金朝初年，女真族的樂器只有鼓、笛兩種，歌詠只有“鷓鴣”一曲，“高下長短，鷓鴣二聲而已”。
進入宋境后，金軍掠任朝教坊的樂工、樂器、樂書，漢族的音樂融入女真族的音樂之中。
金世宗設宴招待南宋與西夏使者，樂人學宋朝，但服裝不同。
金朝舞蹈源自先人靺鞨的靺鞨樂，立國后基上直接吸受自北宋舞蹈，同時也發(fā)揚女真族的樂舞文化。
遇到什么收拾什么，在收獲了無數(shù)珍碑后，韓孔雀他們終于來到了中心位置的石槨之處。
“搶劫了幾十年，最后所有東西不還是落入了我們手中？”黃山嘿嘿笑著道。
“人家怎么也瀟灑了幾百年。”金妖道。
“最后還不是黃土一堆？”木靈道。
“行了，我們開館驗尸，以后就把這座棺槨展出，到時候也不用是誰，這些東西反正都是各國的寶物，也沒有人能夠證明是蒙古人的，這樣也讓這個老家伙贖贖罪，給我們做做貢獻，也娛樂娛樂大眾。”韓孔雀道。
“都心一點，周圍的東西都代表著當時的喪葬制度，不要弄亂了。”開始清理中心位置的棺槨，自然要注意，所以韓孔雀特意交代了一下。
在棺槨外圍，有八室神主，設立“室”，即“影堂”，蒙古俗尚白色，“祏室”由八個白色的帳包組成，所以又稱“八白室”，內(nèi)置畫像，作為大汗陵寢的象征。
這些帳篷之中還藏有“銀棺”，這些都是象征之物，是用來祭祀的，一般都是放在墓室外面，讓后代子孫懷念祭祀，沒想到在主墓室之中，居然也有。
清理了外圍的東西，就只剩下中心的石槨了。
石槨十分簡單，就是一座用石頭壘起來的石頭屋子，沒有粘合，只是用非倡巧的手工組裝起來的。
韓孔雀靈識敏銳，他能夠發(fā)現(xiàn)任何縫隙，所以拆除這座石槨沒有任何難度。
一層層把石槨拆除，這個過程當中木靈一直在錄像，現(xiàn)在韓孔雀決定把這里的一切都搬走，到時候恢復如初，正好用來展出。
打開石槨，墓穴里面有兩口石棺，一大一，打開棺，里面空空的，沒尸體也沒任何陪葬品。
打開大石棺，里面居然還有一層棺木，是一種木材，稍加辨認，韓孔雀就知道這是金絲楠木，看來傳是不對的。
明朝葉子奇草木子中記載：元朝皇帝駕山崩，“用啰木兩片，鑿空其中，類人形大邢為棺，置遺體其中加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定(箍兩頭、中間)”。
然后，掘深溝一道埋葬，“以萬馬蹂之使平。殺駱駝于其上，以千騎守之〈歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也”。
意思就是，元朝皇帝死后，既不用棺槨，也不用殉葬品，而只是把圓木一分為二，從中劈開，“鑿空其中，類人體大邢為棺”，然后“置遺體其中”，接著“加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定”，最后送到凌園之地。
現(xiàn)在看來，不管是誰，也不會那么隨意的對待自己長輩的尸體，不過，在這里倒是有了點貶簡喪的意思，因為這里面的兩具尸體，除了衣服就什么陪葬品都沒有了。
在棺木里躺著兩個人，一男一女，尸體眉毛胡須俱在，栩栩如生，沒有腐爛，連穿著的絲綢衣服也沒有一點腐蝕。
這兩具尸體著裝都是漢人服飾，而且是金錦。
金錦，漢人特有的技術，在當年的金國、西夏、蒙古都沒有的技術，而且這些完整的衣物，是漢人穿著的單衣。
在北方，氣候寒冷，最冷的時候到零下3度左右，蒙古人一般都穿著裘皮大衣。
而這兩個卻穿著漢人的絲綢單衣，還記得馬王堆的那件素紗禪衣，這兩人穿的完可以媲美馬王堆出土的絲綢單衣。
“外面堆砌了那么多寶物，沒想到棺槨之中居然什么都沒有。”金妖有點失望。
木靈道：“這些金棉也算不錯。”
韓孔雀道：“防腐做的也很好。”
到現(xiàn)在都沒有腐爛，明采用了特殊的手段，就是不知道用的是藥物，還是寶物。
“收起來？”黃山問道。
韓孔雀點了點頭，這次考古差不多完成了，不過還是有點遺憾的，最后南宋的那些東西居然沒有出現(xiàn)在這里。
“這里最多出現(xiàn)了金國和北宋的寶物，那么南宋的呢？”韓孔雀還沒有什么，金妖就問了出來。
木靈道：“南宋是被忽必烈攻破的，如果有寶物，肯定埋葬在了忽必烈的墳墓之中了。”
“的對，這么多年以來，元帝國的帝陵就沒有一個人發(fā)現(xiàn)，那么在這里發(fā)現(xiàn)了成吉思汗陵，是不是也能夠找到忽必烈的陵墓？”這個時候，黃山跳起來道。
韓孔雀一愣，這個他還真沒有想過，不過，這種可能性太大了。
“如果能夠把歷代蒙元帝國的帝陵都挖了，那得挖出多少寶物？”金妖看著黃山，沒想到傻大個也有激靈的時候。
韓孔雀也笑了，他還以為這次考古結束了呢！
沒想到黃山一語驚醒夢中人，在中國，一直以來都把生和死看作是人生中的大事，一般的人死后都要進行厚葬，再貧困的人至少也要堆一樁墳墓。
平民百姓尚且如此，帝王將相就更是奢靡了。
元朝帝王為何沒有陵墓？忽必烈到底埋在哪里？
大多數(shù)帝王在即位后便開始籌建自己的陵墓，以后逐年增修，所以，皇帝在位時間長，陵墓的規(guī)耐大，如秦陵。
然而，有一個現(xiàn)象很奇怪，在后人發(fā)現(xiàn)的眾多帝王的陵墓中，唯獨沒有元朝皇帝們的陵墓。
那座落在內(nèi)蒙古鄂爾多斯境內(nèi)的“成吉思汗陵”，埋葬的也不是一代天驕的真正遺骸。
那陵園后殿的靈包中，安放的只不過是成吉思汗用過的馬鞭，是一個象征性的靈柩。
他的陵墓究竟在哪里，至今還是一個迷，那么，元朝的帝王們?yōu)槭裁礇]有陵墓呢？
有書這樣記載：元朝時期帝王的墓葬制度與其他朝代不同。
他們吸取了過去帝王們那種“窮天下之力以崇山墳，傾天下之財以充藏槨，倔宮之女以殉埋葬”，以及其后“幾經(jīng)變亂，多遭發(fā)掘，形體暴露，甚至墳土未干，其墳墓已空”的教訓，采取了極其保密的土葬方式，使后人難以發(fā)現(xiàn)而免遭發(fā)掘暴尸之痛。
這無疑是一個偉大的進步，那么元朝皇帝死了是怎么埋葬的呢？
元朝建立以前，蒙古人有自己獨特的喪葬習俗，最主要的一種法就是貶簡喪。
蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他們沒有固定的居所，生活方式比較簡單實用。
特別是在蒙古人大舉擴張的戰(zhàn)爭年代，喪葬儀式尤其簡單。
下葬時，他們讓死者坐在一頂生前用的帳幕中央，邊上聞祭祀的人進行禱告，隨葬的有馬匹、弓箭和擺放著肉乳的桌子，最后放入土中。
目的是死者到另一個世界上生活時，有帳幕住，有馬騎，有肉乳吃。
這就是他們的貶簡喪，其實在那個時代，他們最重要的財富就是馬匹、弓箭和食物，既然連最重要的東西都要陪葬了，哪還能夠是貶簡喪？
所以，作為元蒙的帝王，其陪葬品肯定是少不了的，而這一點在忽必烈之后，就更沒有貶簡喪這回事了。
忽必烈建立元朝以后，實行漢法，也漸漸受到漢人喪葬習俗的熏染，開始用棺木入葬，但所用棺木與漢人不同。
死者入殮后，兩塊棺木合在一起，又成為一棵圓木，然后“以鐵條釘合之”。
他們?nèi)胫髦性螅廊粌�樸如初，壽衣大多就是平時穿的衣服，隨葬的器物也會比較少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀劍一類的東西。
當然，在他們看來，刀劍武器衣服這些都是不值錢的貨，所以這樣才是儉樸。
而元朝皇族又自不同，特別是皇帝死后，和一般的皇族及貴族稍有不同，皇帝死后首先是要有一個下葬的儀式，隨葬品也要多一些，只是在皇帝下葬時不得有漢族官員參加，也不會在地面上建設大規(guī)模的建筑物，不設功德牌坊和墓碑，一切看起來都很簡單。
另外為了不留下可以讓盜墓賊發(fā)現(xiàn)的線索和痕跡，元朝在皇帝下葬地點上的史書記載也少得可憐，以至于讓人感到元朝不存在皇帝陵墓。
這其實都是掩耳盜鈴的行為，如果一位帝王其陵墓之中沒有任何陪葬品，誰閑的蛋疼去掘你的墳？
如果真實貶簡喪，那就不用多長時間修墳了吧？
可歷史上的帝王，有幾個是用幾天時間修出自己的陵寢的？
元朝皇帝的安葬是極為秘密的，就是因為秘密，所以才會被人懷疑里面陪葬了更多的寶物。
據(jù)史載，諸帝皆葬于所謂漠北的起輦谷，蒙古人把這塊墓地稱之為“大禁地”，既然什么東西都沒有，還用隱藏的這么好嗎？
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