行的時(shí)代，許多的儒生對(duì)于天文地理、算術(shù)植物以及占卜算卦，都是頗為精通的，只是他們受“君子不器”的影響，大部分人不愿意以部的精力去鉆研這些，只是當(dāng)成一種業(yè)余的修養(yǎng)，這一點(diǎn)上，和石的立意就大有不同了。
讓蘇軾如此夸贊石的幾書，被后世稱為“石學(xué)”，也稱為“雜學(xué)”，這幾書分別是《算術(shù)初步》、《幾何初步》、《地理初步》、《邏輯初步》，這四書加上其后的《物理初步》、《化學(xué)初步》、《生物初步》，并稱“石學(xué)七書”，陸續(xù)在熙寧三年的六月份出版。
這幾書的內(nèi)容可以相當(dāng)?shù)臏\薄，其可貴之處是提出了一些理論要點(diǎn)，并且是中國(guó)歷史上第一次對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行理論性的總結(jié)與歸納。當(dāng)時(shí)宋代的技術(shù)積累已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋鞣N技術(shù)發(fā)明讓現(xiàn)代人都瞠目結(jié)舌，有些現(xiàn)代人出于傲慢與偏見，以為中國(guó)人第一個(gè)發(fā)明了火藥而沒有用于戰(zhàn)爭(zhēng)——但實(shí)際上，在宋代的兵器譜上，火藥兵器數(shù)以千百計(jì)！其他種種發(fā)明與創(chuàng)造，幾乎讓人懷疑那是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)——但是獨(dú)獨(dú)缺少的，是科學(xué)理論的出現(xiàn)，也可以是中國(guó)文明在這方面的天生性缺陷，也可以是歷史沒有給中國(guó)文明這個(gè)機(jī)會(huì)——但是不管怎么樣，如果中國(guó)文明和現(xiàn)代科學(xué)之間隔著一扇門，那些門的鑰匙叫“科學(xué)理論”，那么此時(shí)石無疑是告訴了中國(guó)人那扇門的存在，告訴了他們打開門之后所會(huì)發(fā)現(xiàn)的世界，告訴了他們鑰匙制造的關(guān)鍵，接下來的，就是中國(guó)人憑自己的聰明，去制造鑰匙，推開那扇門了。
這就是“石學(xué)七書”的意義所在。從此中國(guó)的科學(xué)家們不再部把精神致力于解決一個(gè)個(gè)的技術(shù)問題，而是開始去總結(jié)發(fā)現(xiàn)科學(xué)理論，再以理論來指導(dǎo)技術(shù)的創(chuàng)新……這是一條完不同的道路，學(xué)習(xí)過“石學(xué)七書”，在有限的時(shí)間內(nèi)，對(duì)于一個(gè)普通人來，你只是知道了一些“雜學(xué)”，看起來并無用處，但是對(duì)于那些已經(jīng)在科學(xué)領(lǐng)域達(dá)到一定高度的來，無疑是讓他們眼前豁然開朗。
雖然這幾書的意義非常凡響，但是對(duì)于石來，卻是只能苦笑的事情。因?yàn)樗冀K是一個(gè)文科生，《算術(shù)初步》還好一點(diǎn)，至少有初中一年級(jí)的水準(zhǔn)；而《幾何初步》就實(shí)在太簡(jiǎn)單了，號(hào)稱為“書”，可書不過一萬字，講了一些簡(jiǎn)單的公式；《物理初步》還不錯(cuò)，許多理論記得很清楚，至少也有初中水平；可是《化學(xué)初步》完就是一理論書，他怎么可能記得住那些分子式？那不是開玩笑？書羅列各種理論與化學(xué)現(xiàn)象數(shù)十條，提出各種問題近百個(gè)，兩萬多字寫完，估計(jì)一般人根看不懂；《地理初步》提出地圓，在中國(guó)倒并不會(huì)導(dǎo)致迫害，實(shí)際上漢代對(duì)此就有不少假，只是人們不相信，那是那難免的了——估計(jì)結(jié)果就是被人當(dāng)成《山海經(jīng)》第二；《生物初步》沒有物種起源——他不想引起太大的麻煩，只是了化石的作用，又了一些人體的構(gòu)造之類，雖然生物是石學(xué)得最好的，但是也是最難寫的，是顧慮；《邏輯初步》是一純粹的哲學(xué)書，最好寫的一部書。
“石學(xué)七書”還有一個(gè)特點(diǎn)，就是引進(jìn)了阿拉伯?dāng)?shù)字和字母文字，這兩者堂而皇之的出現(xiàn)在大宋的出版物里，為此石不得不特別寫了一個(gè)“凡例”，為此做出詳細(xì)的解釋。這個(gè)凡例的字?jǐn)?shù)竟比一書還長(zhǎng)……雖然用字母文字表達(dá)不是沒有辦法可以替代，但是石畢竟是受現(xiàn)代教育，你讓他改成另一種東西來解釋一些公式，他來就不太明白的頭腦肯定會(huì)更糊涂，何況引進(jìn)一些符號(hào)文字，并不是一件壞事。阿拉伯?dāng)?shù)字和字母文字的命運(yùn)迥異，前者很快就被廣泛采用，后者一直只有一些精英階層用來做學(xué)問用。
六月的夏日出版的“石學(xué)七書”，并沒有引起很大的轟動(dòng)。人們已經(jīng)慢慢習(xí)慣了石帶來的一個(gè)個(gè)的驚奇，關(guān)于他的種種謠言開始流傳在市井之間，最好的法他是“文曲星轉(zhuǎn)世”，所以這么年輕有如此好的學(xué)問，連皇帝都兩次征詔他；而最壞的法是他是一個(gè)大騙子，他騙了一個(gè)垂死的學(xué)者的文稿，然后刊發(fā)于世，騙取名聲，所以皇帝征詔他不敢應(yīng)詔，是怕露了馬腳……
不過“石學(xué)七書”依然在比較的圈子里引起了注意，而大部分贊揚(yáng)的評(píng)語都是從這些的圈子流傳出來的。所以也有不少讀書人明明看不太懂，也要買幾回去充充門面——當(dāng)然，《地理初步》和《生物初步》、《邏輯初步》例外，不出石所料，《地理初步》只有少數(shù)人識(shí)貨，大部分當(dāng)成海外奇談來看，真正的《山海經(jīng)》宋代版，對(duì)此石只能苦笑；《生物初步》引發(fā)的結(jié)果則是驚奇，我的心只是供用血液的？我們是用大腦思考？這實(shí)在有點(diǎn)讓人覺得不可思議，算了，當(dāng)笑話聽吧……《邏輯初步》在有學(xué)問的人眼里，“雖則不無道理，然亦名家之言矣，略勝古人，非正道之學(xué)”。這三書是導(dǎo)致“石學(xué)七書”又稱為“雜學(xué)”的主要原因。
但不管怎么樣，朝廷在六月下旬明詔天下以后公文、考試必須采用“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”，允許使用“阿拉伯?dāng)?shù)字”記數(shù)，都是對(duì)石某些倡議的認(rèn)可。而緊接著對(duì)石的第三次征詔，也不能完與“石學(xué)七書”無關(guān)。
只是石依然毫無新意的用一個(gè)老理由拒絕了，完不理會(huì)詔書對(duì)他這個(gè)用了兩次的理由進(jìn)行了批評(píng)。
“這個(gè)石真的不想做官？”年輕的皇帝未免覺得有點(diǎn)奇怪，才二十多歲就不想做官，實(shí)在少見，不過一般朝廷也沒有征詔過二十多歲的“博學(xué)鴻儒”。
“陛下，臣不敢妄，只是石斷非無意功名之人，否則不會(huì)在半年之內(nèi)，刊發(fā)著作十。”王安石倒是很理解石，想做隱士的話你出什么書呀？
“那是什么原因不愿接詔？”皇帝更奇怪了。
“依臣妄自揣測(cè)，或者是對(duì)博學(xué)鴻儒科不以為為然。”王安石不負(fù)責(zé)任的道。
“何以見得？”皇帝有點(diǎn)不快了，博學(xué)鴻儒你不做，你石又不是身有功名的人，難道想要我直接給你官職？
“這個(gè)臣也只是揣測(cè)。”
……
不管怎么樣，石三拒博學(xué)鴻儒科的征詔，讓他名噪天下。有些人就不免要為此皺眉毛了，認(rèn)為他是故意如此以博虛名。而石對(duì)于自己成為大宋的名人顯得寵辱不驚，毫不在乎的樣子。“石學(xué)七書”出版后，他的日子就漸漸過得悠閑了，唐棣等人陸續(xù)放了外官，一個(gè)個(gè)到地方上任去了，他除開和桑充國(guó)談?wù)剬W(xué)問，問一問印書坊的情況；便是和蘇軾、王安禮把酒言歡，縱論古今；又或者在家里陪著桑梓兒品評(píng)詩詞丹青……總之七月份除開天氣熱一點(diǎn)之外，實(shí)在是石過得最愜意的一段時(shí)光。
而桑俞楚也非常高興，因?yàn)榧依锍隽藥讉�(gè)進(jìn)士，又住著一個(gè)石，他如今的身份地位早已不同往日……想想家里接欽使都接過三次了，有幾個(gè)商人見過這個(gè)世面？雖然他講究喜怒不形于色，但是心里輕松卻是必然的。何況唐甘南來信，他在杭州一切順利，那邊的地方官也知道他家里有一個(gè)進(jìn)士，唐棣和石關(guān)系非常一般，想想石是皇帝屢詔不起的人，若有一天大用，那肯定是顯宦呀，誰也不愿意這時(shí)候得罪唐家——加上唐甘南是最知情識(shí)趣的人，隔三岔五各個(gè)官員都有禮物送到，那自然一切大開方便之門了。唐甘南詳細(xì)問了桑氏印書館的情形，正和他商議是不是要在杭州開個(gè)分店呢。不過這事還是要先聽聽石的意見，無形中眾人都開始唯石馬首是瞻了。
把唐甘南的信給石看了之后，桑俞楚問道：“賢侄之意如何？”
石考慮了一會(huì)，道：“江南讀書風(fēng)氣日熾，印書坊也特別多，競(jìng)爭(zhēng)定然激烈，這事還是給二叔自己處置吧。只需告訴二叔，若要印書，就可不拘一格，經(jīng)史子集到佛道典藏，詩詞曲藝到評(píng)話雜談，只需有人買，便可以印。另外，我聽江南杭州頗多能工巧匠，二叔可以試試彩色套印，若能成功，定然受歡迎。”著又把彩色套印是怎么回事給了一下。
桑俞楚點(diǎn)頭稱是。
石又笑道：“我們這邊用的方法，也可以和二叔，便是做棉紡，未必不可以用這些方法。做生意，自然是成低好的。”
“那是自然。”
“侄還有一事想和伯父商議。”石開始談起自己計(jì)劃中一個(gè)大動(dòng)作。
桑俞楚習(xí)慣性的摸了摸短須，道：“但無妨。”
“我想創(chuàng)辦一個(gè)書院講學(xué)，這事還須伯父周。”石微笑著看了桑俞楚一眼。
桑俞楚略略有點(diǎn)驚訝，不過這神色一閃而過。不去當(dāng)官卻想去教書，而且要辦書院，這個(gè)石的想法倒真是奇怪。桑俞楚沉吟了一會(huì)，才道：“凡各地辦書院，或有地方官支持，或有士紳合力資助，才能夠維持一所書院日常的開銷。士子們大抵并不富裕，多是平時(shí)耕種，閑時(shí)念書，半耕半讀，方能勉強(qiáng)生活。以賢侄今日的聲譽(yù)，創(chuàng)辦一所書院倒并不困難……”
石倒沒有想到這許多，因此也在心里計(jì)議了一會(huì)，才道：“官府的支持且不去它，開封府雖然會(huì)支持，但我等先不必計(jì)算在內(nèi)。如今之計(jì)，先選一處好地方，置辦學(xué)舍。附近的鄉(xiāng)老對(duì)于在地辦學(xué)，當(dāng)無反對(duì)之理，再拜會(huì)附近的士紳，請(qǐng)他們一起出資贊助。如此當(dāng)無太大障礙？”
桑俞楚搖了搖頭，微笑道：“置辦學(xué)舍等等，不必找別人，賢侄要做的事，我斷無旁觀之理。這筆錢不必勞動(dòng)別人。這中間最大的困難是書院士子們的生活如何保障，以賢侄如今的名聲，想來讀書的士子們?nèi)藬?shù)必然不少，要長(zhǎng)期養(yǎng)活這許多人，并非一件容易的事情。”
石聽他擔(dān)心這個(gè)，不禁啞然失笑：“我這書院，有所不同。當(dāng)日孔子給三千弟子講學(xué)，難不成還要養(yǎng)活這三千弟子？各地書院半耕半讀，那是因?yàn)槠涞茏佣际歉浇l(xiāng)黨子弟，那都是有幾分義學(xué)之意。朝廷辦學(xué)校，那是為國(guó)家養(yǎng)材，所以要給這士子們發(fā)月稟。我這書院，卻另有規(guī)模。凡是來此學(xué)習(xí)的士子，每年交學(xué)費(fèi)一貫，食宿自理，書筆墨皆請(qǐng)自理，須連學(xué)三年，方得卒業(yè)……”當(dāng)下和桑俞楚細(xì)細(xì)清，直把桑俞楚聽得目瞪口呆——這樣的書院也會(huì)有人來？
雖然半信半疑，但是依然由石和桑充國(guó)在開封城西南十里處叫“白水潭”的地方選了一個(gè)院址。那是一處白姓家族的公地，幾個(gè)土丘上種著一片果樹林子，附近便有一個(gè)水潭，頗見清幽，而且離官道也不遠(yuǎn)，石與桑充國(guó)一眼就看中這地方。白家的族老聽是要在這里辦書院，就很高興。族里幾個(gè)讀過書的秀才都聽過石的大名，和族長(zhǎng)們一起，那更無不答應(yīng)的道理。那塊地他們?cè)敢庥冒雰r(jià)出售，條件就是在書院中順便辦一個(gè)義學(xué)，讓白家的子弟免費(fèi)上學(xué)，先生的食宿與禮金皆于白家出。這個(gè)要求也是很尋常，石尋思著自己雖然意并不想辦一所蒙學(xué)，但是也斷沒有拒絕的道理，便一口答應(yīng)下來。
地址一定下來，便開始建學(xué)舍。石一心想著要早一點(diǎn)建好，桑俞楚便也不計(jì)成，青磚、石灰石、木材，部是用買。看著那一堆堆的石灰石，石當(dāng)時(shí)就有點(diǎn)納悶了：“這時(shí)候人們就興用石灰粉刷房子了？”找人問了，才知道這石灰石不單是用來做粘劑，也是用來整齊地面的，用石灰石和黃土整齊的地面，光滑無塵，那用了功夫的，幾十年都如鏡子一樣平整。只是因此要花的人力物力，不是一般人家能承受起的。
石自也是農(nóng)村長(zhǎng)大的，時(shí)候家里燒紅磚，蓋房子、粉刷墻壁、用水泥砌地面，可以他這一代人只要農(nóng)村的就沒有人沒有經(jīng)歷過。而且這些事情是必須要自己動(dòng)手幫忙做事的，挖黃土用磚模做磚的事情，他時(shí)候不知道做過多少，此時(shí)因?yàn)橐禳c(diǎn)蓋房子，也來不急炫耀一下自己的“雜學(xué)”，這怎么樣燒紅磚的學(xué)問也不就悶在肚子里不了，不過土法燒水泥的方法此時(shí)正好用得上，用石灰石混合百分之二十的粘土燒出來，便成為水泥——水泥有一段時(shí)間緊俏時(shí)，不少人家自己燒，不料到此時(shí)派上了用場(chǎng)。用水泥做粘合劑、用來粉刷地面，不知道比原來的方法要快多少倍。
他這點(diǎn)發(fā)明，被那些砌匠們驚為天人，幾個(gè)秀才來以為石不過是關(guān)心房舍的建筑才整天泡在這里，他們便不肯放過這個(gè)和名人交流的機(jī)會(huì)，時(shí)常過來請(qǐng)教，此時(shí)見到石還有這種手段，無不佩服萬分，一個(gè)個(gè)大呼“能者無所不能”。
如此在白水潭忙忙碌碌，石隔三岔五就會(huì)往這邊跑一趟，也用了兩個(gè)月的時(shí)間，這院舍才一切妥當(dāng)。這段時(shí)間里石和白水潭的村民們都變得非常熟悉了，因?yàn)樽彘L(zhǎng)要求族里的男子輪班去給學(xué)院義務(wù)幫忙，而村民們來做事，也是完當(dāng)成給自己家里做事一樣，非常的賣力——石是不知道多少年沒有見過這種淳樸的場(chǎng)面了。所謂“投之以桃，報(bào)之以李”，石見當(dāng)時(shí)便是中等人家，也是用土磚蓋的房子——這土磚蓋的房子自有其好處，但是最大的壞處就不通光，經(jīng)柴火一熏，更顯得陰暗，這里畢竟是郊區(qū)，比不得汴京城里家家都燒炭。石便教他們燒紅磚的方法，雖然成比土磚要高，畢竟要用到煤，但是比起青磚來，卻不知道便宜到哪里去了。而且他平時(shí)話非常和氣，誰家實(shí)在太窮，他也會(huì)忍不住動(dòng)惻隱之心，隨時(shí)送點(diǎn)錢呀物呀，一時(shí)間整個(gè)白水潭的村民對(duì)他都非常的喜歡，連方圓十里的人都知道白水潭來了一個(gè)很和氣的大人物，不僅僅學(xué)問讓那些秀才舉人們佩服，據(jù)隔離李家的李秀才讀的書就是他寫的；而且連蓋房子燒磚的事情，連那些老師傅也比不上他——但凡傳聞，必有夸大，村民們暗地里早就開始傳這個(gè)石公子是某某星宿下凡，專為扶助趙宋官家建太平盛世而來的。
其實(shí)以石的意，則然沒有在乎諸如水泥、紅磚這樣的東西。之前棉紡、印刷，以及幾書著作的發(fā)行，那都是他有意為之，他也相信這些東西是他扭轉(zhuǎn)時(shí)代之輪所必需的助力，憑借著他對(duì)歷史的了解，自然明白棉紗業(yè)是英國(guó)工業(yè)革命的重要組成部分之一，而印刷業(yè)，無人不知道“谷登堡星系”，那是一個(gè)時(shí)代的開始；幾著作的發(fā)行，不僅僅是為自己博得一個(gè)地位，也是為了慢慢的影響人們的思想——這些都是他為了實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)而有意為之的東西。至于水泥、紅磚能改變什么，他可能想都沒有想過……不過當(dāng)他親眼看到自己“發(fā)明”的東西能夠派上用場(chǎng)的時(shí)候，心里那種成就感，和寫成一書之后的感覺，并無二致。
……
整個(gè)人沉浸在一種“終于建好了”的喜悅中的石，高興的和白水潭的村民們一起慶祝著，他到這個(gè)時(shí)候才告訴蘇軾和王安禮，他打算在白水潭辦書院，月就要開始招生，希望他們到時(shí)候能來書院講學(xué)，并要他們推薦一些知名的學(xué)者。
但是他顯然不知道，在白水潭籌辦書院的兩個(gè)月里，朝廷內(nèi)的新黨舊黨之爭(zhēng)愈發(fā)激烈，司馬光希望能夠盡最后的努力勸王安石，可以謹(jǐn)慎行事，然而卻被王安石大義凜然的駁回。他在經(jīng)筵上給年輕的皇帝讀他正在寫的《資治通鑒》時(shí)，借題發(fā)揮，指著和尚罵禿驢，直呂惠卿是巧言令色以惑國(guó)君的奸詐人，把呂惠卿氣得在心里頭咬著牙齒罵了他祖宗十八代。
呂惠卿屢次在皇帝和王安石面前借機(jī)挑撥，想除掉司馬光，報(bào)那一箭之仇，而司馬光毫不在乎，繼續(xù)請(qǐng)求皇帝罷均輸、青苗、助役三法，由此重重得罪了新黨。來因?yàn)樗抉R光名聲很大，連遼國(guó)人也知道他是個(gè)能臣，所以皇帝一直能夠優(yōu)容于他，但他屢次進(jìn)諫，終于讓求治心切的趙頊認(rèn)定了他是新法最大的絆腳石，是王安石所的“異黨之赤幟”，也就是反對(duì)黨的旗幟。而司馬光也終于認(rèn)為自己和執(zhí)政大臣道不同不相為謀，便想離開朝廷，到地方上去官，向皇帝請(qǐng)求外放，皇帝一氣之下，竟然讓他去永興軍做知軍。
不料司馬光也真是硬氣，二話不就答應(yīng)了。按照宋代的慣例，朝中大臣去地方做官，在走之前有權(quán)利要求見皇帝一面，或?yàn)樘嵋螅驗(yàn)槁犞甘荆^之“朝辭進(jìn)對(duì)”。司馬光在朝辭進(jìn)對(duì)的時(shí)候，所的居然還是要皇帝罷均輸、青苗、助役三法。皇帝豈能不悖然大怒，這個(gè)老頭真是頑固一般的堅(jiān)固呀！
司馬光現(xiàn)在還在汴京，因?yàn)樗吘故敲迹实垡膊辉敢獗扑酰闶窃阢昃┩仙蟽扇齻�(gè)月不去上任，也沒有人會(huì)他。這幾乎已經(jīng)是宋代的一種慣例了。
與司馬光同樣遭遇到大麻煩的是蘇軾，居然有人污告他賣私鹽！這種莫須有的罪名，擺明了是一種政治陷害，而陰謀的主角，又一次是新黨。當(dāng)蘇軾窮困之時(shí)，大臣韓絳贈(zèng)銀三百銀，他都沒有接受，此時(shí)居然被指貶私鹽、絲木求利，簡(jiǎn)直讓人哭笑不得。而他不接受韓絳的贈(zèng)銀，也被看成是表面上的沽名釣譽(yù)之舉。皇帝甚至當(dāng)著司馬光的面：“蘇軾這個(gè)人不是好人。”
遇到這種百口莫辯的事情，蘇軾也只能束手無策。明明人家要陷害于你，而且擺明了稟承朝廷執(zhí)政大臣的心意，自己又有什么辦法呢？自己到底不過一個(gè)三十多歲的年輕官吏，雖然略有文名，卻比不上司馬光聲名遠(yuǎn)播，碰上這種時(shí)刻，他也只能心灰意懶，聽天由命，偶爾寫點(diǎn)詩文發(fā)發(fā)牢騷。
毫不知情的石把自己的門帖遞給蘇府的管家之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)蘇家上上下下，眉間都略帶愁容。
他和蘇軾算是頗有交情了，見了面也不客套，便直問緣由，蘇軾把前因后果一遍，完后反而笑道安慰石：“此不過庸人自擾而已，便是君實(shí)（司馬光的字），亦未必有事，王附馬和我，已有人找太皇太后和太后去了，皇上亦不過一時(shí)受人蒙弊，子明皆不可因此而灰心，失了上進(jìn)之意。當(dāng)此之時(shí)，忠臣義士，更應(yīng)當(dāng)挺身而出。”他口中的王附馬，是宋代著名畫家王詵，和蘇軾私交甚好。
石想了半天，暗暗嘆道：“果然走到了這一步，哎……”一時(shí)嘴快，竟然脫口而出：“司馬光罷知西京留守，改不了的命運(yùn)。”
蘇軾瞪大眼睛望著石，問道：“你怎么知道？現(xiàn)在是罷知永興軍呀？”
石自知失言，只好圓謊：“旁門左道，子瞻兄幸勿外泄，弟一時(shí)失言了。”
蘇軾來受佛教影響甚深，對(duì)這些一直半信半疑，此時(shí)心里對(duì)自己的前途也忐忑不安，便有點(diǎn)想通過這些神秘主義的東西求一個(gè)安慰，他又素信石之才學(xué)，斷非江湖術(shù)士可比，便笑道：“子明有這種異能，可否為愚兄卜一卦？”
石暗暗叫苦，心想你蘇軾的命運(yùn)我來是知道，但是現(xiàn)在只怕早就變了，我拿什么給你算準(zhǔn)去？可臉上也只能強(qiáng)笑道：“智者不必知命，盡人事而已。孔門弟子，不宜信奇門之。”
蘇軾聽了，縱聲笑道：“正是，正當(dāng)如此。倒是愚兄俗氣了……”
因又起石這兩個(gè)月籌辦白水潭書院等等事誼，蘇軾正容道：“講學(xué)于山野，為國(guó)家育才，亦是正道，此孔子當(dāng)年所為。然而國(guó)家如今正是多事之秋，子明之才，在廟堂而不在江湖，君當(dāng)三思之。”
石笑道：“弟謹(jǐn)記了。”
蘇軾又道：“王介甫置審官院，分東、西，一主文一主武，以分樞密院之權(quán)，前幾日有緊急軍情，夏夷大舉犯塞，韓絳請(qǐng)赴邊境總領(lǐng)軍事，其意欲留王介甫在朝中矣，果然其后王介甫亦請(qǐng)御敵，終以韓絳赴西北。此真國(guó)家多事之秋矣。我蘇軾一人榮辱，原不足道，就怕執(zhí)政誤了國(guó)家。”罷連連嘆氣，石只管安慰。
從蘇府告辭后，石也不回家，直奔碧月軒楚云兒那里，細(xì)細(xì)思考下一步的對(duì)策。楚云兒也不敢打擾，只在旁邊靜靜陪著他。
石拿了幾根筷子，并排擺在桌子上，那是朝廷中欣賞自己的有份量的大臣……司馬光，罷職了；蘇軾，朝不保夕；歐陽修，早就到地方去了；陳襄，也被罷了……算來算去，舊黨中的其他人，此時(shí)也一個(gè)個(gè)不免兔死狐悲，心萌退意吧？真正能在皇帝面前給自己話，倒只有王安禮和曾布了。
“沒辦法，人算不如天算，學(xué)院的事情只能靠后一點(diǎn)了。”石暗暗嘆了口氣。遲早是要入仕的，難不成在白水潭講學(xué)就可以改變這個(gè)世界的轉(zhuǎn)輪嗎？沒有一定的權(quán)力，或者不能有效影響到權(quán)力決策層，靠一點(diǎn)一滴的積累，不知道要花上幾百年的時(shí)間，自己并沒有這種耐心。
“楚姑娘，給我唱離騷吧？我要聽那一句，亦予心之所善兮，雖九死其猶未悔……”石停止了計(jì)算，對(duì)楚云兒笑道。
楚云兒聽到石和自己話，也蠻高興，可突然聽到這兩句不太吉利的話，臉不知怎的，嚇得煞白，好一會(huì)才輕聲道：“石公子，這離騷太不吉利了。換一曲柳三變的《定風(fēng)波》吧？”
“也罷，也罷。”石無可無不可的笑道。“想來點(diǎn)悲壯慷慨的給自己壯壯行……”
“壯行？石公子要遠(yuǎn)行嗎？”楚云兒不解的問道。
石爽聲笑道：“不錯(cuò)，正是要遠(yuǎn)行。這一步踏出，便再無回頭之路，亦不知何處是個(gè)盡頭……”卻聽楚云兒早已漫聲唱開：“……無那，恨薄情一去，音書無個(gè)……早知恁么，悔當(dāng)初，不把雕鞍鎖……”
“悔當(dāng)初，不把雕鞍鎖……”石亦跟著哼道，心里卻暗暗問道：“我能把雕鞍鎖嗎？我能把雕鞍鎖嗎？那長(zhǎng)安道上，可再?zèng)]有回頭客……”
人也跟著醉了。
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