從動手寫《新宋》的最初版算起，時間已經(jīng)過去了一年半。這部終于有希望出版，而且?guī)缀跏峭瑫r在兩岸分別出簡、繁體版。只在絡上得到認可的“歷史幻想”，終于有了一次在傳統(tǒng)出版領域冒頭的機會，這既可看作公眾對一種文學類別的承認，也是對我這一年半來所付出努力的接納。

    在這一年半的時間里，我已經(jīng)修改了《新宋》兩次。頭一次是頂住許許多多讀者的壓力，廢掉了十五萬字左右的初稿，從頭再來。事實證明這一次的修改是成功的，雖然很多讀者還在懷念舊版的簡明輕快，但正是因為這次修改，造就了《新宋》被廣泛地贊揚與批評。在完成這次修改之后，我心里曾經(jīng)認為《新宋》已經(jīng)做得夠好了。

    但是在出版之前進行的第二次修訂中，我發(fā)現(xiàn)了自己的年少輕狂。我費了極大的心思，逐字逐句地修改——從文法、用詞到史事的準確，力求呈獻于讀者的，是在我能力范圍內所能創(chuàng)造的完美作品。但是在修改完成之后，我突然有了極大的挫折感。因此我非常客觀地將自己這部剔出“文學”范疇，只作為一個故事呈獻給大家。僅僅是為了表述的方便，才要請讀者原諒我僭用“”這個名詞來形容《新宋》。

    每一部的創(chuàng)作，都有不同的初衷。寫通俗的人當中，如張恨水就曾經(jīng)，他之所以寫《金粉世家》，開始是希望能于世人有益，后來則不過是希望能供大家消遣，又無害于世道人心便可；而古龍雖然對于自己是為稿費而寫的目的直言不諱，但是卻也鼓吹著“寫人性”。《新宋》是我的第一部作品，但我寫這部的初因，卻只是我考研時有一道關于宋史的題目沒有答出來，深以為恥，所以借著寫一部關于宋朝的，來敦促自己學習，這也是我對的歷史細節(jié)特別較真的緣故。但是待到后來，這個初衷卻發(fā)生了一點變化，除了學習之外，稿費與創(chuàng)作的快感，成為了支持我寫作的主要動力。稿費一物，自然不必多言；至于所謂“創(chuàng)作的快感”，在我這里，卻可以分為兩個方面：一是創(chuàng)造歷史的快意，二是與讀者互動的快樂。

    我年歲不大，自然寫不了所謂的“人性”。而如張恨水一般，但求消遣，常常自命為儒家弟子的我雖然不介意別人去做，但是自己卻絕不可能這樣做。我寫這部，原是希望可以對讀者有益的。所以，我盡我的能力，在一部歷史幻想中，向讀者介紹一個自己所讀到、所理解的宋朝，去與讀者共同探討中華夏文明的發(fā)展方向……

    對于將自己的理念加于他人，我并無興趣。我所期盼的，是激起讀者的一點思考。中一個現(xiàn)代人改變歷史的方向，不過是一場虛擬歷史游戲。但是對他所采用的方法的贊同或批評——或者，如果主人公是你，你將采用什么樣的方法去做——卻能折射出你人的歷史觀與價值觀。所以，從這個意義上講，《新宋》其實也是一面鏡子。

    絡上，許多的讀者用書評、ＱＱ群來與我“戰(zhàn)斗”，試圖影響《新宋》中歷史的走向。《新宋》可能是在絡幻想得到讀者書評最多的作品，這是我最有成就感的地方，也是我創(chuàng)作的快樂源泉。我更希望它帶來的思考，不止于絡。想一想，如果你是石，你會怎么做？因為，我們每一個人，都是石。

    最后，要向初次見到這部書的讀者作一個簡略的介紹。

    《新宋》系列共有三部：《十字》《權柄》和《燕云》。第一部《十字》，講述的是主人公石回到王安石變法的時代，播下思想啟蒙與工業(yè)革命的種子，并且在政治上漸漸站穩(wěn)腳跟的故事；第二部《權柄》，則是記敘石如何同時實現(xiàn)富國強兵的短期政治目標，擊敗西夏，并且在權力斗爭中登上權力高峰的過程；第三部《燕云》，則主要描述石如何一面巧妙地與中國傳統(tǒng)政治道德斗爭，保護著新興的思想與社會階層，一面與遼國進行艱難的戰(zhàn)爭的歷程。在《權柄》與《燕云》中，場景除了神州諸國之外，還會有東北面的高麗和日，南方的交趾（南）、蒲甘（緬甸）和凌牙門（建于新加坡島的古城）等國，位居西南方的在歷史上曾稱霸印度洋七十余年的海上大國注輦國……西元十一世紀末葉的東部亞洲將在中有一個景式的展示，當然歷史的過程與結果，都會完不同。

    三部曲的三個卷名都有其字面之外的含義，第一部《十字》這個卷名，尤其被許多讀者所疑惑，因此也特別在此作一個解釋。

    用“十字”作為標題，在我的心中，是有三層意思。

    第一層意思：石所回到的時代——北宋王安石變法的時代，在我對歷史的理解中，是華夏文明近一千年來最關鍵的十字路口。借用歷史學家湯因比的“挑戰(zhàn)-應對”理論，我認為歷史上華夏文明在走向近現(xiàn)代文明曾經(jīng)有兩個關口，這是第一個緊要關口，遺憾的是，中國人最終輸?shù)袅诉@場挑戰(zhàn)。另一個關口則是明朝，很不幸，我們最終也沒能扳回這一局。

    第二層意思：石回到了宋朝，但是對于華夏文明的走向，他也是不確定的，西方近現(xiàn)代文明真的是人類文明演化的必然道路嗎？我和石都不這么認為，我并不相信有什么“大歷史”，“大歷史”的組件是存在的，但是“大歷史”的必然走向并不存在。所以，石與他最終所主導的大宋，面臨的也將是一個十字路口。他們會何去何從？是否會贏得歷史的挑戰(zhàn)？沒有人知道結果。

    第三層意思：“十字”也有宗教上的寓義。耶穌基督是被釘死在十字架上的，耶穌是一個開創(chuàng)者。中描寫的人物，無論是石，還是趙頊、王安石，甚至于我們一向認為守舊的司馬光，這些人都是改革者，也都是開創(chuàng)者。他們背負著什么？他們的命運如何？惟有“十字”可以形容。中所描寫的人物，大大，實際上都是背負著十字架站在十字路口間，作出自己最終的選擇。

    以前，我一直不愿意解釋“十字”的含義，因為《新宋》在形式上，應當是一輕松的，一場虛擬真實歷史的角色扮演游戲。它也許會讓我們思考，但那也是輕松之余的事情，我不希望因為一個過于沉重的主題而影響讀者閱讀的心情。直到現(xiàn)在，我依然如此期望著。

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    擱筆之前，還想借此一角之地，感謝我的編輯劉維佳先生，以及朋友包子、依檸、阿幾、中華楊、田鼠、海王星……對我與《新宋》的幫助，也要謝謝袁景文、葉其雨、飛天陳慶之、nritsu、蘇１、即現(xiàn)眼前、刀1、rzjj、不定代詞、虛子、嬉嬉、璐璐、清清等許許多多的讀者朋友一年半來對我和《新宋》的支持，我一直很珍惜因為《新宋》而結識的朋友，這也是我創(chuàng)作過程中的寶貴收獲，非只“快樂”二字可形容。

    孔歷二五五六年（旃蒙作鄂）于未飛齋

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    《新宋-十字》上下冊簡體版，四川科學技術出版社，定價：４６元。郵購地址：６１００４１四川成都人民南路四段十一號科幻世界雜志社郵購部（到款兩日內發(fā)書）；上經(jīng)銷地址：sf-d

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