徐亦山在做什么？
他想干什么？
其實(shí)說(shuō)白了很簡(jiǎn)單，他就是想向這些地階展示一下，什么叫天階子弟罷了。
有些時(shí)候，千言萬(wàn)語(yǔ)，不如一默。
但只默著也不行。
他是老大。
在今天這種情況下，作為控場(chǎng)者，他理應(yīng)對(duì)下面人有一個(gè)交待，同時(shí)也盡量避免他們事后無(wú)意義的妄測(cè)。
然而又沒(méi)有什么好交待的。
所以直接展示一下就行了。
好讓你們知道，這世間，你們不知道、不可想象的事，除了今天你們見(jiàn)到的之外，還有很多！
說(shuō)來(lái)有點(diǎn)遺憾，坐鎮(zhèn)安南百年，徐亦山還從來(lái)都沒(méi)怎么發(fā)揮過(guò)呢。
也不要他發(fā)揮，只“地階大成”兼“天階子弟”這兩個(gè)身份，就足以讓他眼前的這一眾地階及其身后的宗門，乖乖地俯首配合聽(tīng)令了。
在這樣的一種情況下，又哪里需要什么發(fā)揮？
所以，徐亦山偶爾地，難免也會(huì)有一種錦衣夜行的蕭瑟。
他留在安南的時(shí)間應(yīng)該不會(huì)太長(zhǎng)了，而今天這個(gè)時(shí)機(jī)正好，可以讓他刷上一波。
然后留給安南郡這些人一個(gè)漂亮的背影。
雖說(shuō)彼此以后應(yīng)該不會(huì)有太多的交集，甚至直接天南海北，再不相聞，但到底同處一地百年，不看人情看地情，不看地情看山情。
雖然他的出身及以后非眼前這些人可比，但到底，真真實(shí)實(shí)，都是“道友”。
他的靜修之地和這些人的靜修之地，就連著呢，同處一片小山域中。
而且，時(shí)間達(dá)百年之久！
這已經(jīng)是普通人的一輩子了，甚至還長(zhǎng)。
徐亦山思緒淡淡，但就這般淡淡的思緒，也很快地消散，他的整個(gè)人身上那種凝肅與莊嚴(yán)，越來(lái)越像是一座山一樣，壓得在場(chǎng)所有地階包括許同輝在內(nèi)全都有點(diǎn)喘不過(guò)氣來(lái)。
或者說(shuō)，竟是有點(diǎn)莫名地感覺(jué)不敢喘氣。
徐亦山接下來(lái)施展的，可以叫道術(shù)，也可以叫法術(shù)，一個(gè)意思，它的名字叫“靈雨天降”。
獨(dú)屬于天階。
把時(shí)間推移到半個(gè)月前，這個(gè)法術(shù)徐亦山是施展不出來(lái)的，他畢竟只是地階而不是天階。
但經(jīng)過(guò)重新的一次煉形之后，徐亦山感覺(jué)，施展這個(gè)法術(shù)的條件，他已經(jīng)具備了。
盡管，這法術(shù)從他手里施展出來(lái)，肯定比從真正的天階手里施展出來(lái)要差上不少，但對(duì)眼下的情形來(lái)說(shuō)，也無(wú)甚分別。
靈雨天降，據(jù)徐亦山師尊所言，這法術(shù)最早源于圣地。
靈境是圣地的核心，也是圣地之所以為圣地的根本所在。
靈境中，靈氣不僅僅是濃度非常之高，遠(yuǎn)超外界，更重要的是，外界的靈氣是“死”的，而靈境中的靈氣是“活”的。
這兩者的區(qū)別，就好像是一個(gè)小湖而且是死湖的水和一條流動(dòng)的河流中的水的區(qū)別。
前者是靜止的，只是緩慢地發(fā)散著。
后者卻是一直流動(dòng)著，沖刷著前方的一切。
什么意思呢？就是如果你進(jìn)入到靈境中，那里的靈氣就會(huì)一直沖刷著你，不分朝夕，不分晝夜，你的身體始終都處于靈氣的沖刷和沐浴之下。
這樣的環(huán)境，對(duì)于凝氣，對(duì)于通脈，對(duì)于開(kāi)竅，以至于對(duì)于晉入地階，全都有著莫大的好處。
是外界修者所難以想象的。
靈雨天降，就是通過(guò)心神操控外界的靈氣，使靈氣呈現(xiàn)出一種類似的回環(huán)和流轉(zhuǎn)。
某種意義上講，可以把它認(rèn)為是一個(gè)“隨身、便攜、移動(dòng)”式的小靈境，一些天階大修士收下弟子時(shí)，就經(jīng)常為弟子施展這道法術(shù)。
這個(gè)法術(shù)，比靈境的靈氣流轉(zhuǎn)，效果其實(shí)更好，而且還要好上不少。
畢竟天階大修士可以針對(duì)自己弟子的情況，對(duì)靈氣的具體流轉(zhuǎn)作最適合的調(diào)整，而這一點(diǎn)是靈境所不能達(dá)到的。
但靈境的關(guān)鍵是“自生流轉(zhuǎn)”。
這種流轉(zhuǎn)不止是不分晝夜，更是常年累月，亙古不休。
這就太可怕了！
在這一點(diǎn)上，任何天階大修士都是望塵莫及的，不要說(shuō)天階大修士了，就是那等存在，對(duì)此一樣會(huì)望而興嘆。
所以當(dāng)年，徐亦山師尊才通過(guò)帝都某位大人物的關(guān)系，把徐亦山送往大瑤山靈境，為其地階的修行打下一個(gè)無(wú)比扎實(shí)的根基。
而有著這段經(jīng)歷，徐亦山施展起靈雨天降這道法術(shù)，在某些細(xì)節(jié)方面甚至可能比其師尊更為精擅。
心神若有形，向著周圍緩緩散開(kāi)。
徐亦山慢慢接觸和感受著這片小天地間的靈氣。
聚星樓后面的靈水湖，他是知道的，剛來(lái)安南的時(shí)候就知道。
其實(shí)那里就是一個(gè)很不錯(cuò)的修行福地，如果不是此地早就被四海門占了，徐亦山拿它來(lái)當(dāng)靜修之地一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。
不過(guò)似這般靈氣外溢之地，哪怕處深山大澤，也不可能不被發(fā)現(xiàn)。
這里的靈氣濃度，比郡守府那邊，或者說(shuō)比整個(gè)郡城，確實(shí)都要高上不少。
神情淡漠間，徐亦山緩緩地從身側(cè)抬起右手。
四指握拳，獨(dú)有食指伸開(kāi)向前，朝著斜上的方向。
下一刻，這片小天地間的靈氣，就以他的身體為中心，在匯聚，而當(dāng)這靈氣進(jìn)入了他的法域之后，卻又以他的右掌心為中心，通過(guò)食指，對(duì)外進(jìn)行散射。
也就在這個(gè)散射的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)匯聚之后濃度異常濃厚的靈氣，秉承著他的心神意志，進(jìn)行流轉(zhuǎn)。
只要他把手指對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)，誰(shuí)就會(huì)處于靈雨天降的法術(shù)籠罩之下。
徐亦山當(dāng)年剛?cè)腴T，其師尊每天早晚兩次給他施展靈雨天降法術(shù)的時(shí)候，其實(shí)是伸出一個(gè)手掌，也就是說(shuō)，用的是五只手指。
但徐亦山現(xiàn)在，還做不到那般。
只是一只手指，就需要他集中幾乎所有的心神了。
這不是問(wèn)題。
此情此景下，徐亦山只是想讓在場(chǎng)一眾地階感受一下這個(gè)法術(shù)的威能而已。
單論形式而不說(shuō)效果，這其實(shí)也是一種煉形，當(dāng)然了，和真正的地階煉形不能比，更和小凝氣散的功效不能比。
但再怎么不能比，這其實(shí)也還是煉形。
而徐亦山要對(duì)一眾地階示意的，和要說(shuō)的，也就是這個(gè)！
也所以，這一刻，徐亦山并不是要把這法術(shù)對(duì)著場(chǎng)中的哪一位施展，他的施展對(duì)象是在場(chǎng)所有人。
周圍的靈氣緩緩凝聚著。
一眾地階和許同輝感受到周圍的異常，更感受到徐亦山身上所流露出來(lái)的那種威嚴(yán)，俱都大氣也不敢喘一下地肅立周圍。
他們不知道徐亦山要做什么，他們此時(shí)唯一能做的，就是什么也不做。
等待。
或者說(shuō)恭迎。
如此而已。
而對(duì)徐亦山來(lái)說(shuō)，一切俱在掌握中。
心神沉浸于當(dāng)年北地師尊所展示的形象中，這一刻，伸著手指的徐亦山，感受到的不止是靈氣秉承著他的意志在匯聚和流轉(zhuǎn)，更是，外面的整個(gè)天地，仿佛都在秉承著他的意志而流轉(zhuǎn)。
他不是這靈氣的中心，他是整個(gè)天地的中心！
他的心神意志，就是整個(gè)天地的心神意志！
之前只是肅穆，眾地階感受到的，其實(shí)大半也只是地階大成者的威嚴(yán)。
但是。
這一刻。
一種真正的神秘、浩蕩和莊嚴(yán)，以徐亦山為中心，鋪天蓋地般向周圍擴(kuò)散。
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