在這片土地上，宗教盛行，這一點韓孔雀是很清楚的。

    而且他也知道，現(xiàn)在的宗教，并不是一來就有的，這里的土宗教，也是經(jīng)過級的階段演化的，第一階段，是原始宗教階段，是由遠(yuǎn)古先民自發(fā)產(chǎn)生的原始宗教，以及由原始宗教發(fā)展而成的薩滿教。

    這一階段從遠(yuǎn)古一直到公元前4世紀(jì)外來宗教傳入。

    第二階段，是以佛教為主要宗教的多種宗教并存階段，構(gòu)成這一格局的宗教除佛教外，還有原始宗教包括薩滿教、祆教、道教、摩尼教、景教等。

    這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入，歷時一千多年。

    祆教也就是瑣羅亞斯德教，在古代是很盛行的，影響力也很深遠(yuǎn)，是流行于古代波斯今伊朗及中亞等地的宗教，國內(nèi)史稱祆教、火祆教、拜火教。

    瑣羅亞斯德教是基督教誕生之前西亞最有影響的宗教，古代波斯帝國的國教，曾被伊斯蘭教徒稱為“拜火教”。

    瑣羅亞斯德教的教義一般認(rèn)為是神學(xué)上的一神論和哲學(xué)上的二元論。

    瑣羅亞斯德教的經(jīng)典主要是《阿維斯塔》，意為知識、諭令、或經(jīng)典，通稱《波斯古經(jīng)》，里面就有關(guān)于靈魂的崇拜，但韓孔雀怎么也沒想到在那個時代，就有人能夠制作出鎮(zhèn)魂玉這種東西。

    “我記得瑣羅亞斯德教曾經(jīng)興盛過，還做過波斯的國教，這塊鎮(zhèn)魂玉可是很邪門的，這種正教怎么可能研究這個？”韓孔雀倒不是懷疑閃應(yīng)雷撒謊，而是想要了解清楚他手中這塊鎮(zhèn)魂玉的出處。

    閃應(yīng)雷贊賞的看了一眼韓孔雀，道：“你的是薩珊王朝時期。公元3世紀(jì)波斯薩珊王朝創(chuàng)建后，瑣羅亞斯德教重新興盛，取得了國教的地位。

    就是因為成為了國教，所以薩珊諸王都兼教主，他們自稱阿胡拉瑪茲達(dá)的祭司長、靈魂的救世主，也就是在這個時期。他們搜集、整理希臘化時期散佚的經(jīng)典，編纂了《阿維斯陀》。

    拜火教教義集中在其經(jīng)典《阿維斯陀》中，教義的核心是善惡二元論，善神光明之神馬茲達(dá)和惡神黑暗之神阿赫里曼長期對立和斗爭，在不停的對抗中此起彼伏，最終善必然戰(zhàn)勝惡。

    火是善神的標(biāo)志，是光明和生命的象征，必須堅持對火的崇拜，信徒必須堅持‘三善原則’。即善思、善言和善行，死后靈魂才能獲得拯救升入天堂。”

    “這么，這件鎮(zhèn)魂玉就是為了鎮(zhèn)壓惡神而出現(xiàn)的了？”韓孔雀到是很快就明白了閃應(yīng)雷的意思。

    閃應(yīng)雷點頭道：“比如佛教，崇尚仁慈，就算做了再大的惡，都可以立地成佛，就是這群仁慈的佛祖，也有護(hù)法金剛的。而祆教也是有護(hù)法的，這些鎮(zhèn)魂玉。可以鎮(zhèn)壓邪惡，自然就能夠護(hù)法。

    5世紀(jì)時，祆教一部分教徒在瑪茲達(dá)克的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了一場社會和宗教改革，491～59年之間，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大規(guī)模的、持續(xù)不斷的起義。薩珊王朝先后采熔騙與高壓的政策，起義終于被鎮(zhèn)壓，如果沒有點手段，怎么能夠做到這些？”

    “知道這些情況，你們還敢偷取他們的寶貝？你們也真是要錢不要命。”衛(wèi)長青一開口。閃應(yīng)雷直接無語。

    沙班接口道：“他就是事后諸葛亮，如果早知道這些傳都是真的，我們吃飽了撐的，才來這里招惹這些鬼東西。”

    “原來你們并不信任這些？”衛(wèi)長青絕對好奇了，這些家伙應(yīng)該是死硬的宗教分子，居然也不相信這個。

    韓孔雀嘿嘿笑著道：“很多人都認(rèn)為宗教觀念的最初產(chǎn)生，是在生產(chǎn)力水平極低的情況下，原始人對自然現(xiàn)象的神秘感的崇拜，是人類在自然力量的壓迫面前軟弱無力、無可奈何的情況下幻想的產(chǎn)物，但如果沒有一點影的事情，又怎么可能騙到那么多人？”

    “是啊！我們誰也沒有想到，這個世界上居然真的有一些神秘的力量。”閃應(yīng)雷聲的道。

    “都知道風(fēng)雨雷電是自然現(xiàn)象，但誰又能夠否認(rèn)，人類不能掌握這些力量呢？科學(xué)能夠掌握這種力量，人類憑借身體，難道就真的不能掌握這些力量？”衛(wèi)長青笑著道。

    “所以古代的宗教勢力更加強大，到了現(xiàn)在，反而消弱了很多，這就是因為絕大多數(shù)人相信科學(xué)，而不相信自己了。”乾明遠(yuǎn)有點感慨的道。

    “只能是現(xiàn)在的人聰明了，畢竟見過超自然力量的人，和具有這種力量的人太少了，沒有了肉骨頭，自然也就沒有多少人具有不停拉車的動力了。

    現(xiàn)代社會，如果是為了自己過得更好，犧牲一下自己的利益沒什么，如果是為了虛無縹緲的看不見的東西，犧牲自己的幸福，現(xiàn)在誰也不會干了。”韓孔雀道。

    “所以還是古代人好騙。”衛(wèi)長青嘿嘿笑著道。

    他們這么一，閃應(yīng)雷也不話了，他們四個就是最好的例子，其實白了，就是知道的多了，人都變得有點自私了，就算是神，如果你不能給我好處，我又為什么要為了你犧牲奉獻(xiàn)？

    一些超自然的力量，總是讓人畏懼，而畏懼產(chǎn)生崇拜，這就是古代宗教發(fā)展的基礎(chǔ)。

    對原始人來，不止是超自然力量，就算是自然力量，也成為某種為人們所不能理解的神秘的強大力量，如果有人掌握了這種力量，自然就讓人信服。

    而往往這些掌握了力量的強者，能夠直接帶給他們幸福，所以他們也不介意崇拜他們，信服他們，聽從他們，因為不聽從他們的話，往往就是不可避免的災(zāi)難。

    比如，下雨是一種極其常見的自然現(xiàn)象，雨水充沛就會草木茂盛，果實累累，給原始人提供豐足的食物，如果傾盆暴雨，卻會造成洪水泛濫，毀壞一切甚至奪去人的生命。

    大火可以吞噬森林、草原，燒死動物，威脅人的生命，但是也會給原始人帶來意想不到的好處，那些被燒死的動物成為他們不需要經(jīng)過艱苦的狩獵即可得到的美味佳肴。

    再如天氣，有時風(fēng)和日麗，晴空萬里，有時卻烏云翻滾，電閃雷鳴。

    日有升落，月有圓缺，動物有生死，植物有枯榮……

    這些自然現(xiàn)象對掌握了科學(xué)知識的現(xiàn)代人來不難解釋，也能夠防范，但是對遠(yuǎn)古時期的原始人來，卻是無法理解的。

    在他們看來，自然現(xiàn)象和自然力，都是不可捉摸也不能抗拒的，對此他們既感到困惑不解，又感到神秘莫測，更感到恐懼。

    于是他們就想象在大自然的背后有一種超自然的力量，在支配著自然界，當(dāng)真有人掌握了這種自然力量，形成了超自然的力量時，人們就害怕了。

    人如果觸怒它，就會受到它的報復(fù)和懲罰；討得它的好感，就會得到它的恩賜。

    原始人為獲得超自然力量的恩賜，自然就有了崇拜，而崇拜的力量，自然就催生了巫術(shù)、法術(shù)、咒語、祈禱等各種方式，去影響超自然力量。

    四個人當(dāng)中，閃應(yīng)雷應(yīng)該是他們的智囊，而納速喇丁也就是馬繼芳是頭，但里面沙班的身份最尊貴，他確實具有王族血統(tǒng)，不過到了現(xiàn)代，他的這一身份，也沒有那么尊貴了。

    跟他們交流了很長時間，韓孔雀也了解了不少這里面的事情。

    新、疆的原始人也經(jīng)歷了同樣的原始宗教產(chǎn)生的過程，根據(jù)新石器時期的遺址和出土的大量文物表明，當(dāng)時的人類已經(jīng)產(chǎn)生了靈魂和靈魂不死的觀念。

    這種觀念以為，思維和感覺不是人們身體的活動，而是一種獨特的寓于身體之中，而又可以離開身體的精神體在活動，這種精神體他們視之為“靈魂”。

    原始人不僅相信人有可以脫離**而**存在和活動的靈魂，而且靈魂是不死的，人的**死亡后，靈魂在另一個世界里仍然過著同現(xiàn)實世界一樣的生活。

    所以他們在埋葬死者的同時，也把死者生前使用過的生活用品、生產(chǎn)工具等隨同死者一起埋葬。

    當(dāng)然這種觀念應(yīng)該是普遍的，并不止是新、疆范圍之內(nèi)，應(yīng)該是世界范圍內(nèi)的人都是這種想法，就算是到了現(xiàn)代，也有很多人是這種想法。

    原始人相信超自然力量，認(rèn)為有一種神秘的力量在操縱著大自然，并把這種超自然力量人格化和神格化，這自然就有了拜火教。

    這也是為了獲得大自然的恩賜，所以也就催生了對這種超自然力量的研究，自然也就有了鎮(zhèn)魂玉的出現(xiàn)，而鎮(zhèn)魂玉的出現(xiàn)，靈魂的深入研究，催生了更多的宗教。

    比如太陽墓，就是從最古老的，崇信靈魂的宗教當(dāng)中發(fā)展出來的，也可以是有人害怕了，做出的保護(hù)措施。

    既然有靈魂，就有人想要控制別人的靈魂，這自然也就有了人要保自己的靈魂，而在自然界當(dāng)中，太陽代表了光明正大，這就讓人想到，有了太陽的保護(hù)，也許就能夠保存自己的靈魂不死不滅。t

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