前世，論語有話道，智者樂水，仁者樂山。
孔夫子的本來意思其他人是不知道的了，不要說后來人，就是孔夫子的弟子，也未必明白他們的老師當(dāng)時(shí)說著這話時(shí)的意思。
但山、水自古以來與人有很大相關(guān)。
不說什么靠山吃山靠水吃水，單是與山水有關(guān)的詞語，便隨處都是。
比如跋山涉水。
比如游山玩水。
不過跋山涉水稍顯沉重，游山玩水又稍顯輕佻。對人來說，與山水的親近，用“游歷、游覽”來說最為中和中正，不偏不倚。
黃帝祭天，要找山來祭。
為什么？
因?yàn)殡x天更近。
秦皇求仙，要派人出海。
為什么？
因?yàn)榇蠛ＣＣ＃撬倪h(yuǎn)處象征著遙遠(yuǎn)和不可知，或許其中就棲著神仙。
這都是人主之輩，離一般人比較遠(yuǎn)。
而一般人面對山或面對水，會(huì)有什么感覺？
感覺肯定是有的！
而且多半和身處陸地平原時(shí)的感覺不一樣。
平原實(shí)地固然代表著安穩(wěn)，同樣也代表著平庸。
但是。
當(dāng)你登上萬仞之巔。
哪怕被生活磨平了棱角，哪怕一輩子或半輩子都平平庸庸，身處高山之巔時(shí)，也會(huì)不由自主地意氣橫生。
當(dāng)你來到大海邊上，或者乘船駛于海中。
面對平靜的海、洶涌的海、溫柔的海、咆哮的海。
不管你往日是平和，是暴躁，是寬厚，是偏激，心或意也都會(huì)被大海所牽引，然后不管是引發(fā)出平靜還是引發(fā)出洶涌，總而言之是導(dǎo)向開闊和遼闊。
所以。
若失望于生活，若感覺自身正被這紅塵磨削，那就去登山吧。
若感覺失去激情，或感覺自身陷于偏激總是莫名其妙地心中生出暴戾甚至連自己都看不慣，那就去涉水吧，可以看看海，可以出個(gè)海，也可以潛個(gè)水。
然后你或許就會(huì)有些不一樣的生活感悟。
然后你的生活或許也為之改變。
為什么？
其實(shí)與心無關(guān)。
或者就算有一些心理方面的因素，心理也只是一個(gè)引子，真正的內(nèi)在原因，還是氣機(jī)互動(dòng)、物我交感。
高大上點(diǎn)說，叫“天人合一”。
你可以簡單地用磁場來解釋。
是山或水的磅礴磁場造成了你自身磁場的改變。
但這個(gè)解釋太偏狹，那種物我交感的層面也遠(yuǎn)不是所謂的磁場能代表的，而有著更深刻也更全面的內(nèi)容。
不過這不重要。
就如道德經(jīng)的那句道可道非恒道名可名非恒名一樣，總之知道有這么一回事就可以了。
山水易人。
這里的“易”是改變。
山之魂魄，水之精神，可以補(bǔ)益人之身心。
是。
身心！
不唯益心，同樣益身。
當(dāng)站到大宗師的高度，世間的許多東西，都在許廣陵面前揭開了其面紗。
這件事，也只是其中小小的一例而已。
知道是一回事，而知道了之后，再進(jìn)一步的，便是應(yīng)用。
而在這件事上，對于許廣陵來說，那可以與人形成氣機(jī)互動(dòng)、物我交感的，可以是山，可以是水，也可以是……
一棵樹。
感受到身側(cè)不遠(yuǎn)處甘從式那身心兩方面的平靜，許廣陵微不可覺地淡淡一笑。
老頭兒大概只能感覺出這會(huì)兒會(huì)比較舒適，以后也會(huì)不由自主、莫名其妙地徜徉于這棵樹的附近，但他多半不知其然，更不可能知其所以然。
其一切行為只是出于本能。
在此刻許廣陵的眼中，之前他頗用了一些心力才引導(dǎo)生長出來的這棵樹，于靈覺視野下，晶瑩璀璨，美不勝收。
而這個(gè)時(shí)候。
不論是他，還是甘從式，都被那晶瑩璀璨籠罩其中。
那晶瑩，那璀璨，不是靜態(tài)的，而是在不停地流轉(zhuǎn)著，就像是一個(gè)徹里徹外的水球或者說光幕。
就在這流轉(zhuǎn)中，這棵樹把在它籠罩下的兩個(gè)人，一起帶入了它的生命運(yùn)轉(zhuǎn)，受其潤澤。
至此，許廣陵初次造出或者說煉成了一種既能供修者所用也能被普通人所用的“仙丹”。
生機(jī)靈液普通人是不能用的。
不要說普通人，全部人階的修者都不行，而就連甘從式這樣的實(shí)力深厚的地階修者，也只能淺淺地用那么一點(diǎn)點(diǎn)而已。
但這種“仙丹”不一樣。
任何人都可以用！
許廣陵也終于找到了一種可以供他這一世的父母特別是母親所用的東西。
其實(shí)片刻之前許廣陵還不能確定。
因?yàn)樗倪@一方面的理論還不夠完善。
或者說，關(guān)于“植物的生命運(yùn)轉(zhuǎn)與動(dòng)物的生命運(yùn)轉(zhuǎn)之間的影響和聯(lián)動(dòng)”這一專題，他還并沒有建立起完善的體系。
不過當(dāng)這棵樹問世，出現(xiàn)在眼前，這個(gè)理論坐標(biāo)系上的一個(gè)點(diǎn)，被確定了。
現(xiàn)在，只要他返回莊家一趟，在自家的庭院中或者母親靠墻的窗外植上這樣的一棵樹。
那個(gè)身為普通人的女子什么都不用做，只是日常生活和棲息于這棵樹的光華籠罩之下，則隨著時(shí)日的推移，其不止是身體，連同心識在內(nèi)，也全都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)生蛻變。
用前世道藏里的那個(gè)形容來說，一年易血，二年易氣，三年易骨，四年易髓。
當(dāng)然這里這個(gè)一二三四是虛指，并不真的代表著確切的一年兩年三年四年。
然后直至身心純徹，不修而自修，自然而然地步入修行之道途。
甚至，就算終身不涉修行，其壽數(shù)亦遠(yuǎn)逾常人，不要說普通人比不了，就是人階的修士，也比不了。
只從壽數(shù)這一方面來說，至少也可以等同于地階。
至少！
而若是前世他有這樣的手段，兩位老人就不必修行得那么辛苦了。
特別是，因?yàn)閮晌焕先嗽陂_竅上的原因，為“糾偏”，為“回天”，許廣陵不知費(fèi)了多少的心思，不得己之下，開辟以及建立了簡直是一大摞的理論。
當(dāng)然了，那些周折也不是白廢，而是夯實(shí)了許廣陵在這一方面的理論兼實(shí)踐基礎(chǔ)。
這是前世以及前事了。
而現(xiàn)在，他當(dāng)然也不能目前就把這種樹植在莊家的庭院。
太招搖了！
此時(shí)此際，實(shí)非其時(shí)。
而且就靈氣環(huán)境來說，青水城那里也未必就支持這種樹。
索性時(shí)間還早，這一世的父親和母親此時(shí)都還年輕得很，不要說十年二十年，就是三十年五十年也等得起。
當(dāng)然了，他的時(shí)間不多。
鑒于鑒天鏡所提供的那個(gè)信息，九年的時(shí)間。
這其實(shí)已經(jīng)不短了。
而如果情況不出差錯(cuò)的話，大概三到五年左右，莊志遠(yuǎn)、莊志和、莊志新這莊家的三個(gè)人，其中的一個(gè)就有可能率先突破到地階。
屆時(shí)，莊家應(yīng)該就會(huì)小部分地搬遷到郡城來了，也有了在東山擁有一份靈地的資格。
彼時(shí)，莊家海闊天空。
而他，應(yīng)該就是天高路遠(yuǎn)了。
這三到五年的時(shí)間，也足夠他在郡城獲得一切想要獲得的。
然后自然是沿崤山而上。
可能是州府。
也可能是帝都。
不管這世界有多大，他肯定是要一點(diǎn)點(diǎn)踏遍的。
從青水城開始，到郡，到州，到國，到域，到整個(gè)的這方世界。
也是從凝氣開始，到通脈，到開竅，到地階，到天階，到“圣人”，遍及這方世界從低到高的所有修行階層。
嗯，在九年的時(shí)間里。
而這些也只是起點(diǎn)。
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