不止是云老頭，略一回想，四個老頭此時已經全都明白了對面的少年是一個什么樣的存在。

    初想。

    再想。

    粗想。

    細想。

    越想越是震驚。

    越想越是覺得不可思議。

    然后這些震驚和不可思議，轉為畏，也轉為敬。

    再然后，仿佛年齡顛倒、輩份顛倒、人生的見識等等也全都盡數顛倒，四個老頭還沒有再次開口說話，他們的面目神情之中，就已經毫不掩飾地被恭謹所支配。

    四個老頭其實都不是普通人。

    當然，他們現在看起來可能有點普通，但也并沒有普通到家。

    為首的老頭姓云，出身于九江州三大霸主宗門之一的妙源宗。

    但這位妙源宗的弟子，既未能勘妙也未能逢源，最終修行，止步于凝元境后期，離突破凝元境進入玄關境然后邁入開竅境，只差一步。

    這一步，也決定了所有。

    當然，說是“一步”，其實細分下來，也可以是千萬步。

    就不知這位老者，當初是如何傾盡所有，來走這千萬步，而最終，又把這千萬小步，跋涉了具體多少。

    結果是明擺著的。

    過程……

    過程可能曲折了些。

    而任何一個修者，其修行從興到衰的過程，又怎么可能是不曲折的呢？

    所以這些曲折是天下共有，是人間共識，所以真說起來的話，倒也沒有什么大不了的。

    不過許廣陵對這些沒什么大不了的東西，還是挺有興趣的。

    普天之下，任何一個修者的這些曲折，他都有興趣。

    水無形，因器而賦形。

    同于此理，道無形，因人而賦形。

    所有修者遇到的這些曲折，都是“道”的折射，從中，可以窺見道。

    一個哪怕再普通再卑微的人物，大道或者說造化也不會見棄，而是和對待其他所有人乃至所有生靈一樣，自始至終，長駐于其身心之中。

    而如果閱讀這些關于身心的篇章，其實，就是在閱讀“道”。

    若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

    若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

    這是地球上蘇東坡的詩，是所謂的哲理詩，也可以說是廢話詩。

    當然，也可以是“道詩”。

    琴如道，道如琴。

    琴本身是沒有意義的，琴的意義在于聲。

    道本身也是沒有意義的，道的意義在于演，在于繹，又或者換個說法，在于造化。

    造化在哪里？

    在天，在地，在山，在水。

    也在生靈。

    如草木。

    如人。

    而有別于天地山水的是，天地山水諸物，只能被造化推著走，生靈之輩，卻是既被造化推著走，自身，也參予造化。

    換言之，既是造化之物，也是造化之主。

    生靈的根腳，源于前者。

    生靈的榮耀，賴于后者。

    人類的文明之所以值得驕傲，就是因為人類是以造化之主的身份，賦予了大道以別樣的造化，而這些別樣的造化，是其它造化之物，如天地山水，如草木動物之屬，所不能給予的。

    第一世，許廣陵的修行，前期，意在山水，后期，心在天地。

    第二世，許廣陵的修行，比較雜糅，實際上，那個時期，他處于混亂期，也處于沉淀期，既失卻了目標，也尋找著目標。

    第三世，也即這一世，許廣陵的修行，將會更多地著意于生靈，如草木，如人，然后從“造化之物”和“造化之主”這一體兩面的兩個角度，來窺察造化，也沐浴造化。

    按修行進度，許廣陵現在基本可以算是這個世界的地階。

    地階之所以稱作地階，就因為修行的過程需要靈物靈地的輔助，無靈地，則地階之修行無以進。

    靈物的所產也需要靈地。

    靈物卻只是靈地的一個補充，單純有靈物而無靈地，不能日夕與靈地相處相對，身心皆處其中，則就算有靈物，修行也受到很大的制約，而且要命的是，這種制約很多時候是無形的，最終，最終的最終，會在你不能被卡的時候，突然冒出來，卡死你。

    所以，靈地，是地階修行的標配、必配。

    在這一點上，第一世，許廣陵也不能免。

    夢幻之城的架設，其外圍之溝通天下固且不提，其內圍和核心，卻是自造靈地，以靈地來推動修行。

    到了這一世，到了這一階段。

    已經進入了道化層次的身體，給了他更大的自由。

    “人以山水為地，我以眾生為地。”

    這也是許廣陵現在身處百藥堂，然后面對四個老頭，相處相對的大背景。

    繼云老頭之后，另外的三個老頭，也在隨后的交談中，介紹著自己。

    曲老頭，清癯如松鶴，和云老頭一樣，同是出身于妙源宗，只是當初的修行比之云老頭差了不少，最終也只是止步于從凝元中期向凝元后期邁步的當兒。

    而現在，他身體的修為，連一個凝元前期的小輩都不如。

    元老頭，略胖，略矮，語未至而先帶笑，笑時兩道粗眉耷拉下來，看起來有點喪，不過被那種喜樂之氣沖淡沖散。

    總體來說，是個挺可愛的小老頭。

    小老頭出身于九江州三大霸主宗門之一的青林宗。

    沒錯，就是許廣陵化身之一“葉小葉”所在的青林宗，而許廣陵此時在百藥堂的備案，也是青林宗。

    當然這個信息只有百藥堂的堂主等少數幾人知道了，其他人是不知的。

    元老頭當初的巔峰修為，類同于曲老頭，都是凝元中期以上，而凝元后期未滿。

    然后隨年華漸老，修為逐退。

    一退一退又一退，七成六成五四成，春來秋去反復間，逐漸來到一兩成。

    這是一個悲傷的故事。

    但因為天下諸多千千萬萬的修者同此大悲，所以元老頭說著的時候，并不見悲意，只是有點喪，喜樂之氣也沖不淡更沖不散的骨子里透出來的那一點喪。

    這種“喪”，所有失意人的身上都有。

    非喜樂之事、喜樂之氣可以平衡。

    或者說，再如何喜樂，都是“到底意難平”的那種。

    岺老頭，出身差了點，不是九江州的三大霸主宗門，而只是一個叫做山陰門的小門小派。

    其當初的巔峰修為也比元老頭和曲老頭更差，勉勉強強也就是一個凝元中期吧，而現在么，其一身修為已經徹底散去，除了懂點修行知識，會點修行之事，和一個普通老頭大抵已經沒有什么區別了。

    雖然只是四個老頭，但已經很有代表性了。

    他們代表著很廣泛的凝元境的修者，然后從凝元后期、凝元中后期、凝元中前期，因無法再進，而在歲月的腐蝕之下，每況愈下，直到下無可下。

    一席深談。

    四個老頭知無不言，言無不盡。

    其實本也不需他們言太多。

    許廣陵直接就能看出很多了，而看不出的那些，經由幾個老頭的敘述，很快地也補充完整。

    一席深淡的結果，就是許廣陵成了四個老頭的“知音”。

    從陌生到“知音”，進度是很快的，也是極為駭人的，但在四個老頭的感覺中，卻是一點一點的水到渠成，非常自然，類似于春來草自青的那種，沒有任何一丁點兒的突兀。

    而伴隨著這樣的認知，四個老頭對于許廣陵的感覺，也從之前的敬畏，變成了現在的，敬畏退為大背景，親和變成主舞臺。

    “許醫師，快到飯點時間了，不知您能否賞臉，讓老朽幾個，招待您一頓？”

    傾談有時，話意將盡未盡。

    深怕接下來對面說出告別，看看外邊的日頭，云老頭心中一急一動，如是說道。

    曲老頭元老頭岺老頭三個，也立馬接連地附和著。

    “好啊，那就承情了。”

    許廣陵笑道。

    ＝＝

    不能說接下來會穩定更新一段時間，我一說，接下來必有事，屢試不爽，哭。

    所以這里只向大家說一句，我回來了！

    (本章完)

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