象牙雕刻藝術(shù)主要分為人物、動(dòng)物、花卉及風(fēng)景四大種類。rg
周瑞手里的象牙牙雕，屬于四大種類之中的動(dòng)物。
神龍奪珠，鱗爪猙獰。
其中，牙雕人物的題材主要源于古代的神話傳及歷史名人。
比如仕女、羅漢、佛人、八仙，福祿壽，武將及歷史名人等等。
人物畫(huà)稿一般以白描的手法，表現(xiàn)出人物面部的表情、身體的姿態(tài)、衣飾的形狀等，有出處的還要著重刻畫(huà)人物的身份特征，以達(dá)到完美的藝術(shù)效果。
牙雕花卉一般以花為主，以鳥(niǎo)、蝶、蜻蜓、青蛙等作陪襯，雕刻具象有牡丹、月季、菊花、玉蘭、碧桃、松、竹、梅等，托件整體造型上有花籃、花瓶、竹筒、折扇、假山等，起到了主角與陪襯體很好的搭配作用。
牙雕動(dòng)物題材主要有林中虎嘯、深谷獅吼、雄雞報(bào)曉、魚(yú)躍荷池等等，其中十二生肖在牙雕藝術(shù)中占有一定位置。牙雕中的風(fēng)景題材一般表現(xiàn)山水、島嶼及日月風(fēng)云。嶙峋的山石、斑駁的海巖、滾動(dòng)變幻的云朵是牙雕藝人尤為喜歡的揮刀具象。
在我國(guó)諸多工藝美術(shù)中，象牙雕刻是具有獨(dú)特風(fēng)華的一門(mén)。
也是一種深受王公貴族喜歡的寶貝。
在古代，能有一整根象牙進(jìn)行裝飾房間的，無(wú)不是王公貴族之人。
象牙屬于有機(jī)質(zhì)、表面滑潤(rùn)瑩澈如玉，紋理細(xì)密規(guī)則、易受刀，用之雕刻精巧的器物，即成天然與人工斧鑿之美的結(jié)合。
最初的象牙制品只是一種實(shí)用工具，以后隨著時(shí)間的推移，逐漸出現(xiàn)了裝飾用品，并成為牙雕工藝的主流。
早在商周時(shí)代，我國(guó)的牙雕工藝就極其發(fā)達(dá)，后歷經(jīng)漢、唐、宋、元、明代，牙雕工藝更為精湛。
清代，是牙雕工藝的鼎盛時(shí)代，牙雕與竹、木、角、金石等件雕刻一樣，成為幾案上陳設(shè)珍玩。
清代前朝，象牙雕刻繼承了明代的傳統(tǒng)，不論在生產(chǎn)技術(shù)或藝術(shù)創(chuàng)造方面，都有所發(fā)展。
中期以后，象牙雕刻藝術(shù)創(chuàng)作方面走向了繁瑣堆飾。當(dāng)時(shí)，象牙雕刻分宮廷手工藝與民間手工藝兩類，宮廷制作者精工細(xì)膩，人物、花鳥(niǎo)紋飾多仿繪畫(huà)筆意，著色、填彩均有一定的章法。
雖然如此，但兩者是沒(méi)有絕對(duì)區(qū)別的，許多宮廷牙匠都是從民間直接招募的。清代的象牙雕刻已基形成江南與廣東兩大藝術(shù)流派。由于文人雅士的偏愛(ài)，立意清新典雅的作品出現(xiàn)了，為了獲得好的作品，一大批文人畫(huà)家不僅設(shè)計(jì)構(gòu)圖，還直接參與雕刻，使牙雕的風(fēng)格出新的變化。
總體而言，象牙雕刻發(fā)展至清代，已逐步向“品雕刻”的趨勢(shì)發(fā)展，大件牙雕已不常見(jiàn)。文房用具理所當(dāng)然地成了牙雕工藝的主要部分。主要以文玩、裝飾品為主，筆筒、筆架、硯臺(tái)、墨盒、水墨、鎮(zhèn)紙以及一些文具盒、印盒、畫(huà)托等都比較常見(jiàn)，這些象牙件多以文人故事、花鳥(niǎo)圖案，吉祥題材為裝飾，有著濃郁的文人氣息。象牙雕刻成為文人士大夫以及官宦貴員的案頭把玩。
清代，象牙雕的實(shí)用品不是牙雕工藝的主要部分，但決不是完不生產(chǎn)，也偶然生產(chǎn)，只為少數(shù)貴族服務(wù)，品種也只是筷、扇子之類的件作品。其他還有燈、冠架、鞋拔、鼻煙壺之類的。
······
周瑞手里的象牙上面，用浮雕的手段，雕刻著九條栩栩如生的神龍。
九條神龍十分的生動(dòng)形象。
龍鱗，龍須，還有龍眼，異常地逼真。
在中央，還有一個(gè)如同太陽(yáng)一般的火球。
如同龍珠一般，九條神龍共同追逐。
細(xì)細(xì)撫摸上去，龍鱗鱗片，會(huì)給人一種十分滑嫩的感覺(jué)。
沒(méi)有任何的粗糙。
這是被極致打磨的結(jié)果。
周瑞手里的九龍奪珠象牙，是用一個(gè)巨大的象牙雕刻完成。
這象牙長(zhǎng)約四十厘米。
很大。
最粗的截面直徑，達(dá)到了十厘米。
堪稱巨無(wú)霸。
更為重要的是，這象牙那是相當(dāng)?shù)耐暾?br />
這象牙要拿出去，不其他，僅僅這材料，絕對(duì)不低于一百萬(wàn)。
如果再加上歷史價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，那，價(jià)值就更高了。
周瑞手里也有象牙牙雕，比如之前的“八仙過(guò)海”象牙牙雕。
但是，這么大的，絕對(duì)沒(méi)有。
······
第四個(gè)紅包，周瑞獲得了一瓶跌打酒。
第五個(gè)紅包，周瑞獲得了兩盤(pán)驅(qū)蚊香。
周瑞一共就得到了五個(gè)普通紅包。
兩個(gè)異世界紅包。
一個(gè)來(lái)自《大明天子》中，明成祖朱棣的——龍袍。
這可是真龍袍啊。
不是電視劇里面的假龍袍，也不是舞臺(tái)劇里面的戲服。
這龍袍用當(dāng)時(shí)最為珍貴的蠶絲輯絲作為經(jīng)緯線，并以手工秀龍等圖案。
可以純手工。
里面的很多圖案，更是用及其柔軟的金絲制成，那是相當(dāng)?shù)拿F！
上面繡著龍形圖案，繡有龍形圖紋的袍服，又稱龍袞
公園581年隋文帝首次用蠶絲中最好的輯里湖絲作為龍袍的經(jīng)緯線。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。
唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂為王室專用之服，自此歷代沿襲為制度。
96年，趙匡胤“黃袍加身”，兵變稱帝，于是龍袍別稱黃袍。
龍袍上的各種龍章圖案，歷代有所變化。
據(jù)史籍記載，皇帝的龍袍上都繡有九條進(jìn)龍，胸前、背后各一，左右兩肩各一，前后膝蓋處各二，還有一條繡在衣襟里面。
至于龍袍上面為什么九龍護(hù)體。
這也是有講究的。
古代帝王受《周易》的影響，崇尚“九五至尊”。
《易·乾》中：“九五，飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人”。
意思是這條龍已經(jīng)飛上天了，表示達(dá)到了最高境界。也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，皇室建筑、家具陳設(shè)和生活容器等多用九、五兩個(gè)數(shù)字。
為什么要將一條龍繡在里襟呢？因?yàn)榫攀瞧鏀?shù)，很難在布局上做到均衡對(duì)稱，于是，將一龍繡在里襟。這樣，龍袍的實(shí)際龍紋不少于九條，而且在正面或背面看又都是五條，正好與九五之?dāng)?shù)吻合。
不過(guò)，也有例外的，明朝皇帝龍袍的龍紋數(shù)就多于九條。
1958年出土的萬(wàn)歷皇帝的“緙絲十二章袞服”，就有十二條龍，被繡在一個(gè)圓形的中間，俗稱“團(tuán)龍”。
十二條龍因位置不同而有不同的名稱，位于袞服前胸和后背的龍，是正身的龍，也就是面向外的龍，被稱為“正龍”或者是“坐龍”；側(cè)身的龍叫做“行龍”，行龍也按照朝向上下的不同分為升龍和降龍。
萬(wàn)歷皇帝龍袍上龍的數(shù)目比起明世宗嘉靖七年創(chuàng)制的“燕弁服”上的就不能算多了，由弁帽、袍服、玉帶、襪子和絲履構(gòu)成的“燕弁服”上的龍紋呈九九之?dāng)?shù)：前身一個(gè)盤(pán)龍團(tuán)紋，后身兩個(gè)盤(pán)龍方紋，領(lǐng)子和袖子上的龍紋加在一起是45條，衣襟上的龍紋是36條，一共81條。
另外，在腰間的玉帶上還裝飾著九件刻有龍紋的玉片。
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