葉小葉拿著書,去往瞰景臺(tái)。
其實(shí)不必至瞰景臺(tái),只是走在山道上,便處處都是景了。
他住的小院在山腳,而藏經(jīng)閣的位置在半山腰,其實(shí)也非常靠近山腳,而所謂的瞰景臺(tái),應(yīng)該是在真正的半山腰,所以此刻,他是沿著山道往上面的方向走。
一路只有草木相伴,寂然無人。
仿佛就如一個(gè)偌大的景區(qū),只為他一人而設(shè)一般。
不過,一路行來,四望所及,皆是富于生機(jī)的。
不管是腳下青石板間的小草,還是路邊的那些綠樹紅花,不管是路旁潺潺山溪中順流而下的浮萍類植株,還是伴生又或寄生在那些大樹上的各種奇花異藤,都讓葉小葉又或許廣陵目不暇接。
此時(shí),此刻,葉小葉便是許廣陵,許廣陵也是葉小葉。
在這樣的一種自然野趣面前,兩人并無差別。
葉小葉能欣賞的,許廣陵一樣能欣賞;許廣陵能欣賞的,葉小葉一樣感受得到。
只是,如果單純地只是葉小葉,他更多地能夠感受到的,還是“自然”以及“野趣”。
而對(duì)于許廣陵來說,看著這些自然,看著這些野趣,在意識(shí)海中浮現(xiàn)出來的東西,就多了。
有知識(shí),有人文,有道理,還有其它種種類類。
知識(shí)是那些大宗的身份帶給他的。
譬如藥之大宗。
與藥之大宗相關(guān)的是草木之大宗。
論起對(duì)草木的了解,第一世時(shí),憑借素女同心訣,很多時(shí)候,許廣陵其實(shí)不是了解草木,而是直接如同化身草木,和草木的微茫意識(shí)棲居一起,感受著陽光水土,也感受著風(fēng)霜雨雪。
那里面,有生機(jī),也有肅殺。
有高興,也有哀傷。
所以對(duì)于許廣陵來說,草木不僅僅只是生物分類學(xué)里的“植物”,更是和他一般的“生靈”。
首先,它們是生命。
其次,它們和人一樣,是有靈覺、靈知、靈感的。
只不過那種“靈”的成分,相對(duì)于人來說,太過微薄微弱,從某種意義來說,更接近于人睡著后的情況。
此刻,縱無素女同心訣傍身,只是通過本能,許廣陵就能輕易地感受到,那些草木大體來說是高興的。
因?yàn)樘炫驗(yàn)轱L(fēng)和日麗。
也因?yàn)閯倓偛畔逻^一場雨,整個(gè)大地都受到了潤澤。
而它們的生機(jī),就在這和暖與潤澤中,有的畏怯著,有的大膽著,最終卻又一個(gè)看一個(gè)一個(gè)挨一個(gè)地,俱都放縱了起來,恣意地享受著這天地佳時(shí)。
而同樣地,無需神農(nóng)訣,只是閑閑淡淡地嗅著涌進(jìn)鼻端的那些草木氣味,許廣陵對(duì)身邊許多草木的藥性,便了如指掌。
那種了解,仿佛已經(jīng)是與生俱來。
又或者說,曾經(jīng)的那些知識(shí)和積累,曾經(jīng)的大宗體系的建立,來到這一世,仿佛早已沉淀為了與生命相伴相隨的神通。
無需學(xué)習(xí)。
無需了解。
無需什么道法的加持。
只是看一眼,就知道了。
盡管那些草木的性狀,幾乎無一與第一世和第二世相同。
人文,基本與第二世無關(guān),而更多地是第一世時(shí)在地球上的積累。
那積累中的很大一部分,卻又是兩位老人帶給他的。
因?yàn)閮晌焕先讼矚g華夏的文明與文化,他也就跟著喜歡上了華夏的文明與文化,并讓整個(gè)生命從里到外都深受熏染,盡管后面當(dāng)他行走天下時(shí),在鑒天鏡的幫助下,幾乎把整個(gè)地球的文明與文化都攝于識(shí)海。
就像是嘗遍了天下的美食,最鐘情的,卻還是童年時(shí)那一碗粥的味道。
律回歲晚冰霜少,春到人間草木知。
便覺眼前生意滿,東風(fēng)吹水綠參差。
那些人文之中,一個(gè)叫做“詩詞”的湖泊里,此刻,便有這么一朵小小的浪花浮現(xiàn)出來,然后讓他不自覺地,臉帶笑意。
知識(shí)源自大宗。
人文源自世俗。
而那些道與理,卻是源于他修者的身份了,也是大宗師的身份。
行走在這山道上,知識(shí)如花綻放,人文如草爭榮。
那些大的道理沒有,種種小的道與理,卻仿佛是那些花草樹木枝頭的嫩芽與初蕾一般,一個(gè)賽一個(gè)地冒了出來。
這屬于道心與道識(shí)的自然交織。
對(duì)于許廣陵來說,其實(shí)絕大多數(shù)情況下都沒有什么用。
因?yàn)檫@種層次的那些碰撞和萌發(fā),并不能對(duì)他的修行大體系有任何撼動(dòng),換言之也就是沒有任何根本性的裨益和幫助。
就如日常所吃的那些食物,只能維繼生命,卻并不能使人長生一樣。
對(duì)現(xiàn)在的許廣陵來說,他需要更高層次的東西,來對(duì)接他的修行體系,不管是強(qiáng)行的碰撞,還是軟性的交融。
之前在藏經(jīng)閣借的那本《從開竅到真一》,勉強(qiáng)算是比日常的食物高一級(jí),但也只是燕窩魚翅的級(jí)別。
總體來說的話,也就是那么回事。
而至于那本《漫漫開竅途》,更充其量也就是一份下午茶罷了。
再如現(xiàn)在手上的這本,《帶你認(rèn)識(shí)五藏竅與四神竅》,則更是連下午茶都算不上,最多也就是一杯白開水。
不過如果是第一世,截至從長白西行昆侖之前,這本書對(duì)他來說也都是掌上珍寶。
就算這一世,這樣的一本書放在外間,多半也是很多人的珍寶。
從這里大概也可以看出,凌霄宗的修行資源是如何之豐厚,或者單純只是一個(gè)凌霄宗,就能支撐起一個(gè)獨(dú)立的修行文明。
不過用葉小葉的身份行走此世,他還需要在凌霄宗慢慢地向上攀援。
慢慢地,不用太快。
只須跟在太蒼月和紀(jì)飛妍后面,就可以了。
以一個(gè)大宗師的高度來衡量這樣的速度,其實(shí)已經(jīng)是相當(dāng)夠快了,再快就是不法飚車了。
而且以他當(dāng)下的資質(zhì)來說,還是開著拖拉機(jī)在飚。
凝元境,玄關(guān)境,開竅境。
這三境在凌霄宗中的位置,大抵也只是相當(dāng)于地球上時(shí)華夏九年義務(wù)教育里的小學(xué)生的級(jí)別?
度過開竅境,多半也只是小學(xué)畢業(yè)?
只是,對(duì)許廣陵來說,小學(xué)畢業(yè)容易,以理想的成績從小學(xué)畢業(yè),卻相當(dāng)困難。
開竅境,大體可以分為三個(gè)部分。
目前,他卻只真正參透了第一部分。
這部分,不管怎么考試,理論考還是實(shí)踐考,他肯定都是無限接近于滿分的。
之所以不直接說滿分,是基于對(duì)大道和造化的本能恭敬又或敬畏,誰知道它們有沒有什么隱藏卷又或隱藏分呢?
而從放在藏經(jīng)閣里的那本《從開竅到真一》來看,也從傳法大佬之前所傳自己的功法來看,凌霄宗的很多人,大概是連這第一部分,也都沒有參透。
所以他們畢業(yè)歸畢業(yè),成績卻并不優(yōu)秀。
許廣陵現(xiàn)在的問題在于,畢業(yè)之前,他能不能找到契機(jī)或助力,更上層樓,真正地參透那第二和第三部分,然后以全科的接近滿分的成績,從小學(xué)畢業(yè)呢?
難度很大!
好在,還有不短的時(shí)間。
光是打開五藏竅剩下的三竅,也就是三個(gè)部分里的那第一部分,以許廣陵決定的只運(yùn)行歸源訣的方式,估計(jì)就需要個(gè)幾年的時(shí)間。
至于后面的第二、第三部分,花的時(shí)間就更長了。
幾十年,又或幾百年,都有可能。
邊修邊學(xué),邊學(xué)邊修,這期間,應(yīng)該會(huì)有所得的吧?
就不知那種能考滿分的參考書,要到哪里才能買到。
凌霄宗?
太蒼月、紀(jì)飛妍又或廣清那里?
外頭?
漫步山道間,許廣陵一邊走,一邊任意識(shí)自由地如云卷舒著。
宗內(nèi)的安排其實(shí)也沒錯(cuò),修煉之余,讓葉小葉這般地出來走走,也是挺好的。許廣陵當(dāng)下就決定,以后葉小葉一個(gè)月出來活動(dòng)一次。
或是來藏經(jīng)閣并瞰景臺(tái)。
或是去太蒼月與紀(jì)飛妍那里,當(dāng)然她們過來他這邊也算。
只不知廣清那邊,他可不可以去踏訪?這個(gè)回頭可以問一下石老。
至于那種很多人在一起的交游,就沒有必要了,那種除了締結(jié)小圈子,踩人與被踩、捧人與被捧之外,別無其它任何用處。
小學(xué)都還沒有畢業(yè)呢。
要什么圈子!
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