“想象力豐富。”
這幾乎是后世所有為《莊子》做注解的人，介紹這書(shū)時(shí)，必提的一句話，當(dāng)然也包括近世。許廣陵現(xiàn)在翻閱的這個(gè)莊子譯中，序言里就有這句話。
以前，許廣陵也是把莊子當(dāng)成這樣的一個(gè)人，把《莊子》當(dāng)成這樣的一書(shū)。
但今天在章老那里，前面了，許廣陵的世界觀受到了一次刷新，而刷新之后，他這才知道，原來(lái)世間，還存在那么一些不為常人所知的東西。
如果莊子真的是位“大宗師”，假定這是一件事實(shí)的話，再來(lái)看《莊子》這書(shū)，還是不是“想象力奇特、豐富”呢？
不是了。
完不是。
那很可能就是一位大宗師在淡淡地、在閑閑地、在隨意地述著一些宗師境界上的體驗(yàn)，沒(méi)有夸張，沒(méi)有想象，只是從他自身出發(fā)，然后適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些形象的比喻或者明而已。
簡(jiǎn)單點(diǎn)，這很可能是一份明書(shū)，一份關(guān)于某些境界、層次及體驗(yàn)的明書(shū)。
不枯燥，如此而已。
但絕對(duì)應(yīng)該是與“想象力豐富”什么的完無(wú)關(guān)。
而如果《莊子》是這樣的話，那《老子》是不是呢？伴隨著這個(gè)念頭的產(chǎn)生，許廣陵忽然感覺(jué)，他以往翻閱了很多遍的《老子》，那每一章都熟諳于心的五千余言，也于此時(shí)開(kāi)始變得有點(diǎn)陌生起來(lái)。
莊子如果是大宗師，那老子是什么層次？
一介普通人？破天去，許廣陵也不會(huì)相信。而同一時(shí)間，那天晚上查找時(shí)，關(guān)于老子的一個(gè)信息也于此時(shí)泛起在許廣陵的意識(shí)之中，那是關(guān)于老子出函谷關(guān)之后的。
據(jù)是，后來(lái)，老子在某地“飛升”了。
這種無(wú)稽之談，當(dāng)時(shí)許廣陵多看一眼，都覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間，甚至他還看到有學(xué)者考證老子具體的“飛升地點(diǎn)”，當(dāng)時(shí)許廣陵就一個(gè)感覺(jué)，蛋疼！
而考證這種東西的學(xué)者，許廣陵不知該給其什么樣的評(píng)價(jià)。
但這個(gè)時(shí)候，許廣陵忽然就有點(diǎn)疑神疑鬼起來(lái)。此時(shí)此刻，許廣陵感覺(jué)歷史上的好多東西，都需要他去重新認(rèn)識(shí)。
帶著這樣的一種思緒，許廣陵在莊子的大宗師篇里，看到了接下來(lái)這樣的一句話：“南伯子葵問(wèn)乎女偊曰：‘子之年長(zhǎng)矣，而色若孺子，何也？’曰：‘吾聞道矣。’”
色若孺子。
若是以往看到，事實(shí)上許廣陵以往看到過(guò)，而那時(shí)他的理解是這是一種形容，所謂鶴發(fā)童顏是也。
但如果認(rèn)真想想，就會(huì)覺(jué)得，這種理解其實(shí)是不對(duì)頭的。——鶴發(fā)童顏者，世人都會(huì)知道其善攝生，或者善養(yǎng)生，保養(yǎng)得好，根不會(huì)問(wèn)一個(gè)“何也”，而只會(huì)問(wèn)，“你是怎么保養(yǎng)的？”
只有完超乎尋常的現(xiàn)象，才會(huì)讓人情不自禁地去問(wèn)一聲，“何也？”
此時(shí)，許廣陵再次地把自己的右手臂伸到眼前，伸到視線中，然后看了看，又放下，重新放在書(shū)頁(yè)上。
他的右手心竅，只是才打通一天。
但一覺(jué)睡過(guò)，已經(jīng)是讓他的整個(gè)右手臂都有了些微的一點(diǎn)變化。如果天長(zhǎng)日久，他的這只右手臂，是不是同樣地會(huì)“色若孺子”呢？——和孩的手臂，差相仿佛。
其上，不會(huì)有任何一點(diǎn)的瑕疵，不論是外表，還是內(nèi)里。
因?yàn)榇x不存在任何障礙，氣血在其中充沛沛活潑潑地流轉(zhuǎn)，換個(gè)法就是，每一個(gè)細(xì)胞，都處于最健康最完美的狀態(tài)，而且始終都能得到最充足的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)。
在這樣的一種情況下，沒(méi)理由存在瑕疵，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)！
回到這句話上，如果莊子真是五心俱通的“真人”或者“大宗師”，則這句話也完不是什么南伯子葵問(wèn)女偊，而就是莊子在介紹一種現(xiàn)象，在作一種明——“五心俱通者，其顏不衰。”
究竟是還是否？
許廣陵暫時(shí)是不可能知道的，但這無(wú)礙他作這樣的一種判斷或者猜想。
而這個(gè)時(shí)候，許廣陵不由得地回想起了章老及陳老兩位老先生的形貌。
“章老您身健如松，氣沉如鐘，神動(dòng)如龍，望去若四五十許人。”這時(shí)當(dāng)時(shí)初識(shí)章老時(shí)，許廣陵給章老先生聽(tīng)的話，“望去若四五十許人”，許廣陵其實(shí)是夸張了。
如果不夸張的話，真正的形容應(yīng)該是，“望去若五六十許人。”
也就是，往上加十歲。
但章老今年究竟多少歲呢？許廣陵不知道，反正是七十加，加多少，加幾歲，還是十幾歲，又或幾十歲，不知道。
然而就算如此，其實(shí)也不太符合“色若孺子”的形容，如果許廣陵沒(méi)有理解錯(cuò)誤的話。
怎么才叫符合呢？
不必強(qiáng)求如十來(lái)二十來(lái)歲的少年一般，就算完健康，代謝完無(wú)礙，年長(zhǎng)和年少終究還是有區(qū)別的，但至少也應(yīng)該是三四十歲的樣子，事實(shí)上四十歲的樣子都有點(diǎn)顯老了。
而“顯老”，這一個(gè)特征是不應(yīng)該存在的。
但是在書(shū)房里的話里話外，章老又自承其開(kāi)了頂竅。
或許只開(kāi)一竅，終究是不能抵擋整個(gè)身體的“大勢(shì)”，必得五心俱通，或者五竅齊開(kāi)，才能真正地色若孺子，其形不敗、其顏不衰？
接下來(lái)，許廣陵的回想，從章老身上，轉(zhuǎn)到了陳老先生身上。
陳老先生看起來(lái)要比章老先生年輕，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，但這并不能明什么。陳老先生同樣不符合“色若孺子”這一條，當(dāng)然，他也不是五心俱通。
許廣陵的懷疑是，陳老先生可能是通了三心，即頭頂心，以及兩手心。
“通一心，可以在水下待大約半個(gè)時(shí)，通三心，可以在水下待兩三到七八個(gè)時(shí)，或許有的人還可以更長(zhǎng)一些，但也就是一個(gè)耐受度的問(wèn)題，基情況是，三心暢通尚無(wú)法做到在水中完地呼吸自給。”
“至于五心俱通者能否做到自給，從而無(wú)限延長(zhǎng)待在水中的時(shí)間，古書(shū)中無(wú)任何明確記載。”
這是章老當(dāng)時(shí)的話。
當(dāng)時(shí)許廣陵沒(méi)有注意，現(xiàn)在回想起來(lái)才覺(jué)得有問(wèn)題。——五心俱通者古書(shū)無(wú)記載，難道一心三心的就有了？
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