周瑞穿著一身西裝，戴上了領帶。
然后拿著文件夾，打扮地好像以前去公司上班一樣。
“林部長，我們該走了”，周瑞對著樓上喊道。
“等會，馬上就好了”，林清雅當然也要打扮一番了。
這種打扮，乃是一種禮貌。
也是對別人的尊重。
你去見客人，總不能穿著拖拉板去吧。
別人還以為你瞧不起人家。
沒有多長時間，林清雅從樓上走了下來。
穿著干凈得體，十分地體面。
兩個人直接開車離開，去外面吃了一些早餐。
接著，周瑞跟著林清雅先回到公司，拿了一些資料文件，然后前往海王市。
海王市，一個周瑞曾經來過的城市。
在這里，周瑞認識了唐糖，還認識了楊雪等人，參加了《傳奇挑戰》，也因為自己的良好變現，吸粉眾多，讓“周瑞菜館”直接火了起來。
《傳奇挑戰》宣揚了他，同時也宣揚了周瑞菜館。
可以，海王市是周瑞的幸運之地。
在這里，周瑞遭遇了太多。
······
這一次，林清雅就是要和海王市一家公司進行商談。
林清雅希望對方，以后可以在“林氏珠寶集團”進貨。
目的很簡單。
但是過程，肯定不是那么容易。
林氏珠寶集團實力雄厚，在東海省，乃至國都有名氣。
但是林氏珠寶集團畢竟不是壟斷，所以別人就有了選擇。
和你合作不了，大不了再選一家。
······
周瑞臨時充當了司機和助理、保鏢，三種身份為一體，開車直接上了高速。
一路疾馳，在海王市高速出口處下車。
“清雅，你上一次來什么時候”，周瑞不由詢問道。
“上一次啊，兩個月前，你呢”。
“我啊，我就早了，距離上一次來海王市，差不多要一年了”。
進入到海王市的地方，周瑞腦海里面的“實景紅包軟件”開始閃爍起來。
一個紅包。
兩個紅包。
三個紅包。
紛紛閃爍起來。
“悠，起來開始工作了”，周瑞沒有辦法，只能將悠喊起來。
“恩”，悠在周瑞的腦海里面打了一個哈欠。
“好舒服啊，感覺身體暖洋洋的”，悠睜開眼睛，接著，悠檢查了一下，“不是我，你這紅包也太少了，想要升級，要等到猴年馬月啊”。
悠有些不滿了。
只有升級，才是王道。
只有生機，她才能變得更強。
“你啊，別太貪心了”，周瑞不由翻了一個白眼。
接著，悠幫周瑞檢測了一下。
然后將實景紅包軟件檢測到的紅包，部收攏起來，然后存放到紅包空間里面。
“怎么樣，要不要我幫你打開看一下”，悠詢問著。
“好啊”，周瑞點了點頭。
在悠的操作下，紅包空間被打開。
然后將剛剛得到的幾個紅包點開。
悠首先點開的是普通紅包。
在第一個紅包里面，周瑞得到了一箱子的黃金。
這段時間，周瑞的黃金如同流水一般消耗。
真的是，時間就是金錢。
心疼啊。
這一箱子的黃金，也算是給周瑞一個安慰。
······
第二個普通紅包里面，周瑞得到了來自宋代的柴窯瓷器，名字叫做——宋柴窯天青蓮花杯。
很多人僅僅知道宋代的五大名窯，也就是——汝、官、哥、鈞、定。
其實，還有一種瓷器，比五大名窯還要稀少，珍貴。
那就是柴窯。
很多人不清楚柴窯是什么。
甚至沒有聽過這個名字。
柴窯是五代十國皇帝周世宗柴榮的御窯，據記載，柴窯創建于五代后周顯德初年。
柴窯出產的瓷器“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋。”
制作精美光彩絕倫，是當時諸多窯中最佳的。
唐氏《肆考》，柴窯起于汴，相傳在設計這個瓷器的時候，世宗要求道：“雨過天青云**，這般顏色作將來。”今論窯器者，一定會提到“柴汝官哥定”這幾個窯。
然而柴窯已經消失很久了。即使得到了殘器碎片，制為冠飾、絳環、玩具，亦足珍貴。
世傳柴瓷片，“寶瑩射目，光可卻矢。寶瑩則有之，卻矢未必然，蓋難得而重言之也。”
《清稗類鈔》記載，周竹卿藏柴窯水盂；又記，清人徐應香收藏一柴窯盂，色鮮碧，質瑩薄，人間罕有。
十分的珍貴。
清代劉體仁《七頌堂識錄》中，記其親眼所見：“柴窯無完器，近復稍稍出焉，布庵見示一洗，圓而橢，面徑七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨過天青’未足形容，布庵曰:‘予目之為絳青’。”
據傳，民國時期，袁世凱的管家、大收藏家郭葆昌以一處宅子、二十畝良田與人交換了一件柴窯器。
當然，也有人覺得夸張的，比如邵蟄民撰、民國二十七年刊印的《增補古今瓷器源流考》記載：“琉璃廠某古玩肆有殘瓷一片，就琢為園形，周徑約三寸余，厚分許，釉淡青色，光足可鑒人，四周露紫砂胚。柴瓷青如天，明如鏡，雖色光俱佳，而薄如紙一節已屬不符。”
不過很多人都猜想，這貨可能看到是假的柴窯。
因為到了民國時期，柴窯基上絕了。
柴窯的傳世量十分地稀少。
從現有的文獻資料看，明代幾乎沒有一位作者明確自己見過真正柴窯瓷器，不是“然柴則余未之見”，就是“不可得矣”、“世不一見”。
聲稱自己見過柴窯瓷器者，大都是清代人，所見“柴窯”瓷器有枕、碗、洗等，令人生疑。
如清代王士禎撰《香祖筆記》(《景印文淵閣四庫書》)卷七曰：“嘗見一貴人買得柴窯碗一枚，其色正碧，流光四照，價余百金。”
劉體仁撰《七頌堂識錄》(《景印文淵閣四庫書》)曰：“柴窯無完器，近復稍稍出。馬布巷見示一洗，圓而橢，面徑七寸，黝然深沉，光色不定，雨后青天未足形容。布曰：‘予目之為絳霄。’”等等。
之后乃至當今世人，關于柴窯的種種文章、議論，多屬于主觀臆斷、捕風捉影，甚至于指鹿為馬、張冠李戴。
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