天眼是什么？
或者退一步講，靈眼是什么？
甘從式都不知道。
這位地階修為的大人物，這位草藥方面的大高手，面對這個問題時，并不比一個三歲的小孩好多少。
也因此，許廣陵可以隨意地“借題發(fā)揮”。
不時地，他會指點和修正甘從式的修煉。
甘從式當(dāng)然不服啊！
你一毛頭小子，那真的是毛都還沒有長齊，指點老夫我的修煉？
啊哈哈！
你睡醒了沒有？
你偷酒喝了？
你要說你聰明，老夫我認(rèn)。
你要說你出身非常了不起，老夫比不上，這個，老夫也認(rèn)。
但是，你連修行都還沒有開始，便來指點老夫這個地階？老夫便是再差，再差再差，好歹也是貨真價實的地階中人！
誰給你的勇氣？
“天眼。”
許廣陵只祭出這一招。
于是，甘從式服了。
不得不服。
也因此，在關(guān)于修行的討論中，他開始步步后退，一天退一步，一天退一步，退著退著，就把自己退成“小書童”的角色了。
一老一小兩人，恰如來了個對調(diào)。
但對這種角色的變化，兩人卻都適應(yīng)得很好。
前世，孔夫子有一句話，“唯上知智與下愚不移。”
甘從式是下愚么？
不是。
下愚的話，并算不上高明的家族傳承，根本不可能讓他晉升到地階同樣，只是局限于一地的藥師堂傳承，也基本不太可能讓他達(dá)到現(xiàn)在這樣的藥學(xué)高度。
那么，是上智么？
也不是。
比之前世兩位老人，許廣陵感覺甘從式還是差了不少的。
不過這也可以理解，這其中固然有個人的原因，也有環(huán)境的原因。
前世，對兩位老人來說，那是某種意義上的“末世”，但正是末世中大半生的砥礪前行，最終成就了他們的高度。
而這一世么，就算甘從式向來孤僻自處，他其實也都是處在一個修行大行于世的世界，而在草藥方面，更是有整個藥師堂作為他的陪伴。
在這種環(huán)境中，那種“遺世而獨立”、“舉世唯我一人”的孤獨，他是無從體會的。
也所以，少了某種無以言表的砥礪。
那是不知多少個日日夜夜的問天問地問己，既刻骨，也銘心。
而當(dāng)最終，從問天問地問己的反復(fù)和掙扎中走出來，走到淡然時，他們已經(jīng)是各自領(lǐng)域的大宗了。
甘從式么，還少了些火候。
許廣陵無意把甘從式打造成兩位老師那樣的人。
再說了，大宗也罷，大宗師也罷，也不是可以隨隨便便就能打造出來的，那是天資、領(lǐng)悟、心性、行為、環(huán)境等很多個因素的集合體。
但這些時間看下來，甘從式勉強也算是個“可造之才”。
如果以草木來作為比喻的話，不論是下愚還是上智都有一個共同的特點，那就是“君子務(wù)本”，也就是在生長成長的過程中，保持主干的絕對優(yōu)勢。
把80以上的營養(yǎng)，集中供給主干方面的成長，而不是四面八面開花。
如松，如竹。
一個普通人，如果把他關(guān)到靜室里，靜室里空蕩蕩的什么都沒有，然后再丟給他一支筆一個空白紙本，關(guān)上個一天、兩天、三天，甚至一星期，他就會知道他的平常生活中，內(nèi)在意識是怎么樣的一種“開花”了。
那何止是四面、八面？
四十面八十面都不止。
只是一般人意識不到這一點而已。
“禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂。”
前世有一句詩是這樣說的，也可以歸為“道詩”之列。
而若以道詩來論，這句話并不徹底，并不究竟，說這話的人，更像是一個普通人而不是道人。
但是，雖然不究竟，不過這種狀態(tài)卻是可以接受的。
以甘從式來說，他的那顆心早年也必是“喜逐春風(fēng)上下狂”的，如果是那個時候遇到，哪怕相處模式也像是現(xiàn)在這樣，許廣陵也不會傳給他修煉的法訣。
因為沒多大用。
不值得。
但修行停滯，又漸漸步入老年，甘從式那顆心因為歲月滄桑的關(guān)系，變成了“沾泥絮”，不再任意亂飛。
于是，本來枝蔓旁雜的這棵樹，經(jīng)歲月之手，被修斫成了如松如竹一般的存在。
這就行了。
時間一天天地過去，許廣陵進入這個藥王谷，差不多快要一個月了。
而在這將近一個月的時間里，他的收獲是
一、把甘從式變成了“小書童”。
繼在修行上折服了甘從式，從而讓老甘任憑指點之后，許廣陵在藥學(xué)方面的學(xué)習(xí)和進步，也讓甘從式在不知不覺中轉(zhuǎn)變了身份，從教導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐牟菟帉W(xué)習(xí)和探討者。
其實許廣陵可以在這方面表現(xiàn)得再離譜一點的。
但這樣就夠了，再多沒有必要。
這一世，因為年齡的關(guān)系，他有許多的場合加入不進去，也有一些事不方便去做。
現(xiàn)在，繼許同輝這個支點之后，第二個支點，也算是打造出來了。
至少，藥師堂，他是可以平趟了。
二、有著前世藥之大宗的身份，許廣陵這一世的草藥學(xué)習(xí)其實是無須任何教導(dǎo)的，但甘從式的教導(dǎo)，還是起了不少的作用，至少，節(jié)省了許廣陵很多的時間。
三、在大宗師之下的修行體系研究上，甘從式，又是一個很好的樣本。
許廣陵自身這個樣本已經(jīng)基本可以宣告失效了。
不止是地階以下的研究不能再繼續(xù)，就是地階以上，因為早早就“點亮”了命竅的緣故，并且又有不滅真性的摻和，導(dǎo)致樣本的可參考性徹底報廢。
這種情況下，無疑就需要更多個也是更多類型的樣本。
毫無疑問，甘從式是類型之一。
特別有意思的是，田浩、許同輝、甘從式，三個人都不一樣，從出身，到性格，到層次，以至于天資稟賦，全都不一樣。
這就很好。
但三個還是有點少。
再多十倍，或許差不多，其實就算十個也能接受。
日后，若是這些人都能沿著不同的方向和路線晉位天階，那許廣陵對于大宗師之下的基礎(chǔ)方面的修行體系研究，大抵就可以宣告大成了。
屆時，又一個大宗到手。
不過這是遠(yuǎn)景了。
同樣也是許廣陵的學(xué)習(xí)之路。
而在時隔一月之后，幾乎完全與世隔絕的藥王谷中，終于迎來了第一位“客人”。
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