“一一得二，一二得三，加法，在數(shù)學體系中，是這樣的結果。”
“但數(shù)學，從來都不是為了數(shù)學。離開具體的事物而談數(shù)學，是沒有太多意義的�！�
“王陽明的傳習錄中有過一則記載。王陽明與友同游，一人指山中花樹道：老王，你說的，天下無心外之物。但像這花草，在深山中自開自落，于我心有何關系？”
“王陽明的回答是？”陳老先生頓了頓。
許廣陵接話：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來�！�
陳老先生微笑點頭，“這是站在人的立場，來看待世間萬物，強調(diào)人的唯一性和中心性，人為主而萬物皆為客，客隨主便。”
“山間花草，自開自落，草木有本心，何求美人折，這是站在草木的立場來說的，也是站在世間萬物的立場�！�
“但我們是人，不能離開人而談萬物。什么東西好，什么東西壞，什么東西有用，什么東西沒有用，這些，都需要一個預設的前提條件，那就是人的立場。”
“無立場，則無好壞，無有用無用�！�
“由我們而進一步到我，離開我，而談世間萬物萬象，同樣也是沒有意義的�！�
“就如老夫我，假如老夫現(xiàn)在翹辮子了，則下一刻，則明天，則以后，拙言你再種什么好的樹木，再弄什么好吃的，再好的東西，也和老夫沒有半點關系了�！�
“向外輻射，中國，全世界，整個地球，整個太陽系，整個天地宇宙……所有的一切，都和老夫再沒有半點關系了�！�
“所以世界很大，也很小。”
“大，是它們和他們的，是那世間萬物及其他人類的小，是老夫自己的，具體到當下，老夫的世界，就只有這座山，和你們兩個人。”
“樹需要根，人有其本。樹高萬丈，莫離其根，人再榮華，莫忘其本。再鮮花著錦、烈火烹油的旺盛，斫離根本，都將很快步向凋亡。
“明了根本，才有穩(wěn)定的生存和進一步的發(fā)展可言。”
“在數(shù)學體系上，這就是一個坐標系，坐標原點的確立�！�
許廣陵鄭重點頭。
“離開我，而談我們，談人類，談整個世界，都是沒有意義的。這世間眾生，很多人不明白我和我們的區(qū)別，往往把我們的當成是我的，而陷入一種虛假的滿足和繁花亂眼�！�
“進入現(xiàn)代社會了，知識很爆炸，經(jīng)濟很發(fā)達，科學很昌盛�！�
“多少萬億了�！�
“新一代的人造衛(wèi)星又升天了�！�
“望遠鏡的探測，已經(jīng)伸出地球之外多少光年了�！�
“這些，站在我的立場來看，都是鮮花，都是點綴。用數(shù)學的思維，可以剝離這背景，把身心意識，從世界這個坐標系的遠點飛回，從遠點回到原點，從繽紛回到黑白，雖知白，但守黑，以清凈身心，固守和發(fā)展根本�！�
許廣陵再次點頭。
這也正是他當下，在做著的事情。識竅的成就，需要他返樸歸真，需要他棄白守黑，需要他棄卻那世間的種種，而來到這里，做一個無名山中的無名隱士。
“離開我而談萬物，離開萬物而談數(shù)學，都是虛妄。”
“數(shù)學的根本意義，是作為定量和變量，來衡量并構建其它的體系。”
“一四，是基礎，加減乘除，是變化。定量和變量，是數(shù)學的兩大元素。用我們的文化來表達，就是陰和陽。陰是定量，不變，陽是變量，隨時處于變化之中。”
“不變不是真的不變，而是漸變�！�
“變化也不是真的變化，而是循著某些可以定量的規(guī)則來變化，在掌握了規(guī)則的基礎上，可以視為不變�！�
“就如太陽系幾大行量的旋轉(zhuǎn)�！�
“它們是處于時刻變動中的，但用另一個視角，我們可以視之為不變，哪怕不需要觀測，也可以隨時定量它的位置�！�
許廣陵點頭。
“這個橘子�！标惱舷壬嗔说嗍种械拈僮�，“如果放置在這里，它會慢慢地走向腐爛�！�
“這個過程中，日期的變化，是加法，一加一加一加一，一直加下去。”
“但是這個橘子腐爛的速度，不是加法。腐爛是因為微生物的滋生，而微生物的繁衍，卻是爆炸式的，所以橘子腐爛的速度，也不能是簡單的加法，而必須引入其它的算法，比如乘法，比如乘方�！�
許廣陵點頭。
“所以，數(shù)學是應需要而生�！�
“我們的世界存在一種現(xiàn)象，把這種現(xiàn)象提取出來，映射到數(shù)學中，它成了數(shù)學中的加法，我們的世界存在又一種現(xiàn)象，把這種現(xiàn)象提取出來，映射到數(shù)學中，它成了數(shù)學中的乘法�！�
“所以，數(shù)學是什么？數(shù)學是這世界萬象的映射�！�
“我們對這世界的認識越來越深入，我們需要建立的關于數(shù)的運算法則，也便越來越多，越來越復雜。”
“所以，數(shù)學，也是一個世界文明的指示器，如同溫度計一樣。有文明，則必有數(shù)學，而數(shù)學的發(fā)展高度，通常便代表著人們對這個世界認識和應用的高度�！�
“假如未來，我們遨游宇宙，遇到另一個文明。”
“如何認識、分析、定位和衡量這個文明呢？”
“最好、最快、也是最簡的方法，就是去研究它的數(shù)學。一種種公式，一種種運算法則，對應著的，就是一種種現(xiàn)象�！�
許廣陵再次點頭，并因為老人的這番講述，而決定把數(shù)學列入學習和研究的項目之中。
在醫(yī)、食之外，他要成為一個數(shù)學的大宗。
“數(shù)學是什么？數(shù)學是世界的映射�！�
“數(shù)學有什么？”
“首先是數(shù)，其次是形。十七世紀以前的數(shù)學，就是簡單的數(shù)和形。它可以完美地應用于，靜態(tài)的世界�！�
“但是這個世界，不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的�！�
“橘子的腐爛，是動態(tài)的，而我若把這個橘子拋出，從拋出之后，到它落地之前，這整個過程，是動態(tài)的。簡單的數(shù)和形，無法描述這個現(xiàn)象�！�
“數(shù)學從這里開始，由常量數(shù)學，步入變量數(shù)學�！�
“不管是常量數(shù)學，還是變量數(shù)學，它們所描述的都是必然的、確定的現(xiàn)象。但這個世界上，還有些現(xiàn)象，卻無法用必然和確定來描述。”
“還是這個橘子的腐爛，假如一箱橘子放在那里，多少天，會產(chǎn)生腐爛？產(chǎn)生腐爛又多少天之后，會全部腐爛？”
“從純數(shù)學的角度來看，它是必然的，有確定的數(shù)字�！�
“但在實際的現(xiàn)象上，它是不確定的，這箱橘子的大小、質(zhì)地，這箱橘子存放的位置和時間，這箱橘子的箱子的因素，這些等等，都形成很多復雜的無法簡單量化的數(shù)�！�
“所以這種情況下，哪怕變量數(shù)學也不足以描述這種現(xiàn)象了，而必須引入概率等東西，數(shù)學也就從這里，步入或然數(shù)學，以及模糊數(shù)學�！�
許廣陵還是點頭。
“常量數(shù)學、變量數(shù)學、或然數(shù)學、模糊數(shù)學，這也是我們這個世界，從古代到現(xiàn)代，數(shù)學發(fā)展過程的四個階梯。”
“今天的第一課，我們就從常量數(shù)學開始�！�
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